百里渡，位于湖南耒阳市永济镇百里渡村，是耒水为数不多的著名码头之一，最早记载见于《徐霞客游记》

作品名称：百里渡

创作年代：明末

作品出处：《徐霞客游记》

作者：徐弘祖

历史传说

近代大事

文献记载

历史传说

历史上的百里渡比较繁华，渡口上的麻石和石鼓见证了历史的岁月，不过百里渡的标志景观－石公鸡已经遗失。传说，石公鸡是一鸡神，只要公鸡在渡口，耒水涨水就永远漫不过它的脊背；二说相传以前的永济人与对岸的肥田人不和，经常发生争斗，肥田人便想了一个歪主意，请人刻一条石蜈蚣放在河边，想叫永济人多灾多难。永济人知道后，赶快请一石匠能人雕刻了一只石公鸡，这样，一物降一物，对岸经常遭遇洪灾，而永济这边却安然无恙。此外还有关鸡公台禁鸦片的传说等，不过现在石公鸡被文物贩子卖到了上海，百里渡人虽多方努力，却无功而返。有联云： 百里渡渡出了永济岁月；鸡公石石贩卖上海难归。

近代大事

百里渡口曾经发生过许多大事，如1928国民党反动派曾在渡口屠杀许多共产党人，曾血染半边耒水。百里渡口上有一条古街，为百里渡街，长约200米，宽5米，全部用麻石砌成的，古街据传已有500余年的历史。临街房屋均为清一色的清砖瓦顶，木板木门木窗，斑驳的墙面依稀可见“文革”的痕迹，这里曾是一个墟场，每逢赶墟的日子，方圆百里的农民赶墟，热闹非凡。街中有一块圆形石板，中间有八个规则的小孔，似八卦布局，较为神奇,尽头便是百里渡口，凭临耒水，古街坐落在耒水“金线吊葫芦”北岸，有诗曰：杨柳牵葫绿北岸，春光百里渡江南。

文献记载

有关百里渡的历史记载，最早是《徐霞客游记》，据载： “十四日五鼓起，乘月过小舟，顺流而北，晨餐时已至排前，行六十里矣。小舟再前即止于新城市，新城去衡州陆路尚百里，水路尚二百余里，适有煤舟从后至，遂移入其中而炊焉。又六十里，午至新城市，在江之北，圜堵甚盛，亦此中大市也，为耒阳、衡阳分界。时南风甚利，舟过新城不泊，余私喜聚日之力尚可兼程百五十里。已而众舟俱止涯间，问之，则前湾风逆，恐有巨浪，欲候风止耳。时余蔬米俱尽，而囊无一文，每更一舟，辄欲速反迟，为之闷闷。以刘君所惠口一方，就村妇易米四筒。日下舂，舟始发。乘月随流六十里，泊于相公滩，已中夜矣，盖随流而不棹也。按：耒阳县四十里有相公山，为诸葛武侯驻兵地，今已在县西北，入衡阳境矣，滩亦以相公名，其亦武侯之遗否耶？新城之西，江忽折而南流，十五、六里而始西转，故水路迂曲而倍于陆云。十五日日未爽行，西风转逆，云亦油然。上午甫六十里，雷雨大至，舟泊不行。既午，带雨行六十里，为前吉渡，舟人之家在焉，复止不行。时雨止，见日影尚高，问陆路抵府止三十里，而水倍之，遂渡西岸登陆而行。陂陀高下，沙土不泞。十里至陡林铺，则泥淖不能行矣，遂止宿。十六日见明而炊，即饭犹久侯而后明，盖以月光为晓也。十里至路口铺，泥泞异常，过此路也，平燥可行。十里渡湘江，已在衡（郡）南关之外。入柴埠门，抵金寓，则主人已出。而静闻宿花药未归。…”

从《徐霞客游记》上段文字“新城之西，江忽南流，十五、六里而始西转，故水路迂曲倍于陆云”记述来看，徐霞客记述有误，实际上是耒水南来新市，忽折西流，至遥田乡麻塘“金线吊葫芦”往西南流，至肥田乡合意村，又转西北流，至肥田乡红光村，再折北永济镇百里渡村，向东流至永济镇良田村，折至“金线吊葫芦才向北流至大河边，过江口鸟洲、马口潭到永济花园村，再到衡南相公堡（相市乡、相公滩）。也就是说，徐霞客在明崇祯十年（1937）农历四月十四曰下午以后过百里渡。“午至新城市……日下舂，舟始发。乘月随流六十里，泊于相公滩，已中夜矣，盖随流而不棹也。”

据考，徐霞客在耒水耒境内共停舟五次：上堡市对岸直钓岩前，耒阳县城南门码头，大陂市排一村，永济镇百里渡村至良田村附近，“就村妇易米四筒。日下舂，舟始发。”“乘月随流六十里，泊于相公滩，已中夜矣，盖随流而不棹也。”“泊于相公滩”估计是永济镇花园村与衡南县相公堡（相市乡）之间的相公滩；相公堡傍依耒水处古时遗有上联曰： “相公堡相公滩相公坐船相公撑；” 一直无人续对。而在相公堡古时建有蜀相诸葛孔明的“相公堡祠”，也叫“丞相祠堂”。与“耒阳县四十里有相公山，为诸葛武侯驻兵地，今已在县西北，入衡阳境矣，滩亦相公名，其亦武侯之遗否耶？”是不与之有关联，还有待考证。有关描写“百里渡”的诗文有：谭亚平的散文《从百里渡走过》、依依的《百里渡的麻石街》；诗歌有： “百里渡街寻旧迹，李王宫中晤先贤。” “古来寻沙百里渡，沙飞人走两相误；” “ 秋风尽，玉雪飘，欲行百里渡舟连；”“果看千枝今日火，鱼肥百里渡溪风。” “青山百里渡春色，万顷碧波荡尘泽。” “杨柳牵凤绿拍岸，春光百里渡江南。” “秋风尽，玉雪飘，欲行百里渡舟连。” 有联云：

“五里牌牌竖在耒阳北大门；百里渡渡出了永济石公鸡。”

“身世谁明，百里渡，江湖分离；烽烟乍起，龙文章，疆场恣意。"