| 词条 | 报恩寺 |
| 释义 | 山西汾阳市报恩寺报恩寺（第四批省保）时代：元、明 地址：汾阳市城内卫巷街 俗称姑姑寺。创建年代不详。寺内现存有山门、正殿、后殿、东西配殿等建筑。 寺坐北朝南，两进院落，占地面积1345.85平方米。正殿为元代遗构，面阔三间，进深六架椽，单檐悬山顶。斗栱五铺作双下昂计心造。梁架为四椽栿前后搭牵用四柱。 安徽省寿县报恩寺信步东禅寺， 夕阳古塔尖。 院深藏野竹， 垣矮如远山。 端坐佛含笑， 颂经僧不闲。 一声清葵动， 明月送人还。 这首《游东禅寺》诗中所指东禅寺，就是寿县城内的千年古刹报恩寺。 位置报恩寺坐落在城内东北隅，旧名崇教禅院、东禅寺，明洪武年间改为今名。据《寿州志》记载，此寺始建于唐贞观年间（公元627-649年），迄今已有一千三百多年的历史。全寺总面积 14700多平方米，其规模之大，建筑之雄伟，在江淮大地上可谓首屈一指。 走到西大寺巷尽头，这就是报恩寺了。越过高大红色的照壁，迈进山门，即到第一进大院，院内苍松翠柏，郁郁葱葱。院正中是宋塔地宫，原为九级的北宋舍利砖塔，后倒塌六级，残存的三级因危及游人安全， 于1977年拆除。清基时发现了塔下的地宫，地宫有彩绘壁画及金、银棺等珍贵文物。再穿过二佛殿，便来到第二进深院，两棵千年银杏遮天蔽日，把金碧辉煌的大雄宝殿和东西廊房掩映在绿荫之中。 建筑飞角流丹的大雄宝殿，是报恩寺的主建筑物，建在一米多高的石基上，更显威严庄重。殿面五间，进深三间，殿门前有长廊， 立石质方形廊柱，柱面有花乌浮雕，门东一柱础上有“石羊抵头“，画面生动逼真，此为“寿州内八景”之一景。大殿内东、西、 北三面是省级重点保护文物泥塑十八罗汉和唐、宋、明、清四代的木雕、铜铸造像等几十尊，神态各异，栩栩如生。进入殿门，正中摆放着半人高的铜香炉，你别小看它，寿州人都知道这叫“城里城”，此亦为内八景中之一景。大殿门两旁墙上嵌着大书法家赵孟頫所书的“南无释迎牟尼佛”七个大字和清书法家梁嫩为此七字 作跋的两方石刻。大殿东侧是僧祖堂及涤尘精舍，两侧是禅堂、维那寮。 穿过大殿，即来到第三进院，毗庐阁居高临下，前穆典雅。穿 过西侧园门，即来到新建的“碑园”。在这里可以尽情欣赏历代名人碑刻，一饱眼福。 安徽巢湖市报恩寺简介报恩寺原名海会寺，始建于590年的隋文帝年间。海会寺祖师在周灵王太子晋曾经炼丹成仙的王乔洞内开始凿像建寺，供人礼拜、修行。 景观特色其洞内凿刻佛、菩萨像两组。前洞口为一组：中央崖壁上刻有韦驼菩萨、迦蓝菩萨；中间两侧刻有文殊菩萨、普贤菩萨；上方刻有佛祖释迦牟尼，两旁的是迦叶尊者、阿难尊者，并立两侧的是舍利弗尊者、目犍连尊者。后洞口为一组：右上方凿刻释迦牟尼佛、药师琉离光佛、阿弥陀佛三世佛，此组彩绘至今尚存。此外，洞内上下刻有500余尊罗汉像；在佛周围还刻有虎、马、麒麟、狗等动物造像，场面宏伟，佛教称之谓“海会”，即众生闻法（众生聆听佛祖讲经说法），海会寺也因此而得名。 虽然此窟比不上敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟的雄浑壮观，但王乔洞石窟以以小见大著称，既是宇宙众生的揽括，也是集寺院殿堂为一体的浓缩，如此绝妙的构思，在中国佛教史上的石窟艺术中也仅此一处绝版。 前洞的圆型中央为大雄宝殿区，是礼佛的重要区域。佛、菩萨的周围刻有云气升腾，众生虔诚恭敬的神态，晨钟暮鼓，佛乐梵音，加之洞中雾气飘渺，钟乳石的叮咚滴水声，洞内共鸣似千僧万侣，一片朗朗梵呗振人心宇，如入仙境。相传唐代佛乐高僧道照，来此洞云游，誉此洞为“声韵锤铃”。 节日每逢春夏交替季节，正值佛祖圣诞的四月初八和药王菩萨圣诞的四月二十八，十里山道，十里飘香，顺山势而观，那蔓延的紫藤横看似城墙，侧视如蛟龙，壮观中见俊秀，宛延中呈大气，一派紫气升腾。 842年唐武宗即位后，当时道教杰出人物赵归真极力讨好武宗，策划废佛。会昌五年（845）春下达废佛诏敕，结果使得全国境内近4700座寺院、4万多兰若（修行场所）废毁，27万多僧尼还俗故里。这一事件被称为“三武一宗”中灾祸最严重的第三难，即唐武会昌法难。在此期间，海会寺法难当头，被当地道教徒以朝廷诏敕为由，将海会寺的佛像、菩萨像、罗汉像的头部全部凿掉，并赶走僧人，后改为道教的紫微观。 王乔洞的神秘为历代乐者、诗人、画家、佛、道教徒推崇，诗词歌赋甚多，仅选摘三首以描述王乔洞石窟的仙境风遗。 其一，《王子乔》（唐宋之间）： 王子乔爱神仙，七月七日上寅天。 白虎摇瑟凤吹笙，乘骑云气吸日精。 吸日精长不归，遗洞今在而人非。 空望山头草，草露湿人衣。 