何谓“元绪”

“元绪公”考

同义词

元绪公：龟在古代，可谓至荣至贵。《史记·龟策列传》说：“龟者，天下之宝也。”从行龟卜，设龟官，掌龟应印，佩龟袋，立龟碑，甚至戴龟帽，取龟名等等，说明对龟的崇拜程度之深了。此后，“元绪公”又是乌龟的雅号了。

何谓“元绪”

在民国的五四时期，著名学者林纾曾从文化保守主义的立场出发，反对五四新文化运动、反对提倡白话文学。他创作了一篇小说《妖梦》，恶毒攻击新文化运动的倡导者。小说写一白话学堂，到处充满鬼影。校长元绪是白话文学的积极提倡者，学校门口贴着一幅对联：“《红楼梦》《水浒》真不可思议，欧阳修韩愈是什么东西”。其中，白话学堂的校长“元绪”是影射当时的北京大学校长蔡元培先生的，这已为世所公认。那么，“元绪”仅仅是从“元培”二字衍化而来的吗？“元绪”又是什么意思呢？

偶然翻阅明代周楫的《西湖二集》，在第32卷中，有一段关于“元绪”的记述，略曰：

吴国诸葛恪博学。

“元绪公”考

民国演义小说，喜用“元绪公”一词，是指世间做丈夫的，纵妻外淫，即今俗语所谓“乌龟”，由于乌龟头是绿色的，故此丑闻又叫“绿帽子”。小子素有考据癖，翻检史书、辞典还真有所得，原来也是有典故的，出自南朝刘宋人刘敬叔的《异苑》中一则故事，其书皆言神怪之事，词旨简澹，故事原文为：

“吴孙权时，永康县有人入山，遇一大龟，即束之以归。龟便言曰：“游不量时，为君所得。”人甚怪之，担出欲上吴王。夜泊越里，缆舟于大桑树。宵中树忽呼龟曰：“劳乎元绪，奚事尔耶？”龟曰：“我被拘系，方见烹镬。虽然，尽南山之樵不能溃我。”树曰：“诸葛元逊博识，必致相苦。今求如我之徒，计从安簿？”龟曰：“子明无多辞，祸将及尔。”树寂而止。既至建业，权命煮之，焚柴万车，语犹如故。诸葛恪曰：“燃以老桑树乃熟。”献者乃说龟树共言，权使人伐桑树煮之，龟乃立烂。今烹龟犹多用桑薪，野人故呼龟为元绪。”（译成白话文就是）：

“东吴孙权时，有人在浙江永康县山里捉到一只大乌龟，就把它捆扎起来带回家，这时，大乌龟突然开口说话：“出来的不是时候，被你捉住了。”那人很奇怪，便坐船准备将龟送给孙权，夜里将船系在江边的大桑树下停宿，半夜听见大桑树对大乌龟说：“受苦了元绪公，你怎么会成这样？”大乌龟说：“我被人抓住了，马上就要被人煮了吃，但不要紧，他们即使烧尽南山上所有的柴火来煮我也不能把我煮烂”桑树说：“听说朝廷中有个叫诸葛元逊的人知识丰富，一定会要你命的，如果用我们这些大桑树来煮你，那你怎么办？”大乌龟说 “子明，你不要再多说了，恐怕你也逃不了这场大祸”，桑树就沉默不语了，到了南京，大乌龟被送到了孙权那儿，果然烧了很多柴还是煮不烂。诸葛恪就说：“用老桑树煮一定可以熟。”捕龟人就把在途中听到乌龟和桑树的对话告诉了孙权，孙权就命令砍倒了大桑树并运来做柴薪，一刻儿就把龟煮烂了。现在人煮乌龟多用桑树，老百姓就把乌龟称作元绪。”

诸葛恪就是诸葛元逊，是诸葛亮大哥诸葛瑾的儿子，也算是东吴名士，《三国志》有传，说他：“少有才名，发藻岐嶷，辩论应机，莫与为对。”

读过《三国演义》的都知道东吴有个地名叫“柴桑”，地点就在鄱阳湖边，即今九江附近，为周瑜练兵之地。都督周瑜也死在柴桑，诸葛亮就是到柴桑吊丧的。以桑树为柴是为“柴桑”，不知道这个地名和这个故事有什么关系。诸葛恪伐魏败归后也曾驻扎柴桑，亦不知是因其泄露天机致千年灵龟受汤镬之难，而自己终了也逃不过身死族灭的下场，从柴桑回到南京后，诸葛恪被吴王孙亮授命权臣孙峻以谋反罪设计诛杀，并夷灭三族。

龟是长寿的、富贵的象征。在人们的心目中，龟是至高无上的，谁不愿长寿和富贵呢！而“桑”与“丧”谐音，栽在门前有望门伤之忌，生怕挡住福寿之路。逢凶化吉、祈求富贵是人们的心理愿望，犹如过年贴倒福的道理一样的。所以在古代，龟桑相克，人家门前一般忌栽桑树。

同义词

含义与同尖老壳相同，即老婆偷人的人。