所谓八字预测，就是指根据一个人出生的年月日时所组成的四组天干地支，来推断一个人一生的富贵贫贱、吉凶祸福。每组天干地支是两个字，共八个字。人们后来把它习惯的叫做“八字”。任何人出生后都有自己的八字。用八字进行预测人生准确度甚高，范围甚广，预测成败吉凶结论具体。因为它是固定不变的先天信息。所以，迄今为止，在人们心目当中还没有一种预测术能够比八字预测更加深入。简而言之，运用八字这种特定的时空场来推断人生吉凶荣枯就叫做八字预测。

八字预测解释

阴阳五行理论最科学的解读(什么叫阴阳 五行及其基本含义 阴阳与五行的关系 阴阳五行与十天干的关系 十二地支的基本含义 天干与地支的关系 五运六气与六十甲子)

下面是传统的说法

八字预测操作要领

八字预测实例

八字预测解释

具体一点说，八字预测是根据八字命局中的用神忌神对日干的各种喜忌作用关系，来判定这个人一生的吉凶状况、荣枯盛衰。然后再根据大运流年对命局中用神忌神以及日干的作用结果，进而推断人在何时有吉、何时有凶。批八字老师严峻：八字预测推演人的一生，实际上就是推断八字中日干的吉凶，八字中的这个日干，就代表了八字命局的本人。当然，也能根据本人的八字命局组合，进而推测本人六亲的情况，即本人的父母、兄弟、妻子、儿女等方面的信息，同时，也可以推测出自己与领导、同事朋友等方面的一些情况。既然我们知道八字预测是依据八字命局中的用神忌神来推断人的吉凶祸福，那么当大运流年对命局中的用神日干起好作用时，八字所对应的人或者用神所代表的六亲方面就会应吉，当大运流年对命局中的忌神起好作用时，八字所对应的人或者忌神所代表的六亲方面就会应凶。

由以上这些，我们就不难看出，八字预测只涉及大运流年与命局三者之间的关系，也就是说只看大运流年对命局中用神忌神以及日干的作用结果，来推断一个人的吉凶状况。

（作用） （产生）

大运流年--------命局（用神、忌神、日干）--------吉凶信息

由此可见，八字预测的关键，就在于准确从命局中选取用神和找准忌神，而诸书都皆论及的命宫、胎元、大小限以及小运等内容，于八字预测无太大意义，皆可弃而不用，所以说，八字预测选用神和找忌神最为重要，也是同等的重要。对此，可以形象的称之为两条腿走路。

以前，许多朋友受古书的影响，只重视选用神而不重视找忌神，更不重视用忌神在命局中直接或间接对日干所起的作用如何，致使八字预测的准确率很底，在八字命局中，除了日干以外，只有两党，一党是对日干有利的用神，一党是对日干有害的忌神，而绝无“闲神”一说。诸书所论及的某些“闲神”，仍可断出若干件事情来，某些“闲神”的力量增减变化，也均可以影响到日干力量的变化，造成吉凶之事产生，故而八字命局中无“闲神”一说。

然而，要想准确的从八字命中区分开用神和忌神，就必须先从确定八字的格局开始，只有确定好八字的格局，才能准确的区分开用忌神，只有区分开命局中的用忌神，才能进行准确的吉凶预测。

刘玉珍张睿老师关于

阴阳五行理论最科学的解读

阴阳五行学说是中国古代哲学思想的结晶，这一不朽的结晶不但不随岁月的流逝、科学的突飞猛进淡出人们的视线，相反她的不曾被人们完全理解的深奥的哲理、随着认识的升华越来越彰显在我们面前，让我们意识到，她非但不是某些人无情扣上的的朴素认识论，反倒是现代思维哲学的集大成，不由得让我们萌发出辩证法的三大规律的真正发源地恰恰是我们中国，功于我们伟大的中华民族祖先的感叹！