其二，《王乔洞》（明·许国泰）： 洞口碧桃花，春风升满树。 不见王子乔，空踏烟霞路。 其三，《王乔仙洞》（清·知县林宗哲）： 叶悬丹成骨已仙，飞鸟过此是何年。 千寻紫气寒生地，半点灵光夜烛天。 白鹤几回窥鼎汞，红尘一任变桑田。 人间此是瀛洲景，秘诀何需问稚川。 现代年轻僧人释定果（舒城人）、释定泉（芜湖人）来此洞朝拜，感慨万千，发愿恢复重建此寺，各自辞去河南商丘开元寺和南京华山戒幢律寺的要职，经巢湖市政府批准，于1996年12月，在王乔洞原海会寺旁购山地30亩，开山重建。为报国土恩、父母恩、众生恩、师长恩，而更名为报恩寺，并按隋唐建筑风格总体规划并实施，一展当年海会寺的时代背景，衬映王乔洞石窟艺术文化底蕴。正在建设中的报恩寺将打造一处全木结构的一流殿宇，一流佛教文化圣地，一流道风，一流僧才，一流丛林道场。 四川平武县报恩寺简介位于四川省绵阳市平武县城中部的勅修报恩寺，是中国目前保存最为完好的明朝宫殿式佛教寺院建筑群，是平武地方古代历史、文化、宗教和艺术遗迹的典型代表。报恩寺由明代龙州宣抚司世袭土官佥事王玺、王鉴父子奉圣旨主持修建，始建于明英宗正统五年（1440年），距今已有560余年历史。1956年被四川省人民委员会定为省级文物保护单位，1996年经国务院批准，升格为国家级文物保护单位。 建筑特点寺院坐西向东，占地面积27800平方米，建筑面积3500平方米，由山门、钟楼、天王殿、大悲殿、华严藏、大雄宝殿、碑亭、万佛阁等主要建筑构成，所有建筑沿一条300米长的中轴线对称排列，由于完全仿照北京故宫布局设计，故有“深山宫殿”之称。全寺所有用清一色珍贵楠木建成，规模宏大，布局和谐，结构谨严，建筑精美绝伦，特色浓郁，为国内所仅有，被中外建筑专家誉为“明初罕见之遗构”。寺内古木参天，气象森严，飞檐凌空，金碧辉煌。大悲殿中的用整根楠木雕成的千手千眼观音像、华严藏中的转轮经藏和泥塑蟠龙，以及遍布全寺的彩绘壁画，都是世间罕见的艺术珍品。屋顶瓦片全采用琉璃瓦，屋檐的每片瓦片上都雕刻有龙。据说全寺一共有大大小小9999条龙。报恩寺内还有世界最大的转经筒之一，而且这是世界最大的转经筒中唯一可以转动的，游客转一次50元。 报恩寺原为王玺私自修建的深山皇宫，后被皇帝查知，才匆忙搬来佛像，逃过一劫。但由于太过匆忙，导致寺内佛像的摆放有些错乱。 殿内有一块极其珍贵的金丝楠木，上面刻着“当今皇帝万万岁”，这使得报恩寺基本能够完整地保留下来，逃过历史上的劫难，例如文革。 报恩寺也是清华大学建筑学院教学科研基地。全寺是纯木质结构，不用一颗钉子，却能完整保存600多年。 报恩寺六绝一是报恩寺的建筑用材，它的柱、梁、椽、檩等木质材料皆为一色珍贵楠木，有不蛀、不结蛛网之奇效。这在全国范围内独一无二。 二是在大悲殿内有一尊气势庄严、灵验的千手观音，全身贴金，头戴宝冠，身披菁纱，璎珞垂地，赤双足，立于仰覆莲花宝座上，体态柔媚，高大匀称，正身以一根千年楠木精雕而成，高9米，身后呈扇形密布1004只手，这些手前后参差，左右环绕，上下重叠，互不遮掩，悬空排成15道圆孤，抬头凝望，婉如一朵巨大而怒放的金菊，千姿百态，美丽壮观。 三是华严殿内巧夺天工的转轮经藏，高为11米，直径为7米，共分7层，形似一座七级佛塔。佛教认为：将它转动一圈，犹如念诵“六字”真言一遍，可消灾免难，延年益寿。它结构复杂，制作奇特，工艺精巧，雕饰繁杂，藏体上各种神像、木雕彩绘、佛像经典，都有很高的历史、艺术价值。为国内保存最好的一座。 四是报恩寺是群龙聚会的场所。寺内柱额梁枋、天花藻井、脊饰瓦当，乃至香炉、匾额、钟钮等处，或刻或绘，或铸或塑，无处不突出龙的形象。尤以华严殿内长7米的四条泥塑蟠龙最为精美。全寺有九千九百九十九条龙，加上“当今皇帝万万岁”的龙位，共计有一万条龙，又有“深山龙宫”之称。假如你有雅兴，不妨亲自数一数，这些千姿百态的龙，定会使你一饱眼福，增添无穷的乐趣。 五是报恩寺的建筑斗拱。斗拱是中国古建筑一大特色，世界建筑史上的一大奇迹。建筑上使用斗拱的花样、出跳是有讲究的，而报恩寺的斗拱不仅从数量上、花样上都是全国之最。全寺有奇巧严谨的斗拱36种2000多朵，又有“斗拱博物馆”之称。 六是报恩寺的壁画，在大雄宝殿和万佛阁内现存300多平方米的珍贵明代壁画，这些壁画有身材高大、体态肃穆的帝王君主；有手捧贡品、端庄秀丽的天神玉女；有体形剽悍、面目狰狞的天王力士；还有两手合十、神情谦恭的寺庙僧侣。各种人物画像高达3米，高低错落，左右顾盼，周围衬以流云仙气，并与阁内供奉的金身佛像有如众星拱月，前后呼应，动静相衬，生动地构成了一幅幅庄严的“护法图”。 