| 词条 | 《传》前易学 |
| 释义 | 基本信息作 者：吴前衡 著出 版 社：湖北人民出版社 出版时间：2008-1-1 版 次：1 页 数：586 字 数：772000 印刷时间：2008-1-1 开 本：16开 纸 张：胶版纸 印 次：1 I S B N：9787216052757 包 装：精装 图书简介《传》前易学”即是指《易传》发生之前和《易传》发生过程之中的易学。 《易传》是对《周易》文本的重新解释。便《周易》由占筮之书转变为哲理典籍，获得了新的生命形式。从而，哲理易掌取代了占筮易学，成为中华文化的思想纲领。 《易传》发生的最高成果，是推出了中国形而上学的母题：“一阴一阳之谓道”。实现了中国思想本体论建设的落成典礼，完成了中国哲学的创立，迎来了诸子百家的文化繁荣。 《周易》是群经之首，是经典中之经典，哲学中之哲学，谋略中之谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维，史学家看到历史兴衰，政治家看到治世方略，同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。 《传》前易学将叩问易学本身，揭示易学历史接力棒的传递交接机制，把“伏羲作卦”之类的传说和”非一人一时之作”的笼统说法，展开为可以稽考的历史。本书作者基于打破“春秋无学术”的传统观点，结合汉字发展演化的历史进程，从易学“象思维”入手，对传统易学的阐释体系以及易学观提出挑战，并给出一种全新阐释的假说和可能。 作者简介吴前衡（1945.4-2003.7），武汉市社会科学院副研究员。1971-1983年在华中工学院（现华中科技大学）工作期间，曾有过工（机械工艺、机床、螺杆制冷机）、理（数学）、文（自然辩证法、科学技术史、“三论”的哲学问题）、管（管理基础）的教学经历，视野较为开阔，知识基础较为深广。 1983年调入武汉市社科院，曾任哲学研究所副所长。1990-1994年在家病休期间，系统地研读了一批现代哲学著作，特别是存在主义解释学和语言哲学方面的著作。1995年在“知天命”之年涉入“春秋易学”的研究课题，欲挑战“春秋无学术”的禁区。期间在海内外权威刊物上发表了《春秋（易）文本》《春秋筮法》《春秋（易）卦象》《春秋卦序》《论早期（说卦）》《（说卦）的发生》等实证性论文，引起易学界和文化理论界的密切关注。 随着“春秋易学”研究的深入，遂觉得这个概念不能涵盖研究的内容和领域，经长期的反复推敲，终于形成了“《传》前易学”的概念。1999年7月，完成了近30万字的四个材料，结成了“《传》前易学”的基本框架。其中的《易学源头之旅》部分，曾于2000年10月抱病携往济南参加“第四届国际易学研讨会”，引起强烈反响！ 显示全部信息 目录导言 第一章 《传》前易学是易学新领域 第一节 《传》前易学是易学的童年 第二节 《传》前易学根本不同于传统易学 一、《传》前易学不取经传合一的解释模式 （一）关于‘懈释模式” （二）传统易学的解释模式：圣人混沌下的“经传合一” （三）“五四”新易学和解释模式 （四）经传合一的“易学”和游离而出的“易说” （五）《传》前易学是《易传》末成时的易学 二、《传》前易学不言“象数与义理” 三、《传》前易学不道阴阳 四、《传》前易学彻底告别“圣人作《易》” （一）无“圣人”的易学时期 |
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