| 词条 | 迎神 |
| 释义 | 解释旧时迎接神灵来降，以祈多福免灾的活动。迎神时，多配有鼓乐歌辞。 引证 汉 《汉书·礼乐志》：“大祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。” 唐 皇甫冉 《送李使君赴邵州》诗：“城池春足雨，风俗夜迎神。” 清 纳兰性德 《蝶恋花·散花楼送客》词：“行宿黄茅山店路，夕阳邨社迎神鼓。” 近代鲁迅 《花边文学·迎神和咬人》：“迎神，农民们的本意是在救死的－－但可惜是迷信。” 诗句《迎神》朝代：唐 作者：司空曙迎 体裁：杂言 古诗全名《郊庙歌辞· 迎神》 吉日兮临水，沐青兰兮白芷。假山鬼兮请东皇，托灵均兮邀帝子。吹参差兮正苦。舞婆娑兮未已。 鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，目成再拜为陈词。（全唐诗：卷293_8） 《祀风师乐章》太皞御气，句芒肇功。苍龙青旗，爰候祥风。律以和应，神以感通。鼎俎修蚃，时惟礼崇。（全唐诗 11卷 49） 《祀雨师乐章》陟降左右，诚达幽圜。作解之功，乐惟有年。云輧戾止，洒雾飘烟。惟馨展礼，爰列豆笾。（全唐诗 11卷 54） （注释：司空曙简介：字文明，广平人，第进士。贞元中，官水部郎中，历虞部。） 作者简介包佶 生卒年不详。唐代诗人。字幼正、闰州延陵【今江苏省丹阳市】人。历任秘书监、刑部侍郎、谏议大夫、御史中丞，居官严正，所至有声。因疾辞官，卒于故里。封丹阳郡公。天宝六年及进士第。累官谏议大夫，坐善元载贬岭南。刘晏奏起为汴东两税使。晏罢，以佶充诸道盐铁轻货钱物使。迁刑部侍郎，改秘书监，封丹阳郡公。诗一卷。 民间祭祀活动迎神是一种民间祭祀活动。浙江云和迎神活动追溯至弘治年间，有520多年历史，是以独特的马夫人、林夫人（妈祖）、陈夫人（陈静姑）等道教女神及佛教神祇信仰为核心的综合性民俗活动。 活动包括祈福仪式、巡福游行、社戏表演等内容，涵盖民间信仰、民间美术工艺、民间音乐、民间舞蹈等文化形态，表达人们对神灵善良、博爱精神的尊崇，并借此祈求风调雨顺、六畜兴旺、国泰民安，有着独特的地域性文化特征和丰富的民俗研究价值。 一般举行于每年的芒种前后，黄源、云丰、沙铺等村庄经常会举行。在梅源梯田景区，梅竹、坑根、下垟、张化、梅源等十八个村子的村民们分成三个组，分别前往白鹤尖、八大尖、麻垟村，将三处庙里的三尊神像接到梅竹村的禹王庙中，迎神祈福，祈求保佑十八村风调雨顺、五谷丰登。 从禹王庙出发之前，禹王庙里已经举行了一场请神仪式，村民带着家中准备好的猪肉、年糕、豆腐、瓜果等供品，到庙中参加祭拜，希望菩萨保佑这里风调雨顺，有一个好收成。当迎神的队伍途经到一个村庄时，这里的村民便会进行祭拜，俗称“拦路祭”，村民们拿出事先准备好的鸡、肉、酒来供奉，希望能让神灵在村里留下福泽，保佑一方水土。 在拦路祭祀的过程中，还要 “叫愿”的仪式，即主持者爬上一户最高的屋顶，呼叫上天，祈求福恩降临。供奉仪式结束后，迎神队伍便会将神像送往各个村中，让大家轮流供奉，直到这一年的立冬过后再接回。这时，将会举行一场“谢恩”活动，以感谢神灵这一年来对村子的保佑。 |
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