阴阳五行学说主要由阴阳五行与五运六气两个相对不同逻辑范畴的概念与关系所组成，其与现代哲学的关系，简单的说属于系统的理论逻辑与逻辑认识方法的关系。换一句话来说，现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。比如说，现代哲学其实就是以矛盾为立论基础，对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律为其具体铺垫的思维方法，也是客观世界普遍遵循的规律。有道是，任何理论都是抽象的，若未采取特定的思维艺术或与具体事物结合之前，不但不能具备具体的含义，而且也无法形成完整严密的思维体系。所以，尽管现代哲学在所有单个的认识层面很深入也较全面，但其毕竟未能采用阴阳五行学说那样的思维艺术，所以，它的不同认识层面就无法有机的衔接，形成一种反映事物在一定的存在形式中、能在时空上一脉相承的动态变化的思维体系。而这一切恰恰阴阳五行学说出乎人们预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。那么，阴阳五行学说采用的特定思维艺术又是什么呢？我们就顺着阴阳五行学说的思维逻辑，在刘玉珍老师《阴阳系统论》和《中医生理病理系统论》的学术思想的引导下通过下面的简答细细来品味吧？

什么叫阴阳

要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基该方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样，自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。

五行及其基本含义

木火土金水五种物象表达的相生相克关系就简称为五行。

五行的基本含义是指无论是事物内部或不同事物之间，都可归纳成一种“对我有害、对我有利及其我对其有利、我对其有害”的矛盾利害关系的基本模式。把这个模式中的我抽提出来，并用土的物象来表达，那么对土有害的物象就是木，对土有利的物象就是火，土对其有利的物象就是金，土对其有害的物象就是水。不难得知，有利或有害其实就是相生相克的同义语。在现实中与这种矛盾利害关系模式无关的利害关系都是不存在的，所以五行所表达的生克制化模式属于万事万物内部及其不同事物之间矛盾利害关系的基本模式。据此我们不难理解传统上所谓五行是一种分类方法，或五行就是指木火土金水五种物质的运动一类的解读为什么是一种朴素的认识方法的所以然了。

阴阳与五行的关系

阴阳属于阴阳五行学说立论的基础。阴阳与五行属于形式与内容的关系。就是指无论阴的内部或阳的内部包括阴阳之间都具备着木火土金水五种物象表达的那种生克利害的基本关系。换句话来说，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。如宇宙虽然无边无际，但在地球这个视角其相互对立的两个方面就是天地，天地的空间就是通过东南中西北显示出来的。中医学认为气血是构成人体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？只要我们具备这样的理论思维，这些过去在中医学中还未曾明确提出过的问题，在现有的中医理论中就能找到明确的答案（具体见刘玉珍老师《中医生理病理系统论》相关论述）。理论是实践的向导这句话绝对是真理。同时也能彰显出刘玉珍老师在发明了四柱太阳律、月亮律的基础上又能开创出六柱预测学，开辟利用中医药调控人体节律达到趋利避害的新领域系列成果的取得都不是偶然的，而是在于刘玉珍老师雄厚的传统文化功底，比他人最先掌握我们中华民族祖先把矛盾利害关系模式用木火土金水予以物化的特定思维艺术，破解了阴阳五行的千古之谜，真正把握其真谛。

我们中华民族祖先在阴阳五行学说中采用的逻辑物化思维艺术，不仅在人类的认识史上空前绝后，具有无可复加接近绝对真理的水准，而且所借用的物化也相当贴切，几乎可以以假乱真。之所以如此，对数千年来人们为什么一直只是在她的物化之物上做文章也就不难理解了。

阴阳五行与十天干的关系

简单地说，属于抽象的概念与具体表达方式的关系。由于阴阳五行属于抽象的概念，所以只有将其阳的具体存在方式和阴的具体存在方式加以物化时，才能具体的表达出来，其就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。所以十天干其实就是对阴阳在木火土金水空间的具体物化方式。（还有五运范畴的十天干之含义这里就不介绍了。