甘肃皋兰县报恩寺位置报恩寺位于皋兰县黑石川乡石青村一社（当地称之为寺上社，原地名为石青洞，后因建报恩寺而被民间为寺上）西侧的无量山山顶，东距寺上农舍60多米，南临丘陵地带，西连寺沟，北依荒滩荒坡。 报恩寺，顾名思义，即为报答他人恩情而专门为其修建的寺庙，使后人永不忘记，铭记在心，流芳百世。 报恩寺的由来众说不一。一是在明代镇守嘉峪关城南门的一亦（易）姓武将，兵败后孤身逃回兰州，跑到张家河口（现属西固区），眼看追兵赶到，遂将马放走，只身来到一张姓人家，恰遇一老媪，细说原委，请求躲避，以免杀身之祸。老媪萌生怜悯之心，，J隋急之下，将此人藏匿于一水缸之中，后追兵赶到，老媪设法掩护，官兵搜寻无果，只好悻悻而归。逃过劫难的亦（易）姓武将对老媪的救命之恩深表感激，并一再表示日后定当报答，随即启程。此人在以后的战争中屡建奇功，功勋卓著，明朝皇帝对其加官晋爵，赐姓为王。回想当年若无张媪搭救性命，何来今日荣华富贵。他辗转来到张家河口，寻找救命恩人。但为时已晚，老媪已死，他便想在此修寺庙一座，以答谢张姓老媪救命之恩。此时，有一张姓喇嘛，云游此地，巧遇此事。他随说与王姓官员，石青洞有一藏龙卧虎的“风水宝地”，两条山脉似二龙，中间无量山似珍珠，有“二龙戏珠”之妙。于是，两人前往石青洞察看。经引荐喇嘛指点，王官员看到果真如此，随即捐银修建。二是相传明末起义军攻陷兰州后，肃王部分家族成员逃到张家河口，因藏匿于一张姓老媪家中，幸免遇难，然而追兵却杀了老媪。肃王族亲为报答张姓老媪救命深恩，改朱姓为张姓，从此遁入佛门，云游青海、天祝等地。清初，择石青洞无量山地，建此报恩寺，以报答张媪舍命救人之恩。 报恩寺相传始建于明朝末年或清朝初年，距今约300多年。寺院修建时，在无量山下用石块打成石条台阶，镶嵌为踏步，沿山拾阶而上，约20多米，直达山门。山门坐西向东，“报恩寺”匾额悬挂于寺门上端。大殿内塑老媪坐像一尊，高约3米，神态安详。寺北有一石木结构长20多米的天桥与大佛殿相连。大佛殿坐北向南，木质双层结构，高约10米，宽约2米。琉璃瓦铺顶，起脊卧阁。殿座下层用条砖铺成的通道直达大佛殿，上层是与报恩寺相连的通道。大佛殿为砖木结构的通五间房，绿色琉璃瓦，青色细磨砖，高大雄伟，起脊卧阁，甚为壮观。殿内顶柱粗约1．5米，深约8米，宽约4米，高约10米。大殿中间释迦牟尼塑像座于莲花台上，高3米多，双眼微闭，似醒非醒，神态安详，造型精美。座像后悬挂如来佛涅盘像，左陪弥勒佛和普贤菩萨，右陪观音菩萨和大世至菩萨巨幅画像，各占一间，画像高约2．5米，宽约1．5米。东、西两边墙上有莲花身班禅、九头护法像。大佛殿左前方有一个四角亭，悬挂铁钟一口，高约2．8米，口径1．7米，吊状呈八角，口周5．3米，重约3000斤，造型别致，发音洪亮，余音十里可闻。此钟在1958年大炼钢铁时被毁。民间相传若遇乌云密布，有冰雹袭来时，只要有人围绕此钟敲击十多分钟，即刻云开雾散，雨过天晴，可防冰雹袭击。大佛殿两旁建有陪殿数间，通道两旁有厢房20多间，厢房内供有各种佛像。泥塑佛像，栩栩如生，菩萨画像，神采奕奕。寺内还藏有经书、古籍、史书、药典等。山门左侧有龙王庙一座，高约7米，内塑龙王站像一尊，高约3米。 建筑报恩寺占地面积近5000平方米，其中建筑面积2000多平方米，绿瓦红墙，雕梁画栋，气势磅礴，布局严谨，结构合理，雄伟壮观，艳丽多彩，颇有佛教圣地的特色。建寺几百年来，香火曾经鼎盛一时，名扬百里之外。精湛的建筑艺术，独特的宗教文化，让人叹为观止，充分反映了当地民间高超的艺术水平和建寺者的非凡智慧。 寺沟内各小岔现有喇嘛坟多座，均建有喇嘛教式塔。教式塔由塔座、塔身、塔刹组成，下筑石方基，上着圆青砖，雕刻精美，手法细腻，做工独特，庄严俊秀，层次分明，结构严谨。塔的高低，根据喇嘛生前的功绩而定，但结构却大同小异。 报恩寺屡建屡毁。同治年间毁于兵燹，光绪时重修。1958年拆毁，木料用于修建和平公社，经卷等由当地佛教信徒藏于寺沟内山洞，“文化大革命”中因“破四旧”被付之一炬。 报恩寺崇信藏传佛教，繁荣时僧侣曾达800多人。寺内所藏文物、典籍甚多，后历经朝代更迭，兵荒马乱，人为毁坏，散失殆尽。（王锡奎） 辽宁省安波镇报恩寺安波名刹——报恩寺。在安波东郊二龙山山腰，坐落着建于明代正统年间的报恩寺，取报达佛恩之意。报恩寺建于明代正统元年（1436），相传二龙山是通往三江（黑龙江、松花江、牡丹江）的老龙岗山脉。在寺院围墙之内，松柏参天，古色古香，花草斗艳，大雄宝殿居中，两侧为禅房，均为硬山工建筑。大雄宝殿三楹，中座为释加牟尼，两侧为文殊、普贤菩萨。在其大雄宝殿释迦牟尼塑像背后，塑有面北而坐的“倒坐观音”，这种布局实为罕见。 