闫加磊，男，2009年毕业于江南大学比较文学与世界文学专业，获得研究生学位，在佛学研究上有较高的造诣。

闫加磊

中文名　闫加磊　毕业院校　江南大学

民族　汉　学历　研究生

出生年月　1986 02 10　职业　公务员个人简历

1986年出生于称为“江北明珠”的微山湖畔，2005年考取有着悠久历史的徐州师范大学，并以优异的成绩于2009年获得学士学位，2009年考取江南大学比较文学与世界文学研究生，2011年获得研究生学位。

《金刚经》感悟

初学释教的人都认为，佛教是最出世的，因为道家虽然革命，但还保留了“道”，保留了自己。但到了释教这里，这个自己也被革掉了。不仅是世界万物，而且他把自己也看成是空虚和虚无的。“不也，不可以一三十二相得见如来，何以故？如来所说三十二相即非相，是名三十二相。”“须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”“是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非相。……若取非法相，即著我、人、众生、寿者。”“实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即著我、人、众生、寿者。”那么我们从中可以看出，佛教是看空一切的，“空”是佛教哲学的根本概念和核心范畴，也是佛教义理的最高范畴。谈空说有，亦即空与有、自性与空性、无常与有常、无我与有我等关系，成为佛教哲学探讨、论辩的中心问题。在佛教的长期发展演变过程中，“空”成为佛教徒从种种束缚、烦恼、痛苦乃至生死中解脱出来的主导观念。佛教因倡导以观照空理、证悟空性而趋入涅盘之门，号称“空门”。诸佛被尊为“空王”。众生归命佛法，归依佛教，谓为遁入“空门”。入佛门出家者，被称为“空门子”。它不仅看空自己，它还把一切的佛法，一切人间活动也都看成是空无的。“须菩提，所谓佛法者，即非佛法。”“复次，须菩提，于法应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。”“一切有为法，如梦亦如幻，如露亦如电，应作如是观。”“须菩提，佛说般若波罗密，即非般若波罗密，是名般若波罗密。”佛法，是一个宗教的教义，或者说它是一个宗教的根本，可是佛教就把它看成是空虚和虚无的。但是“空”并不是目空一切，它只是佛教徒的一种修行方法和思路。一切佛法都是以“有情”为根本的，如不从“有情”着眼，就不能了解佛法真意。何谓“有情”？“情”，古人解作情爱或情识。有情爱或有情识的，即有精神活动者，与世俗所说的动物相近。那么世间万物或一切法律，无一不与“有情”相关。但是人生是充满种种缺陷和苦难的。佛法把这苦难分成三类：生老病死等对于身心的苦；爱憎别离等对于社会的苦；所求不得等对自然的苦。为了解决这些问题就出现了医药、卫生、体育、优生等学术事业。但是“有情个体”的个性不同，兴趣、知识、爱憎、怨恨等是不同的，那么这些就没有办法去解决了。于是佛教就应运而生。佛教创立者释迦摩尼，是中印度的迦毗罗国的王子，少年时代享受人间五欲。在他29岁到野外去散步时，顺便看到了田间的农民，和农作的情形，不觉得引起了无限感慨，不忍贫农的饥渴劳疾，有不得不继续工作，不忍众生的相互残杀，不忍老死的逼迫，自悯悯人，于是不再忍受宫廷的享乐，就出家了。所以为了解决“有情” 带来的痛苦，就必须从思想上出发。一般的宗教认为：“人的缺陷罪恶是无法补救的，唯有依赖神，以虔诚的信仰接受神的恩赐，才有希望。所以一般的宗教在有情的精神以外，还加了个神，那么这就变成幻想和无力了。佛教则不然，它是无神论者。佛说：“有情的一切，由有情的思想和行为决定。”佛教皈依向上，即凭有情自己合法则的思想与行为，从切合一切法的因果事理中净化自己，圆成自己。所以皈依法，即以因果事理的真相为依据。皈依佛与皈依僧，佛与僧即人类切合真理----法而完成自己的觉者；皈依对觉者的敬仰，并非依赖外在的神。佛法是自力的，从自己的信仰、智慧、行为中，达到人类的圆成。佛法与一般的法不同，它否定外在的神，重视自力的净化。 那么这最高的理想就是：涅盘。也就是解脱，解脱奴囚束缚的生活。而这些束缚并不是别人加给我的，而是自己找的，所以解脱不打容易，非得进行人格修养，而佛教的修养可分为三类：智慧的修养，；意志的修养和有情的修养。所以佛教讲求普度众生，世间任何生灵都是平等的。不管是胎生，如人、牛、羊等；卵生，如鸡、鸭、雀、鸽等；湿生，如虫、鱼、虾等；化生，如人等，都平等对待。