原文

参考译文

原文

嘉植之类,其清者三，曰竹、曰梅、曰松而已。松之清以直气，梅之清以雅韵，而竹兼之，有直气而无其偃蹇，有雅韵而无其娟妍者也。故竹之间，尤至清所在，而君子尚之。然而日至乎其间者寡矣。不日至乎其间，而以号于众曰友竹。友竹者，是友其外也，名也，与竹而二，竹莫之爱也。必常处于其间，然后竹与我莫逆斯心也，非名也，而我与竹一矣。晋、唐来友竹者是不一二止，吾独取王子猷焉。子猷所居所至，毋论淹日月久近，即命种竹。或怪之，则曰：“何可一日无此君！”是斯须颠沛，不离其间也。或植嘉竹，则未问主人，径造竹所，是心乎其间而忘乎其外也。古今贤达高致，尚有若此者哉！闻子猷之风而兴者，吾得王简夫氏。其为己，处官有直气无偃蹇，有雅韵无娟妍。凡比德于此君者，实盛似子猷无地无竹，无时不在竹间，而简夫如之又甚称。吾闻南华之山、九成台之下、曲江之墟，以仙隐则宜，以吏隐则宜，以大隐则唐相张公之宇也。简夫植竹焉，日与贤人大夫啸咏其间，海邦之民蒙安静之政，乐岂弟之泽，得与优游于陵谷谷陵之外者，又子猷之所无也。因为君记竹间，乃并书之。

参考译文

美好的植物，其品性清高的有三种，竹、梅、松。松的清高表现在正直的气节，梅的清高表现在优雅的韵致，而竹兼有二者的特点，有正直的气节而没有傲慢的外表，有优雅的韵致而没有艳丽的容颜。所以竹林之中，是最为清高的所在，所以君子推崇它。然而每天到竹林之中的人很少。不是每天到竹林之中，却对众人说自己以竹为友，这样的“以竹为友”，只是表面上以竹为友，图个虚名，这样的人与竹是两股道上跑的车，竹并不爱他。一定要时常处于竹林之中，然后竹才能与我莫逆于心，这样的以竹为友，才是不图虚名，而自己与竹就成为一体了。晋、唐以来以竹为友的不止一两个，我看重的只有王子猷。子猷所住的地方，所到的地方，不论停留的时间长短，都叫人种竹。有人对此感到奇怪，子猷就（回答）说：“怎么可以一天没有竹子呢！”即便是居住的时间不长，还是居无定所，子猷都不离开竹子。有人种了好竹，子猷也不问它的主人是谁，直接来到竹林里，这是心在竹子而忘记其它一切了。从古到今有德有才有声望又有高雅情趣的人，还有像子猷一样爱竹的吗！能听说子猷的风范而加以发扬的，我发现了王简夫这个人。他要求自己，做官有正直的气节而没有傲慢的样子，有优雅的风度而没有浮夸的举止。大概喜爱竹子可以与他相比拟的，其实要超过子猷，子猷所在之处没有什么地方没有竹子，无时无刻不在竹林之中，而王简夫不仅像子猷一样，而且还超过了他。我听说南华山、九成台下，曲江之畔的山丘，以求仙的名义隐居是合适的，以退职的官员的身份隐居也是合适的，而那里有名的隐士就是唐的丞相张之宇。王简夫在那里种上竹子，每天与贤士大夫在竹林中歌咏，沿海地区的百姓得到了安定的政治，为蒙受简夫和气平易的恩泽而感到快乐，能够悠闲自在地处身于世事变化之外，这又是子猷所没有做到的。因此我为简夫写了这篇《竹间记》，一并书写了它。