湖北武汉市报恩寺报恩禅寺于1992年筹建，1994年10月20日落成并佛像开光庆典。 庆典之际，中国佛教协会常务副会长净慧法师主持了这一盛典。全国各大寺庙的住持、方丈、大师带领海内外弟子前来顶礼膜拜，人数逾万，盛况空前。 报恩禅寺占地84.88亩，气势恢宏，古朴凝重。山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼处于同一轴线，在落差数十米的山坡上依山而建，层层迭起，梯次而上，蔚为大观。 江苏金陵大报恩寺概况大报恩寺是南京历史最为悠久的佛教寺庙，千余年间，屡废屡建，寺名亦屡屡更易。东吴赤乌年间（公元238─250），孙权建建初寺及阿育王塔，为江南塔寺之始；晋太康年间（公元280─289年）复建，名长干寺；南朝陈为报恩寺，宋改天禧寺，建圣感塔；元改慈恩旌忠教寺；明永乐六年（公元1408年）毁于火，永乐十年（公元1412年），明成祖以纪念明太祖和马皇后为名，命工部于此重建大报恩寺及九层琉璃宝塔，实则纪念其生母硕妃，故此不惜代价，按照宫阙规制，征集天下夫役工匠十万余人，费用计钱粮银二百五十万两、金钱百万，历时十九年始完工。为明初南京三大佛寺之一。 报恩寺的史料见于唐代： 健康报恩寺 （唐慧仁） 慧闻者，齐渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒。苦修《大智度论》、《中论》，树“一心三观”，启天台之源。所入法门，非世可知。学者仰之，以为履地戴天，莫知高厚。又以悯寺所得榇施，买海曲溪石梁为放生池，佛法广播于江北。 建德六年，齐地佛门遭劫。闻率僧众四十余循海路奔健康。辄遇大风波，楫折船沉。忽现巨龟，负众僧出水，须臾抵健康。闻口称南无阿弥陀佛。龟对曰：师父曾记否，吾乃海曲放生池之老龟也。闻恍然大悟。奏闻宣帝，帝大悦，敕建报恩寺，香火祀之。 金陵大报恩寺毁于太平天国年间。1856年太平天国发生内乱，由于担心石达开部队占据制高点向城内发炮，大报恩寺塔被北王韦昌辉下令炸毁，仅存一青铜色塔刹（1930年代后失踪）和8米高的石碑。至咸丰六年（公元1856年）一，太平天国内哄中，又以炸药将宝塔彻底炸毁。至本世纪三十年代，塔基附近尚存塔顶承露盘一只，后被侵华日军劫去。现南京中华门外大报恩寺遗址仅余巨碑一座。所幸埋藏于地下的琉璃宝塔构件陆续被发现，虽有损失，但遗存尚多，南京市政府已计划利用这些构件重建大报恩寺琉璃宝塔。 相传建造该塔时曾一式烧制三份琉璃构件，一份用来建塔，两份埋入地下用于替换。1958年在眼香庙、芙蓉山、窟岗村一带出土的大批琉璃构件上多带有墨书的字号标记。构件现分藏于中国历史博物馆、南京博物院和南京市博物馆。2004年后南京市政府开始筹划复建事宜。 毁灭原因衰败的大报恩寺塔，黯然伫立在南京的土地上。但是，它的伤痛远没有结束。大报恩寺塔终究倒下了，推它倒下的，是中国另一个伟大的发明：火药。 大报恩寺塔的毁灭，仍旧是个谜团。一种说法是毁于1854年，那时清军占领了雨花台，为防止清军利用大报恩寺塔的高度优势，太平军先下手为强，“用火药轰之，复挖空塔座下基地，数日塔倒，寺遭焚毁”。但是，也有人认为是曾国藩下令炸毁的。 还有一种说法则是毁于1856年，正逢天京之变，北王韦昌辉害怕大报恩寺塔被石达开用以充当攻城的炮垒，于是下令将塔摧毁，结果塔和寺都被夷为平地。 不管哪种说法更为接近事实，但有一点是肯定的，战争带给人类文明的摧残，是毁灭性的。 历史一：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，杜牧的这两句诗，南京人都耳熟能详。但是很少有人知道，“四百八十寺”的起源就是大报恩寺，只是那时候不叫这名字。大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字，大报恩寺塔的前身则是阿育王塔。南京大学历史系教授蒋赞初说，经过考证，阿育王塔约建于东汉献帝的兴平年间（公元194～195年），是南京最古老的佛塔，也是中国最早的佛塔之一。建塔者极有可能是秣陵人符融，他曾任徐州刺史陶谦麾下之广陵、下邳、彭城三郡的运漕官，并以漕运所得经费建庙盖塔。符融为最早见于正史的中国阁楼式佛塔的创始者，后退守故里秣陵，为孙策攻灭。之后的一千年间，大报恩寺几经兴衰。到了明初，朱元璋在三年时间内花费黄金两万五千两，用于重建、维修该寺、塔。但是在1408年，该寺、塔被人放火焚毁。 1412年，朱棣下令重建大报恩寺，同时要求“造九级五色琉璃塔，曰第一塔”。大报恩寺施工极其考究，完全按照皇宫的标准来营建。