十二地支的基本含义

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥即十二地支，简单地说，就是指事物内部阴阳两个方面、各自对其内在的矛盾因素、通过自我肯定和否定而形成的气化内容的物化表达（关于气化提醒一下；不要只停留在“字”的本义上，而是要纳入事物“通过自我肯定和否定而形成的气化”层面）。为了把这个问题说清楚，我们还有必要对矛盾的基本概念有所了解。我们知道，无论任何事物或现象若要构成一个矛盾的统一体，除了它们之间对立的因素外，还必将具备同一性。例如：前与后，左与右之所以能构成一个矛盾的统一体，就在于你界定的那个位置及其确定的视角。如果丧失了这个特定的条件，所谓的矛盾就不会构成一个矛盾的统一体。所以、无论任何具体的矛盾，除了相互对立的两个方面，同一性内容也要占一席之地（说明：同一性在具体的矛盾事物中，是不能单独存在的，而是居于对立着的两个方面之中）。有了这样的认识基础后，我们再把事物内部通过对有害的肯定、否定，有利的肯定和否定及其同一性的肯定和否定而形成的气化内容予以物化，肯定就是“6”这个数理，再把阴和阳各自对有害、有利和同一性的肯定和否定形成的气化予以物化，在数理上必然为“12”。其物象表达方式就是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑十二地支（详见刘玉珍张睿老师《人体生物节律学》、《六柱预测学》）。其具体的物象（阴阳两个方面）若以天地阴阳气化内容为坐标就是温热燥湿凉寒。所以十二地支又可称为对阴阳在不同空间一定时间都具备的气化内容的物化表达。阴阳五行学说的时空观念就是通过这样的深化一步一步彰显出来的。

天干与地支的关系

简单地说就是空间与时间的关系

五运六气与六十甲子

是什么关系？其基本含义是什么？五行的相生相克是不是机械循环？

答：阴阳五行学说范畴的五运六气是从六十甲子中抽象出来的概念，就是说六十甲子其实是由阳五运六气和阴五运六气组成。其基本含义是指把阴和阳各自在木火土金水空间形成的温热燥湿凉寒气化（气化就是指事物内部通过对有利和有害及其同一性因素的肯定、否定而形成的自我运动变化），用具体的符号表达出来，就属于阴阳气化的基本内容，也就是六十甲子的基本含义。由于六十甲子表达的方式不同，事物的有别，具体的含义也是既有区别又有联系的。如人们最常见的六十花甲子表达的就是事物层次质变的基本规律，在刘玉珍老师的相关教材中都有相应的探讨。

事物的变化是随着时空的推移而不断发展的，五行的相生相克就是在这样的动态时空形成的，人体生物节律学有关的相生相克就是就是其最好的佐证。所以，那些把阴阳五行理论的相生相克引向机械循环论的认识，恰恰是站在孤立的、静止的、片面的角度所形成（就是单纯在抽象的五行范围绕圈子），是那些半拉子唯物主义者没有把握到阴阳五行理论真谛的表现。这也是把这一提问不安排在五行那个层面，而是安排在阴阳气化规律形成后才来解答的道理。

