辽上京博物馆现收藏一件辽代石雕卧犬，2003年在辽祖陵陵园内神道出土。 该犬为灰白砂岩质料，通体磨光，带有基座，在石犬的颈部和背部隐约可见黑白两色。由此可见此犬原来应为黑白花犬。通长0.88米，宽0.70米，高 0.26米，嘴部和耳部均有残损，前腿并拢前伸，头部依伏于双腿之上，后身右侧卧，长尾依于后腿，尾尖向后卷曲，石犬细腰，胸部粗壮，腿长爪利，双眼圆睁，目视前方，透出契丹犬的机警与威猛。

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在辽代，犬不仅用于看家护院，而且还有很多用处。对于以畜牧、渔猎为主要生计的契丹人来说，犬是他们非常重要的帮手和朋友，它不仅给人们看门护帐、为羊群守夜，而且在狩猎时又帮助主人追捕猎物。契丹人在狩猎时，除了使用弓矢、刀剑、矛枪等器械外，其中对猎犬尤为倚重，关于猎犬在狩猎中的重要作用《辽史· 兴宗本纪》有记载 ，如兴宗耶律宗真重熙二十三年（1054年）九月庚寅，这是一次由皇帝亲自参与的围猎，“猎、遇三虎，纵犬获之”。能够获三虎，绝非三五只猎犬所能完成的，可想而知当时搏斗场面之激烈。

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犬在辽墓壁画中多有描绘，如在敖汉旗喇叭沟辽墓壁画中有一幅《出行图》，其上画有一只在奔跑的白色猎犬；在传世画作中对猎犬也有描绘，台北博物院收藏一幅胡瑰所绘画的辽代《出猎图》，其上就绘有三只猎犬，两只黑黄花犬分别蹲于骑在马上的狩猎人怀中，另一只白色猎犬则趴在马鞍后；辽上京博物馆在第三次文物普查中，在白音乌拉苏木一被盗辽墓中采集到了一块带有狗爪印的青砖。由此可知过着游牧生活的契丹民族，犬是他们最重要的伴侣。

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契丹民族和北方其他少数民族一样，崇信的宗教是原始宗教——“萨满教”，萨满教的基本信仰是万物有灵，在出土的辽代文物，能体现契丹人信仰萨满教的文物中，可以看出其崇信灵物的繁多。如生殖崇拜、祖先崇拜、天、地、山川崇拜和动物崇拜等。在《宋会要辑稿 · 蕃夷》中有这样的记载，辽宋澶渊结盟之后，辽圣宗在接见北宋使节时，“有巫者一人乘马抱画鼓，于驿门立杆长丈余，以石环之，上挂羊头，胃及足，又杀一犬，以杖柱之，巫诵词，又以醯和牛粪洒从者”。这一记载，说明契丹人不仅利用狗、羊以及醋和牛粪等物祭祀上天，而且也作为压胜灵物，是萨满教万物有灵的具体表现。契丹人八月八日的作为更为特别，在《辽史 · 岁时杂仪》载“八月八日，国俗、屠白犬，于帐前七步瘗之，露其喙，后七日中秋，移帐于其上。国语谓‘捏褐耐’。‘捏褐’犬也；‘耐’首也”。其八月八日屠白狗，埋狗头并移帐于其上既是趋吉避邪之意。由此可知祖陵中的石犬，应为保护墓主人的灵魂安宁,驱赶禳镇邪魔妖孽的压胜灵物。

石犬出土于陵前的缓坡上，随石犬出土的还有一尊石翁仲，头部臂部已残缺，此犬出土于翁仲足前，头向西，由此可见对面也应该有石像生，在陵前不远处的冲水沟里也曾发现过一尊石翁仲残件。根据石犬所出土的位置，可以准确的标明了祖陵神道的位置。

耶律阿保机逝世以后，“凿山为殿，曰明殿”建造了陵寝地宫。据南宋辛弃疾的《窃愤录》中记，“陵前有石羊、狻猊、麒麟之类”。现仅存有石翁仲两具和石犬，在皇陵神道两侧放有犬的形象,并且涂有颜色，据目前文献所知，只有契丹具有这种独特习俗。