中文名：艮为山

卦象：中下卦（中凶）

卦象代表：山

属性：停止

五行：阴土

方位：东北方〔方道」：东北方〕

艮卦卦辞解释

易经六十四卦概述

爻辞解释及白话注解

艮卦卦辞解释

动静适时 重山关锁之象　步步为营之意

符号名称：艮覆碗；

五 行：阴土；

卦象代表：山；

属 性：停止；

五 位：东北方〔[方道」：东北方〕；

人事现象：少男〔少男、闲人、山中人、童子〕；

身体部位：手〔手指、骨、鼻、背〕；

动 物：狗〔虎、狗、鼠、百兽、黔啄之物、狐〕；

地理位置：丘陵、山路、墓园〔山径路近山城，丘陵、坟墓，东北方，门阙〕；

静 物：石级、坟墓〔土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜〕；

季 节：冬末；

八门方位：生门；

紫白九星：八白；

天运九星：财帛；

宅局九星：巨门；

四吉凶位：天医；

[天时」：云、雾、山岚

[人事」：阻隔、守静，进退不决，反背，止住，不见

[时序」：冬春之月、十三月丑寅年月日时，七五十月日、土年月日时

[家宅」：安稳，诸事有阻，家人不睦，春占不安

[屋舍」：东北方之居，山居近石，近路之宅

[饮食」：土中物味，诸兽之肉，墓畔竹笋之属；野味

[生产」：难生，有险阻之厄，宜向东北，春占有损

[交易」：难成，有山林田土之交易，春占有失

[谒见」：不可见，有阻，宜见山林之人

[坟墓」：东北之穴，山中之穴，近路旁有石，春占不利

[数目」：五七十

[五色」：黄

[五味」：甘

大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。

运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动。

爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前。

婚姻：阻隔难成，成亦迟，利少男之婚，宜对乡里婚，春占不利

婚恋：重感情，彼此以诚相待，可白头到老。

疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病〔手指之疾，胃脾之疾〕。

失物：可以寻回，但要等一段时间。藏在家中、旅馆、寺院、山中某处。

诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人〔贵人阻滞，官讼未解，牵联不决〕。

事业：在经过一段发展后，应进行调整，暂时停止行动，总结经验教训。不可因贪名利而妄进。自我克制，自我约束，谨言慎行，不要盲目追求他人。经过休整后，在适当时机到来时，再大显身手。

经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机，必有光明前途。

求名：应保持纯正的目的，静守正道。勿为功名诱惑，秉守忠厚，可得成功〔阻隔无名，宜东北方之任，宜土官山城之职。〕。

外出：慎重为好，宜另择佳日〔不宜远行，有阻，宜近陆行〕。

决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。

卦象解释：停滞阻止之象，知止与安养之道。

象义解释：艮为山 属土游鱼避网之卦，积小成高之象。判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。

卦象概说： 艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进。

象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。

这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

易经六十四卦概述

六十四卦是《周易》的重要组成部分，它是由八纯卦两两相叠而成的。八卦由三爻组成，六十四卦是由六爻组成。我国古代认为，由无极生太级，太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序，即从乾卦到未济卦次序进行整体编排。

由六爻构成的六十四卦，以上下各三爻为一组，上方三爻，称作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，称作“下卦”或“内卦”。

六爻从下而上，最下方的位置，称作“初”，顺序而上为二、三、四、五，最上方的位置称作“上”。阳爻代表奇数以九代表阳，阴爻代表偶数以六代表阴。如果一卦全为阳爻，即乾卦，由下而上的六爻称作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是阴爻，即坤卦 ，由下而上的六爻称作“初六”、“六二”、“六三”、“六四”、“六五”、“上六”。

从汉代以来，周易六十四卦的排列顺序有多种，有始于乾卦终于未济的周易排列法；有京房的八宫排列法；有圆图排列；有方阵排列；有圆中布方的排列；有以太极为始的起源次序排列等等。而流传最广、影响最大的是《周易》排列法和京房八宫排列法。

一、《周易》排列法：即按《序卦传》排列的方法，这是最权威的方法，分上经和下经两部分排列。

上经30卦：京房八宫的排列法在预测中占有重要地位，因为六十四卦是由八卦衍化而来，而八卦是六十四卦之本，是物象的标志和阴阳的标志。其方法是把六十四卦分成八组，由八卦各领一组成为八宫。八纯卦又成为八宫的首卦。每一组均由首卦变化而形成另外七卦。首卦的变化在于阴阳互变。首卦的初爻变，即成为第二卦，首卦的二爻变而成为第三卦，首卦的三爻变而成第四卦，首卦的四爻变而成第五卦，首卦的五爻变而成第六卦，六爻不变，再返回首卦的四爻变（亦即第六卦的四爻），成为第七卦，第七卦也叫游魂卦。依据第七卦，上卦不变，下卦三爻都回本宫的卦爻，形成第八卦，亦称归魂卦。

20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石经残石，亦称“汉熹平石经《周易》”。残石上有《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》，其内容与现在通行本基本相同。

1973年长沙马王堆3号墓出土的《周易》，称为“帛书易”，是目前发现的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列顺序与上两种不尽相同。其卦序排列法是：

键（乾）、妇（否）、掾（遁）、礼（履）、讼、同人、无孟（无妄）、狗（姤）、根（艮）、泰蓄（大畜）、剥、损、蒙、蘩（贲）、颐、箇（蛊）、习赣（坎）、襦（需）、比、（蹇）、节、既济、屯、井、辰（震）、泰壮（大壮）、余（豫）、少过（小过）、归妹、解、丰、恒川（坤）、奈（泰）、嗛（谦）、林（临）、师、明夷、复、登(升)、夺(兑)、(夬)、卒（萃）、钦（咸）、困、勒（革）、隋(随)、泰过(大过)、罗(离)、大有、溍(晋)、旅、乖(睽)、未济、噬嗑、鼎、筭(巽 )、少（小畜）、观、渐、中复（中孚）、涣、家人、益。

由于卦名较多，不好记忆，古人按卦名排列顺序编写了一首歌诀：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益夬姤萃。升困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。

古人的这个歌诀现在读起来比较拗口，且歌诀中无意义字较多。为便于记忆，今人也编了一首歌诀：

上经：乾坤屯蒙，需讼师比，小畜履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观、噬嗑贲、剥复无妄大畜颐，大过坎离。

下经：咸恒遁，大壮晋明夷，家人睽蹇解损益，夬姤萃，升困井革鼎，震艮渐，归妹丰旅，巽兑涣节中孚，小过既济未济。

爻辞解释及白话注解

艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。“注意他的背部，却没有保护全身，走到家中的庭园发现没有人，没有害。”（象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。） 【白话】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。

初六：艮其趾，无咎，利永贞。“注意他的脚趾，无害。占问长期的事有利。”（抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。） 【白话】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。“注意他的褪肚子，不长肉，他的心里不舒服。”（抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。） 【白话】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。 九三：艮其限，列其夤，厉薰心。“注意他的腰，对他的背分散注意，危险，焦心。”（抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。） 【白话】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。

六四：艮其身，无咎。“注意他的身体，无害。”（抑止身体上部不动，就不会受害。） 【白话】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。 六五：艮其辅，言有序，悔亡。“注意他的面颊，说话有次序，悔恨可以消失。”（抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。） 【白话】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。

上九：敦艮，吉。“多方面注意，吉。”（能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。） 【白话】《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。