下面是传统的说法

天干地支

八字来源于《易经》。八字算命是认为，我们人的命运是可知和可预测的，我们可以通过人的出生时间来预测人的一生之命运运动方向。为我们揭示，人命在天地自然的“气”中的运动规律提供了理论基础。这里的“气”是“炁”的异体字。天干就是“天炁”，地支就是“地炁”。八字的先天信息就象现在的科学家研究的基因，它是一切生物构成的信息密码。在古代，生产力落后，科学不发达，人们只能通过观察大自然的运动变化、春秋四季的阴阳消长来判断事物兴衰。总结出何时耕，何时种，何时近，何时退等等。他们把万象归纳为五种基本属性，乃金，木，水，火，土。就是延续至今的五行学说。他们知道，一棵树如果栽种在仲春季节就会茁壮成长，假如栽种在秋季或冬季就会凋零死亡。人的八字的核心就是自己是否出生在有利的季节。就是有利的时间。因为“人”同样属于自然产物。从命学理论来说，假如自己五行属性为木，那么最好就出生在春天，这样就能健康而发达。如出生在寒冷的冬天，那么人生的命运就不是很平坦了。同样，自己的属性为火的生在夏天好，属性为金的生在秋天好，属性为水的生在冬天好。这种理论是千古不变的真理。如果出生在有利的季节叫做：“得时”。就是得到了天时。反之叫做：“失时”。

八字算命术又叫“子平术”。这是因为徐子平对前人的算命术进行了全面的总结，写出了第一本八字的专著——《渊海子平》（《渊海》和《渊源》的合集），使得八字得以快速的发展，所以后人又称八字算命术为“子平术”。

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

地支五行属性

子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。

寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。

巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。

申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。

辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；

丑(牛).未(羊)属阴土，中方。天干五行属性

甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。

丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。

戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。

庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。

壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。

五行生克

五行相生: 金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.

五行相克： 金克木,木克土，土克水，水克火，火克金.

天元指四柱中的天干. 天元的推算，主要通过日干与其余三干的五行生克合化以及十神的衡量，对透出的所主之事作出强弱损益，命之贵贱的判断.

天干化合

甲己合化土，乙庚合化金,丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火.

天干化合主事：

干合者，有早婚之兆.

甲己合化土，为中正之合.主安分守己，重信讲义. 若命局无他土，又带七杀，则缺乏情义，诡计多端，性刚.甲日干合己，遇乙木，妻财暗损. 丁火,衣禄成空. 辛金,贵显高门. 戊土，家殷大富. 癸水，平生发福. 庚金,家徒四壁. 丙火，禄享千钟.己日干合甲，遇丁火，他人凌辱. 乙木，自己遭遇. 辛金，家殷大富. 庚金，孤寒白屋. 癸水，官职迁荣.

乙庚合化金，主仁义之合. 刚柔兼备，重仁守义. 若有偏官或坐死绝等弱运者，反固执己见，轻仁寡义.乙日干合庚，遇丙火，蹇难. 壬水，荣华. 丁火，似春花之笑日. 己土，满堂金玉. 辛金，若秋草逢霜. 甲木，麻麦盈仓.庚日干合乙，遇辛金，暗损. 丙火，相煎. 丁火，如蛟龙得云雨. 癸水，田园漂荡. 壬水，财禄增减. 戊土，不成巨富，逢壬水助方永保长年.

丙辛合化水，主威严之合. 仪表威严，智力优秀. 若带七杀或座死绝者，反性酷无情，乖僻寡和. 女命逢支冲，合化之水,主性感纵欲.丙日干合辛，遇戊土，成名. 乙木，官爵迁荣. 癸水己土，家门显赫. 壬水辰土，祸败.辛日干合丙，遇戊土庚金，功名.

丁壬合化木，主仁寿之合. 心地仁慈，长命多寿. 妇命若命局水过旺泄木，则为淫欲之合. 若座死绝者，酒色破家.丁日干合壬，遇丙火，历年安逸. 辛金，一进优游，富贵双全. 戊土，活计消遣. 癸水，生涯寂寞. 乙木重重，财禄无成. 庚金叠叠，功名莫望. 喜甲临辰，禄封双美. 喜己共酉，亦禄封双美.壬日干合丁，遇甲木，多遭仆马. 辛金，广置田庄. 丙火，英雄豪杰. 癸水，辛苦经商. 己土，佩印乘轩. 戊土，漂蓬落魄. 庚金，皓首无成. 乙木，青年不遇.

