中国少数民族民间文学是指中国少数民族以本民族语言艺术地反映其社会生活，以口头创作、口头流传为特征的文学。中国少数民族绝大多数分布在边疆地区。由于地理环境、文化传统、风俗习惯、心理素质各有特点，以及历史上社会制度的不同，因而他们的民间文学内容丰富，形式多样，从各个角度反映了他们在不同历史阶段的经济、政治、思想、风土人情和民族关系，它是中国少数民族社会生活的缩影。

简介(作品 研究意义)

体裁样式

思想内容

代表作品(藏族《格萨尔》 彝族《阿诗玛》 维吾尔族 《阿凡提的故事》)

简介

作品

中国少数民族不少优秀作品已成为全国人民甚至世界人民的共同精神财富。例如藏族的《格萨尔》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》被称为中国三大英雄史诗。彝族叙事诗《阿诗玛》，傣族叙事诗《召树屯》和《娥并与桑洛》，纳西族长诗《创世纪》，哈萨克族长诗《考孜库尔帕与巴彦苏鲁》，壮族长诗《布伯》，苗族长诗《仰阿萨》，维吾尔族的 《阿凡提的故事》， 白族民间故事《望夫云》等等，已译成汉文和外文，产生了广泛的影响。

研究意义

有些长期没有文字的少数民族，民间文学也很发达。其中一些重要作品，是该民族文化的集中体现，人民智慧的结晶，代代相传，成为生活教科书。人们从中认识客观世界，吸取历史经验，学习本领，增长知识。这些作品就是储存于人民头脑中，通过口头流传的活文献。

体裁样式

中国少数民族民间文学体裁多种多样，主要有神话、传说、故事、民歌、 叙事诗、长篇史诗、 寓言、戏剧、曲艺、诵词、 风习歌、 谚语等。即使同一体裁，在不同民族中又各有自己的特色及独有的表现形式。如民歌，回族、撒拉族、东乡族有“花儿与少年”，壮族有“排歌”，瑶族有“香哩歌”，藏族有“谐”和“鲁”，侗族有“大歌”等。

纵观历史，中国少数民族民间文学多在部分地区、部分群众中口头相传。中华人民共和国成立后，经过调查、记录、翻译、整理和出版，其中许多文学珍品首次公诸于世。各少数民族地区也相继出版了民间文学专集和一些单行本。

思想内容

中国少数民族民间文学的思想内容相当广泛，主要有：①反映天地的形成和人类的起源。这部分内容以神话和史诗形式表现的居多，远古时代人们为了自身的生存，力图认识自然现象，通过奇妙的幻想，把自然力人格化，给予种种天真的解释。如纳西族、白族的《创世纪》，苗族的 《苗族古歌》，彝族的 《阿细的先基》、《梅葛》等，都属于这类作品，它们体现了远古人类的探索精神。②赞颂生产劳动。各少数民族民间文学中都有丰富的关于生产劳动的作品，如布依族的《春播秋收歌》、《养蚕歌》，苗族的《季节歌》，独龙族的《打猎歌》，藏族的“耕田曲”等。锡伯族的《猎人之歌》，将猎人骑着骏马奔向猎场，然后带着猎物踏着夕阳归来的英姿和喜悦，描述得维妙维肖。③反对压迫奴役，争取自由光明。不少民间文学作品反映出劳动人民对剥削者的讥讽、控诉和对奴役生活的诅咒。在作品中塑造善于斗争的英雄人物，是少数民族民间文学的一个突出特点。如蒙古族的巴拉根仓和沙洛德尔，藏族的阿古登巴和聂局桑布，维吾尔族的阿凡提，苗族的反江山，彝族的罗牧阿智，壮族的公颇、佬巧和老登，布依族的甲金，哈萨克族的和加纳斯尔，侗族的甫贵，佤族的岩江片和达太，瑶族的卜合，纳西族的阿一旦等。除了这些英雄人物故事外，在民间文学中还有大量爱情婚姻故事，反映青年反抗旧势力的可贵叛逆性格。④总结经验和讲述哲理。这类文学作品多以动物故事的形式出现，把动物人格化，用以体现人们的思想和观点。这类作品短小精悍，语言精炼，寓意深刻，发人深思。⑤歌颂社会主义新时代。中华人民共和国成立后，各少数民族创作了数量可观的新民歌、新曲艺、新故事。这些作品在创作的目的性和表现技巧的鲜明性上较前有了明显进展，使少数民族民间文学面目一新。

许多名著几乎都汲取了少数民族民间文学的养料。例如六世达赖仓央嘉措的诗歌，在内容、 语言、 形式、风格各方面，都与藏族谐体民歌一脉相承；壮族作家韦其麟的长诗《玫瑰花的故事》和《百鸟衣》，源于民间故事；蒙古族作家敖德斯尔的蒙古文歌剧《达那巴拉》，系以蒙古族民歌为素材写成的。这说明，少数民族民间文学是作家创作的重要源泉之一。

代表作品

藏族《格萨尔》

《格萨(斯)尔》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗，《格萨(斯)尔》是在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。

彝族《阿诗玛》

《阿诗玛》使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人"断得弯不得"的民族性格和民族精神。《阿诗玛》被撒尼人称为"我们民族的歌"，阿诗玛的传说已经成为撒尼人日常生活、婚丧礼节以及其它风俗习惯的一部分，在人民中间广为传唱。其艺术魅力随时间的冲刷而弥久愈新，不减光芒，成为我国百民族文学百花园中一块璀璨的瑰宝，蜚声世界文坛。

维吾尔族 《阿凡提的故事》

新疆民间故事阿凡提是智慧的象征，他疾恶如分，爱憎分明，而且幽默风趣。巴依老爷们对他望而生畏，穷人、百姓则信赖、欢迎他。 上海美术电影制片厂工作人员新疆深入生活，搜集阿凡提的故事，寻找阿凡提的原型，终于使这个只在书面和口头上传诵的人物有了具体、生动的形象：蓄山羊胡子、鹰钩鼻子、小圆眼睛配上小叶图案的眉毛，头缠“色拦”头布，戴小帽，手拿弹拨乐器，骑着小毛驴走游四方，“爱管天下不平事，要为穷人出口气”。