重建工程历时16年（另一说法为19年），动用军夫工匠10万人，仅建塔一项费用，耗银就达248．548万两，把郑和下西洋剩下的100多万两也搭了进去。想要更加直观地读懂这些数字，可以查询一下当时的资料，当时国家一年的总收入不到3000万两，当时每年给官员发的工资总额才66.6万两。 而这时候，朱棣已经开始在北京修建宫殿、整修河道以通漕运，开始做迁都准备了。迁都可是国家最大的事情了，而且要花费巨额资金，那么在花大钱建造新都的同时，为何还要进行大报恩寺这样一个巨大工程？ 这就是围绕大报恩寺的第一个谜团。明朝正史上说，朱棣此举是为了报答老爹朱元璋和老妈马皇后的养育之恩，但在传说中却不是这么回事。一种说法是朱棣的亲妈并不是马皇后，而是一个来自高丽的妃子，因为朱棣出生时尚未足月，所以朱元璋将她用酷刑处死。朱棣兴建寺塔，其实是为了纪念他的亲生母亲。另一种说法是，朱棣为夺皇位逼得侄儿朱允炆葬身火海，为减轻自己的罪过，他下令修寺建塔。 二：与郑和的渊源。监督建造大报恩寺的人，有史料说除了工部侍郎黄立恭，另一个重要人物就是三宝太监郑和，由于郑和同时身负下西洋的重任，难以全力照顾此事，因此工程进展缓慢，直到朱棣死了都没全部完工。但是，郑和的后裔、江苏省郑和研究会理事郑自海经过考证后提出另一种说法，大报恩寺开始并不是郑和督造的，而是由另一个宦官汪福主要负责，但是汪福挪用工匠做了别的事情，工程一再拖延，因此在宣德三年，皇帝下旨由郑和接管该事，所以大报恩寺开始并不是郑和督造的，但确实是在他手上完工的。 此后，郑和专门为大报恩寺手书了一卷《妙法莲华经》，经文全用金粉写成，长达四十多米。但是经书刚刚写完，郑和就去世了，死前命人将经书献于寺中。后来，大报恩寺遭了大火，经书就流失出去，后来辗转多年，流落到浙江平湖的报本寺中。 建筑大报恩寺周长达九里十三步，内有金刚殿、左右碑亭、天王殿、大殿、佛殿、大禅殿、后禅殿、左右观音殿、法堂、祖师堂、无梁殿、伽蓝殿、藏经前殿、藏经殿、左右贮经廊、轮藏殿、禅堂、韦驮殿、经房、东西方丈、三藏殿、钟楼等，僧院一百四十八房，东西画廊廊房一百一十八间，规模极其宏大。寺中还种有郑和自西洋带回的五谷树、婆娑树等奇花异草。当时佛教的十大宗派在寺内都设有讲座，供僧徒任意选修；并雕版印刷了号称“南藏”的大部头佛经六百三十七函五千余卷收藏于寺内。 大报恩寺大殿俗称硕妃殿，其中供奉有硕妃的碑位，每年由礼部按时祭祀，除此之外终年封闭，不许人进入。 琉璃宝塔硕妃殿后的琉璃宝塔最为著名。塔高约三十三丈，九层八面，外壁用白瓷砖砌成，每砖中央浮雕一佛像；自下至上各层用砖数量均相等，仅体积逐层缩小。每层的复瓦和拱门都用五色琉璃构件，上塑飞天、飞羊、狮、象等形像，极为生动美观。据说烧制这些琉璃构件时掺入了郑和下西洋带回的火山灰，故琉璃色泽极为润艳。塔顶为重达二千两的黄金宝顶，其下为铁质九极相轮，计重三千六百斤，再下为俯仰对置的一对承露盘，一说为铁质，外裹黄金厚寸许，一说为风磨铜质，直径十二尺，重四千五百斤，内放佛经及大批珠宝金银。塔内外置长明灯一百四十六盏，日夜轮值点灯的少年达百人，每昼夜耗灯油达六十四斤。此塔开了世界琉璃宝塔的先河，当时便号称“第一塔”，“海外夷蛮重译至者，百有余国，见报恩寺塔必顶礼赞叹而去，谓四大部洲所无也”；明末杰出的散文家张岱幽默地称之为“中国之大古董，永乐之大窑器”，近世更被与长城、罗马大剧场、比萨斜塔等并列，誉为“中古时期世界七大奇观之一”。尤为可贵的是，此塔所用五色琉璃瓦、琉璃构件及白瓷砖，均烧制出一式三份，建塔时用去一份，另二份编号埋入地下，塔身有缺损时，根据编号很快就可找出所需备件配补。琉璃塔，建造于永乐十年，宣德三年竣工，高达78.2米，甚至数十里外长江上也可望见。拱门琉璃门券。门框饰有狮子、白象、飞羊等佛教题材的五色琉璃砖。刹顶镶嵌金银珠宝。角梁下悬挂风铃152个，日夜作响，声闻数里。自建成之日起就点燃长明塔灯140盏，每天耗油64斤，金碧辉煌，昼夜通明。塔内壁布满佛龛。该塔是金陵四十八景之一。更被17世纪进入中国的西方传教士称为中古世界七大奇观之一。也是南京的象征。 台湾台北市报恩寺报恩寺位于台湾台北市中山北路，为主祀释迦牟尼之佛教庙宇。该建物兴建于1922年，今为位于台北 士林区之仿古庙宇建筑。另外，该庙宇的组织型态为管理人制，祭典日期则是每年农历之四月初八。 四川东坡区报恩寺地理概况东坡区报恩寺位于眉山市东坡区永寿镇高丰村五组（原属罗平镇，罗平镇现已撤消），是研究四川省内宋元代建筑艺术的极其珍贵、不可多得的实物例证，因其具有重要的宋元建筑艺术价值而被国务院列入第六批全国重点文物保护单位。 