戊癸合化火，主无情之合. 相貌俊秀,薄情乏义. 男多抱玩世之心，女则多嫁俊夫.戊日干合癸，遇乙木，终能显达. 壬水，独自丰隆. 丙火，难寻福禄. 庚金，易见亨通. 己土，妻子有损. 辛金，谋略为拙.癸日干合戊，遇丙辛，一世多成败. 甲己，历年劳心. 丁火，仓库丰肥. 庚金，田财殷实. 乙木，官爵陆荣. 壬水，财禄两全. 辛金，财缘得失. 己土，仕途蹭蹬.

地支刑冲合害

地支的刑冲害合会等对日元产生着重大影响，地元中的月令(月支)对日元旺衰得地与否起着决定性作用.

地支三会

寅卯辰三会东方木，巳午未三会南方火，

申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水.

地支三合

申子辰合化水，亥卯未合化木，寅午戌合化火，巳酉丑合化金.

生地半合

申子半合水,亥卯半合木，寅午半合火，巳酉半合金.

墓地半合

子辰半合水，卯未半合木，午戌半合火，酉丑半合金.

地支六合

子丑合土，丑未合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水.

地支相冲

子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲.

地支相刑

寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑.

未刑丑，丑刑戌，戌刑未，为恃势之刑.

子刑卯. 卯刑子，为无礼之刑.

地支相害

子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害.

凡四柱地支中有六合、三合局，主人容貌姿美，神气安定，好生恶死，心地平直,周旋方便，聪慧疏通. 合为吉神则吉，合为凶神则凶. 相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合则一生不得志. 三合化局中，化吉为吉，化凶为凶.

天干合化者，秀气也； 地支合局者，福德也.合中有克，指无论夫妻关系，朋友关系，有先好后坏，先热后冷，先合后分的趋向.合中有生，指无论夫妻关系，朋友关系，越合越好.柱中地支有合局，主人容貌姿美，神气安定，心地平直，周旋方便，聪慧疏通. 合为吉神则吉，合为凶神则凶. 相生之合最吉，相克之合不吉，死绝之合一生不得志.

干合支合，为和顺协调，一般为多吉小凶. 刑. 害，冲是命局干支不和顺的表现，大多为凶而小吉. 具体要分析是合为喜还是合为用神所忌，刑，害，冲是用神有益还是有损.。（资料摘自湖北阴阳地理学府）

八字预测操作要领

一．论性情及形貌：

依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干阴阳，五行及用神推论性情。

二．论适合之事业：

以喜用之五行及用神为断。

三．论疾病：

参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。

另四柱干支不良组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。

四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。

五．论小心年限：

岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。

六．论学历

1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。

2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。

3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。

4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。

七．论姻缘：

早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。

八．论财富：

日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、六合、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。

九．论六亲：

以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。

十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。

能融会贯通后，方能得心应手。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证。

一般江湖术士，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理。

八字预测实例

此造浙江人，现留学海外，前途非常美好，很重感情的一个小伙子。国际长途电话中，诚恳地强调要玄真子老师多侧重看其未来婚姻。

出生：阳历1988年2月13日已时

阴历：1987年12月26日（立春后十天）

乾造：

比 杀 日 印

戊辰 甲寅 戊戌 丁已

命主七岁行运：

大运：

官 枭 印 比 劫 食 伤

乙卯 丙辰 丁已 戊午 已未 庚申 辛酉

命局总评：

评定命造戊生寅月，虽失令，贵喜丁火生身又干透戊土，支上辰上相助，一杀清透印化相生。为生旺杀印双全。观之命造贵气不凡。功名有份有成。喜财为用。幼年官杀混杀，尤恐身多诘难，颠三倒四反复无常也。喜局中有解星救助，终可获吉。自古英雄多挫折，由来豪杰偏受兴磨。祸去福生增气象，时来运泰享荣华。中年运程宜守静，反复之中防婚姻。晚福安稳如山，更高儿女肖，花迎丽日高低放，气逐香风远近闻。贵人之命也

