| 词条 | 庄子注疏 |
| 释义 | 基本信息作 者：[晋]郭象 注[唐]成玄英 疏， 曹础基，黄兰发 点校 出 版 社：中华书局 出版时间：2011-1-1 版 次：1 页 数：596 字 数：42000 印刷时间：2011-1-1 开 本：16 纸 张：胶版纸 印 次：1 I S B N：9787101077186 包 装：精装 内容简介《庄子》一书，晋时极受重视，注家众多，其中以郭象注最受欢迎。郭注重义理，对庄子思想颇有发挥。唐人成玄英在郭注基础上，对书中的史实典故、人物地名、字词音义等重加考释，内容翔实，亦有章句串讲，是研读《庄子》之必读书。本书为简体横排本，收入“中华国学文库”丛书。 社会影响1、《文库》所选均为中国学术文化的“最要之书”。举凡哲学、历史、文学、宗教、科学、艺术等各类基本典籍，只要是公认的国学经典，皆在此列。 2、《文库》所选均为代表当代最新学术水平的“最善之本”，即经过精校精注的最有品质的整理本。其中既有传统旧注本的点校整理本，也有获得学界定评的新校新注本。总之，不以新旧为别，惟以善本是求。 3、《文库》所选均以新式标点、简体横排刊印。中国古籍向以繁体竖排为标准样式。时至当代，繁体竖排的标准籍整理方式仍通行于学术界，但绝大多数国人早已习惯于现代通行的简体横排的图书样式。《文库》作为服务当代公众的国学读本，标准简体字横排本自当是恰当的选择。 作者简介郭象：中国西晋时期玄学家。字子玄，河南洛阳人。官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《庄子注》。 成玄英： 唐代初期道士。字子实。陕州（今河南陕县）人。通儒学经典，尤重文字训诂学。贞观五年（631），召至京师，帝重之，赐号“西华法师”。后隐居郁州（今江苏连云港市）之云台山。对老庄之学颇有研究，致力于文理的注疏，继承和发挥了“重玄”思想，使重玄之道成为唐朝初年道教哲学思想的一大主流。同时，又吸取了佛教的三业六根说，以及双遣执法，使道教哲理及道教修炼思想更加升华。著述有《道德真经义疏》、《庄子注》(又名《南华真经注疏》)、《老子道德经注》、《开题序诀义疏》等。 图书目录点校说明 南华真经序 南华真经疏序 内篇 南华真经注疏卷第一 逍遥游第一 齐物论第二 南华真经注疏卷第二 养生主第三 人间世第四 德充符第五 南华真经注疏卷第三 大宗师第六 应帝王第七 外篇 南华真经注疏卷第四 骈拇第八 马蹄第九 箧第十 在宥第十一 南华真经注疏卷第五 天地第十二 天道第十三 天运第十四 南华真经注疏卷第六 刻意第十五 缮性第十六 秋水第十七 至乐第十八 南华真经注疏卷第七 达生第十九 山水第二十 田子方第二十一 知北游第二十二 杂篇 南华真经注疏卷第八 庚桑楚第二十三 徐无鬼第二十四 则阳第二十五 南华真经注疏卷第九 外物第二十六 寓言第二十七 让王第二十八 盗跖第二十九 南华真经注疏卷第十 说剑第三十 渔父第三十一 列御寇第三十二 天下第三十三 |
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