东坡区报恩寺寺周是一片农田，寺门前有一棵葱茏的黄角树。报恩寺寺门非常简陋，跨进寺门，报恩寺一揽无余。门左侧立有两块石碑，小的一块已经严重风化，只隐约还能认清几个字，末尾有“嘉庆五十六月廿五”字样。不知道为什么要刻“嘉庆五十六月”，而不直接说嘉庆某年。嘉庆是1796年正月初一日受乾隆帝禅位即位并改年号为“嘉庆”的，如果从他即位算起，“嘉庆五十六月”应该是嘉庆四年（1799年）的八月。高的一块字迹比较清晰，讲述了报恩寺与青神县龙女寺的一些渊源，立碑时间是道光十八年（1838年）。 历史沿革报恩寺始建于唐，是一王姓居士为报母恩而建。另一种说法是，唐时一秀才赴京赶考，走到黑龙（今青神黑龙镇，与高丰村仅一河之隔）时突生急病，他便借住在当地一姓龙的员外家中，当时龙员外家里只有女儿和管家。龙员外的女儿精心照料秀才养病，并与秀才日久生情。秀才病好后便赶考去了，外出的龙员外回家后听说女儿与秀才的事，便认为女儿败坏了家风，逼近女儿自尽。秀才在京城考取功名后回到黑龙，本想迎娶龙家女儿，不想龙女已成黄土，悲痛万分的秀才便修建了报恩寺，以纪念和报答龙家女儿的恩情。但这一传说应该说的是青神县的女龙寺。“道光碑”上说，过去，报恩寺和龙女寺的主持都是本玉，本玉是龙女寺辉明和尚的第四代弟子，“一僧理二寺”。后来，本玉身体不好，才令辉明和尚的一名五代弟子“拜本玉为师以管寺（报恩寺）业”。 唐以后，报恩寺历经圯废，元泰定四年（1327年）曾予维修，清乾隆二十六年（1761年）曾予大修。现该寺仅存大殿。1986年后，政府多次拨出专款进行抢救性维修，1991年该寺被列为四川省重点文物保护单位。2006年5月25日，国务院公布为全国重点文物保护单位。 建筑风貌报恩寺坐北朝南，占地635平方米，是一座十分典型的川西元代建筑，而且在许多营造手法上保留了宋代的建筑风格。正殿木结构单檐歇山式屋顶，抬梁式梁架，12架椽。前檐下施斗拱9朵，斗拱为二出挑，左右檐各施斗拱6朵，后照壁施斗拱3朵。明间（外间）施叉手扶脊，斗梁结构精巧，匠心独到，粱上有题记，年号为“……泰定四年……”。 大殿檐柱略有生起和侧脚，柱头卷杀为倒钟形，明间栏额断面近圆形，普柏枋较薄，其下缘砍杀为斜面，莲瓣覆盆式的柱基，蜀柱与梁接合处砍为雀嘴形，大殿明间使用减造柱，在明间正中用四根斜梁支撑上部扶椽，最上两根在脊下相交，然后斜向下部斜梁交于内额蜀柱之栌斗内，下面两根斜梁自该栌斗身下承托下平扶，终止于前后檐斗拱后部。 报恩寺面阔三间，13.65米，进深三间13.45米，通高8.3米。明间面阔6.85米，檐柱高3.7米，檐高4.8米，素面台基高0.4米，前廊宽3.05米。厢房面阔三间13.45米，进深1间4.7米。大殿正中，供奉着道家三清——玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，左右两侧也是一些著名的道教尊神。殿中左右两边还有两根柱子，上面各盘踞着一条飞龙。 福建宁德报恩寺报恩寺位于福建省宁德市城南，元庄禅师始建于唐咸通九年（公元八六八年），清乾隆年间印良法师重修，最后一次修整于一九八一年至一九九八年间。原属临济宗，现任住持为曹洞宗法嗣。 除古大殿系清朝乾隆元年所建外，新建有大雄宝殿、圆通殿、客堂、僧寮等。重要文物有唐朝石雕佛塔及金星井，为市级保护文物。塔林二座，唐元庄禅师塔最著名，内有唐朝船棺式骨灰盒一只。 现任住持定日法师，六十余岁，福建省宁德市人，一九六○年出家，师从戒亮法师，兼任福建省宁德市佛教协会副会长。 福建晋江市报恩寺简介报恩寺位于晋江市安海镇西垵村东北。规模宏伟，曾是安海名寺之一。 历史南明弘光元年（清顺治二年，1645）清兵大举南下，郑芝龙等迎唐王朱聿键入闽。闰六月，与郑鸿逵与福建巡抚张肯堂、巡按御史吴春枝、礼部尚书黄道周等，拥朱聿键称帝於福州，改元隆武。郑芝龙受封平虏侯，掌握军政大权；旋晋平国公。八月加太师。为表达对隆武帝的忠心，请建报恩寺，隆武帝亲赐“敕建报恩禅寺”匾额。 顺治三年（南明·隆武二年，1646年）八月，清兵陷仙霞岭，进逼福州，隆武帝奔汀州，被执。十一月郑芝龙降。郑成功揭竿而起，开展抗清斗争。他以金厦两岛为根据地，身先士卒，转战东南沿海，屡败清兵，给清王朝以沉重打击。顺治十一年（1654）八月，清朝特遣内院学士叶成格、理事官阿山等人招抚郑成功。九月，郑成功派人迎清使于安平，会于报恩寺。郑成功在报恩寺周围列营数里显示军威，最后谈判破裂。 清顺治十八年（1661），清廷厉行迁界，俗称“辛丑播迁”，泉州沿海一带成为废墟，报恩寺被毁。