事业：

命主生来可秉大权恭大任，重重财气禄位高。秋到中在明月好，运到人间宝贵春。利官近贵。青年时期宜求学获取新知发展。会有声名好场景。中年时期运势蓄势等发，反复无常。事业上宜守不宜冒进。以免得不偿失。成败无常。晚景可坐享名利双收之福。事业宜从事水产，运输，贸易，酒店类。行政官场上亦可。适宜出外远方创业。功成名就也。

祖上六亲：

此命八字犯刑克，有克父。背井离乡好发迹。不靠祖业自更生。父母有威风。管教要求严，若无计生昆仲兄妹三四。后世花果荣华不凡，有贵。防克妻克父。子女贤孝享福。

性格：

命造为人忠厚诚实，循规蹈矩。脚踏实地有心计。做事有章程。命主生来不一般，忠诚老实量又宽。宽宏大量命中占。别人便宜你不占。花说柳说你不会。吹五做六你最烦。要是有人求到你，三句好话为了难。把人家事做完，你的心里就安然。有时很郁闷，会有被人欺受气在心里时。糊涂时亦有，为朋友时花钱大方。

情性：

重感情，重义气交情。诚信本份。喜欢上进学习，惰性时有。有吞劲有时脾气来了不饶人。花钱手脚大方。一生不愁吃喝穿。恩待亲友和邻居，不会小气使阴谋。小时调皮时有，能文能武不落后别人。交朋友结友心性直。人家有事托给你，时时记心窝。等你有难事，众人明知远躲着。

身形相貌：

个头块头骨骼结实，背圆面黄，音轻。

财运：

评定命主财藏归库，有余粮钱，衣禄不亏。虽能受父母之余荫，但自奔前程为实，自力更生为主。中年运防失财。不宜有太大金钱投资。注意理财。以免破耗失财，赔了夫人又折兵。青年时期求学有成。文凭会有多个。晚景可享功名造化福运。财逢亥子，庚辛，申酉年大利。

婚姻：

妻子聪明慧温柔。命主重感情。对象可找属鸡，属鼠，属兔，属马亦可。忌找属龙，属狗。命中不利婚姻。运入2037后防婚上有灾。其中2024，2026，2028，2029年尤其注意。若能过此能百偕老。情投意合。2012，2013年谈朋友最佳时机，两情相悦，有娇妻相伴。宜晚婚。夫妻恩爱，注意口角加强沟通为宜。

身体健康：

宜注意脾胃饮食消化及肾虚，下肢寒冷，腰酸背疼之症。

五行方位：

宜往北方，西方，西北方发展。忌行东方，东南方，余则平。

楼层喜忌：

结合风水宜选择二，七，五，十二，十五，十七层。忌三层，八层，十三层，十八层等。

五行色彩：

命主宜黑色，灰色，白色，灰白色或兰色，等浅色调。忌黄色，红色，红黄色等。

大运评判：

命主出生七岁前甲寅运中，行杀运。生得可爱憨厚，长辈呵护严。七岁后方行大运，其间官杀混杂，运势平平，小灾小难小吉小凶，反复无常。总也云开日出风平浪静不足为提。17岁后步入丙辰运有身心冲动，离乡别土生活环境常变换。获取学业求新知之机。其中以2006年波支较为厉害。各方面会是一个转折点。2012年，2013年会有感情上之事发生，这期间谈朋友会有获得很好的关系。27岁后行丁已运，事业上会有一个新基础。靠文凭吃饭。能够干出属于自已的一片天地，利官场仕名。同时亦会有一个新的充电进取机会。其间会婚喜添人进口之喜。

后运评判：

（略）

流年细评：（略）

总评：综命造乃贵格造化也。若能从政定有名利双收之时。若搞企业经营管理亦会是有职位决策之命造。学业地位功名有成。其间运程有反复。须提防。小人及破财。婚上亦忌。