康熙朝复界，因该寺曾为郑成功与清使谈判之所，无人敢为重修，遂成废丘。 二十世纪末，西垵村华侨捐资重建。寺内有联：“沧海变更檐宇再建留古意，星斗转换山门重开见新颜。” 福建省福清市江阴报恩寺“报恩寺”遗址位于福建省福清市江阴南曹自然村南部的南山坳（报恩山），岭兜村的金峰山以北，新江公路以东约400米，南港大道南侧约200米。海拔高度约100多米处。现场挖掘出古井，门楣石，假山石，古僧侣用碗碎片（碗壁有类似莲花图案釉彩）等。 《江阴宗教史》记载:报恩祠建于南曹村南山坳（古称报恩山），圮修无考，仅存遗址。《玉屿志.报恩寺》载：“南山之南。故相宰翁公祠堂。其三世孙契臻屠于兴化应天院后，翁德广开鸿基，改额《报恩寺》”。 《八闽通志》卷之七十五/寺观/福州府/福清县… …报恩寺唐乾符中建…(上三寺在江阴里。)… …(上二十五寺今废。已上凡二十六寺俱洪武间并入灵石寺。) 又据《淳熙三山志》（又名《长乐志》。成书于宋孝宗淳熙九年(1182年)五月，现存明崇祯十年(1637年)刻本藏于华东师范大学图书馆。）正文·卷第三十六(寺观类四、僧寺、福清县)记载：报恩院 江阴里。乾符二年置（公元875年，唐僖宗乙未）。旧产钱一百二十九文。 《江阴宗教史》第六章/第四节自然景观、古迹记载：报恩寺山：因古建有报恩寺而得名，海拔百余米。西抵江阴盐场，东临占泽洋，北延为南曹门前山，南延为金峰山下之岭兜岭，建有隐显之岭兜庵。 以此类推，报恩寺应为乾符二年置（公元875年，唐僖宗乙未年间初建），前身应为“报恩祠”，于公元1190年前后由翁德广改建为“报恩寺”（因翁德广于公元1174年至公元1189年担任龙溪知县，续任山东历城县令后辞官滞留江阴，曾经邀请朱熹到江阴一聚，江阴因此有多次朱熹文迹）。根据江阴《玉屿志》记载：明朝（公元1559年）倭寇进犯江阴，盘踞至公元1560年，期间江阴寺庙大多被烧掠殆尽，报恩寺亦毁于此中。据南曹村《桃溪境续建记》，其后“报恩寺”神像被转移至桃溪境供奉。所以现在南曹村的“二月二迎春游”活动就以“报恩寺”与“桃溪境”的高照偕行。 江苏溧阳报恩寺简介报恩寺为溧阳名寺。旧寺坐落在溧城外黄家村，新寺坐落在秀丽的天目湖畔。旧寺古色古香。新寺泰国式风格，四周林木参天，临于烟波浩淼的天目湖北侧。报恩寺点缀其间，给人世外桃源，人间仙境的美妙感觉。新旧两寺重建于1994年，新寺占地面积33350平方米。 历史报恩寺之名，系取自《佛说心地观经》和《大方便佛报恩经》中“报父母恩、众生恩、国土恩、三宝恩。”禅寺始建于南朝梁代梁武帝萧衍天监（公元502年－519年）年间。原址在溧城西北50华里处，在今上兴、上沛镇一带。 报恩寺的建立正值佛教鼎盛时期。南朝宋、齐、梁、陈各代皇帝都笃信佛教，佛教几乎成了“国教”。梁武帝信佛教，曾4次舍身于建康（今南京市）城中最大的寺院同泰寺。他对佛教的推动发展起到推波助澜的作用。唐诗人杜牧曾歌吟：“南朝三百六十寺，……”可以想见当时崇楼峻阁、高台宝塔耸入云天的壮观景象。 四川仁寿县报恩寺概况仁寿县报恩寺，着落在素有“成都后花园” 之称的仁寿黑龙滩风景区。这里群峰叠翠，碧海青天，万顷水面碧波荡漾，真不愧为世外桃源。报恩寺原名“龙兴寺”，始建于唐朝开成四年（公元839年），毁于“文革”， 重建于1989年。寺内殿阁达21处，建筑物面积110000平米，均为仿古式。华严舍利子塔高耸入云，光彩夺目。殿堂楼阁，巍峨庄严。更有奇特的“显圣观音” 闻名于世。宋朝名人文同（文与可）的石刻“泼水现字”， 堪称为天下一绝。报恩寺现存唐朝镌刻“龙岩”， 身长10米、宽0。5米的石壁卧龙一条。另有明朝摩崖造像9龛100余尊，时代题记两处。报恩寺即是眉山市最隹佛教圣地，也是优美的旅游景点之一，每天游人如织。 规模报恩寺现有出家僧人15人，其中大僧6人，二僧9人。自2005年成立民主管理委员会后，寺庙僧人在管委会主任、眉山市和仁寿县政协委员、四川省佛教协会常务理事释心护的带领下，以弘法利生为已任，坚持不懈地参与社会慈善公益事业活动，用实际行动为创建和谐社会、积极响声仁寿县委、县政府“打造西部幸福县” 的号召，发扬佛教“慈悲为怀、弘法利生” 的优良传统，用佛教特有的方式，奉献出一份份厚爱之心。 “日行一善 快乐365 ”， 是释兴护及众僧的始终坚持的慈善宗旨和理念。多年来，释心护和众僧积极引导广大佛教居士和热心慈善公益事业的各界人士，携起手来共同为祖国社会公益事业献爱心。因此，多年来在仁寿城乡，到处都能看到释心护和报恩寺的众僧，在赈灾济贫、帮困助残、见义勇为、赡老扶幼等等方面，进行慈善捐赠的身影。 关切教育事业，关注社会弱势群体。仁寿是教育大县，几十年来，先后有21万优秀学子跨入大学，成为国家建设的中流砥柱。但这些优秀学子中，有一些贫困学生是在报恩寺的资助下完成学业的。从1990年开始，报恩寺在自己因修建庙宙资金都相当紧缺的情况下，挤出10万资金，先后资助了150余名品学兼优的贫困高中生考上大学，出资12000元资助高店、分水等地失学儿童重返学校。2009年10月20日，释兴护闻讯涂家乡永裕村8组品学兼优的女中学生蒋莉惠，身患重病仍坚持不懈地在家自习功课并考上汪洋高中的动人事迹后，亲自来到她家看望慰问。在向她捐赠800元钱后，鼓励她自强不息，要用乐观的心理对待疾病，配合医生战胜疾病。目前，蒋莉惠的病情已经大有好转。当天，释兴护还代表众佛教信众，来到涂家乡鸭塘村看望慰问了因摔伤致残、80高龄的居士蒋超。据不完全统计，仅释兴护的老家松峰乡，就先后有43名贫困学生、特困户、残疾人受到她与众僧的资助。2007年6月19日，青岗乡少数民族居住村汤加村4组庞金明等4户不幸发生火灾，房屋全被烧毁，损失严重。释兴护闻讯后发动信众捐款3000元，并与县委统战部部长杨克能、民宗局负责人一起，把捐款亲自送别受灾户手中，解决了他们的暂时困难，增强了他们灾后重建的信心。 报恩寺在每年的“3.5” 慈善捐助日活动中，已共捐款25000元。2008年5月12日，一场突如其来的特大地震灾难发生后，当时约有600多名居士正在报恩寺烧香和听释心护讲开示。释兴护镇静自若地与众僧们，指挥众居士不要惊慌失措，很快把他们疏散到寺庙外的空地上，做到了无一人受伤。之后，她又亲自驾驶机动船，在黒龙滩风景区船舶管理处的大力支持下，先后12次把这600余名居士安全送到黒龙滩水库大坝车站，并为他们联系好车辆，让他们平安回家。之后，在全县组织的为汶川抗震救灾捐款活动中，在报恩寺寺庙本身就受损急需加固的时候，释兴护与众僧们所想到的更多受灾群众的艰难困苦，也挤出3万元进行捐献。这种毫不利己专门利人的精神，受到县委、县政府、县委统战部、县民宗局的高度评价。在2009年的台湾省海啸灾难中，释兴护又代表报恩寺众僧和居士捐款1万元，受到了社会各界的好评。 湖北荆门龙山报恩寺龙山报恩寺，位于湖北省荆门市钟祥郢中镇东约0.5公里的龙山上，始建于唐朝贞观七年（公元633年），距今已1300多年。 据明朝洪武二十三年（公元1360年）唐志淳撰书碑文《龙山重建白乳高僧塔记》记载：龙山报恩寺唐僖宗广明时（公元880年）叫弥勒院，明洪武前后改称报恩寺。明洪武二十三年大臣曹国公李景隆镇守安陆州（今郢中）时题寺院所在山为龙山，故“龙山报恩寺”因此得名。 唐广明元年（公元880年），为纪念一高僧，在该寺院西建一“白乳高僧塔”。据民国钟祥县志记载：“昔黄巢戮一僧，刀方加，白乳流出，巢异之，帮人敬礼，累土为浮图弥勒院。”至明洪武二十三年（公元1360年），将土塔改建圆形实心，高48尺，广30尺的砖石塔，塔内藏古佛像一尊，辟支佛舍利二颗，相达师舍利二十颗，碧峰师灵骨一枚。在其后几百年间，寺塔相衬，雄一郡，“龙山晓钟”、“白塔穿云”，独得郢中三台十八景中的两大景观。 唐末院毁，宋朝开宝二年（公元969年），郢中乡人吴福舍基创建新院。明英宗正统十年（公元1446年），重建龙山报恩寺。据寺僧传承，重建的龙山报恩寺由山门和天王殿、拜殿、大雄宝殿、弥勒殿·吕祖阁等五个主殿，享殿、哈殿、地藏殿三个辅殿组成，均采用琉璃瓦房结构，占地面积数千平方米。殿内供奉着大小不等、神态各异的佛菩萨近百尊，另有一吨重大铜钟一口。至明朝嘉靖年间（公元1522—1566年）钦差大臣严嵩，亲笔重写了“龙山报恩寺”五个大字，印刻在寺院山门上方方砖上。 清朝末年，时任钟祥知府张履春因其祖父就教于寺内地藏殿，不忍看寺院年久失修而破乱荒芜，发起重建龙山报恩寺，使之得到全面修整。修整后的龙山报恩寺是钟祥地区比较知名的寺院，先后有宗广、广净、化山、化峰等高僧在此住持。 1939年，日军占领钟祥，一时僧人纷纷逃离，龙山报恩寺也被日军拆毁，仅存一座白乳高僧塔（建国后曾称文峰塔）。1997年由居士任能贵、尹兴琴等人牵头，从当阳玉泉寺请来出家人释宽祥、释宽镜，开始筹备龙山报恩寺的重建工作。2000年5月经钟祥市人民政府批准为临时佛教活动场所。2002年，修建了大雄宝殿，随后又投资修建了观音殿、地藏殿、藏经楼、念佛堂、客堂、斋堂、讲经堂、僧客寮综合楼、“聚福塔”和天王殿。 龙山报恩寺内常住僧人7人，居士18人，定期举办佛事活动。 |
| 随便看 |
百科全书收录4421916条中文百科知识，基本涵盖了大多数领域的百科知识，是一部内容开放、自由的电子版百科全书。