解释

正确认识(传说 佛教说法 民间说法)

关于婴灵超度(夭折的婴儿 婴灵的由来 婴灵的分类 受婴灵的影响 引渡的仪规)

解释

1、婴灵是一种（中阴性）的物体，又名（水圣子），非人非鬼非神非魔，是停留在阴阳界的一种物体，直到其本身阳寿尽后，才能正式列入鬼魂，可以轮回。再世婴灵有着比鬼魂更大的怨力，而且起怨力本身会因日渐成长而增加，它们起初唯一以来生存的食粮，就是亲生母亲的元气，一般女性一生中只能接受三个婴灵的付身，一但越个，那女子必然身体气虚，精神有所错乱，这是她元神虚弱的表现，母体元神虚弱，婴灵日渐成长所需要之元气也就相对多了。其母体身上不能得到足够的能量，自然会四处寻找对像，补给不足，在这时候他们会日渐扩大外游的范围，自然会遇上其他山神鬼煞，做出一些可怕的事情等等！

2、近几年来，台湾，乃至其他华人地区，流行著一种婴灵信仰的传说。所谓婴灵，包括人工流产、胎死腹中，或出生不久即夭折的婴儿灵魂。据说，如果不予超度，他们便会以种种方式或现象，来危害其亲属以及跟他们有冤的人，以致造成家庭的不安，社会的恐惧等。这些都是由于节育，以及婚前怀孕或非婚怀孕等的风气，所带来的精神负担。

正确认识

传说

目前，有某些人士，于报刊连续登出「婴灵供养」的大幅广告，宣称能够为人超度婴灵，解救婴灵造成的困扰问题，并引《长寿经》为证。又有人传出，能以符咒将婴灵练成婴兵，以婴兵来探听他人的隐私，传递消息。甚至能够驱使婴兵杀人于千里之外，而不留下一丝痕迹。类似的传说，当然不是佛教的主张，也不是任何一个历史时代和特定的地区，所流传过的信仰。

自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭受到困扰外，一般人遇到一些物质和精神上的意外现象，也会疑神疑鬼，认为是婴灵作祟。好像我们生活的空间，到处都有婴灵正等待机会，对人下手似的。其实以佛法的观点而言，众生是平等的，人的生命虽然有长有短，死亡之后却都相同，成人死后是中阴身、婴儿死后也是中阴身。经过四十九天之后，他们已经转生，或生人、天，或为鬼神，或为地狱和傍生中的众生，不会老是以婴儿的灵体在人间作祟的。

的确也有一些人杯弓蛇影，认为发现了婴灵附身，纠缠不休，冤魂不散的现象。但这多半是出于心理的因素，即使真有外在的灵力干扰，也不能说就是来自婴灵。总之，不论是否受到鬼神灵力的干扰，都不能肯定说是出于婴灵的作祟。

人们对于婴灵之说的恐慌，可能是从幼儿心态的观点来看。如有些幼儿不可理喻，婴儿更是无知，他们吵闹不休的时候，父母只有哄他们。尤其遇到难带的婴儿，终日哭闹，整夜不眠，不是为了肚子饿，也不是为了不舒服，就是要人陪著他、注意他和照顾他。因此，一旦认为是受到婴灵的困扰时，也就束手无策；并认为，即使为他们诵经、替他们说法，他们也听不懂，所以不受感化。

针对此，一些投机取巧之徒，鼓吹他们能够以某种法术和超度的力量，来解决婴灵作祟的问题。但是根据佛经所说，众生从此生死后，到彼生出生之前的中阴身，都跟生前的形态相同而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身，亦不可能寻仇报冤。即使过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；此因无粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。所以，千万不要把死后的婴儿，当做凶神恶鬼般看待。

佛教说法

依据佛教常识的说法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛国。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵，特设一种超度法门之说，并无往例可循。

至于前举的《佛说长寿经》（现收于《□续藏经》的「补遗类」），记载著佛陀为一个名叫「颠倒」的妇女所说。此女曾因家庭问题，杀死了已怀孕满八个月的胎儿。佛陀告诫她说，杀胎的罪行，与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧，五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是受持此《长寿经》，书写读诵，或自书、或遣人书，便能不受罪报，而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎，将「杀胎」列为五逆重罪之一，与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不流行。

民间说法

另外，有人传称，日本有婴灵祈求地藏菩萨救度之说，也与地藏信仰的史实不符。根据日本民间对地藏菩萨的信仰看来，自十一世纪开始，才有了为除病延命而造地藏像的记载。

其后，民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神，而有了「守子」、「安子」、「育子」、「持子」的地藏信仰，其作用在于祈求保护胎儿的安全出生，而至于婴儿的平安成长，亦与所谓的婴灵作祟无关。

如今少数人鼓吹婴灵作祟及超度婴灵之风，不论是出于善意的信仰，或是出于敛财的动机，从以上看来均与正统的佛教信仰无涉，则已非常明显。

关于婴灵超度

夭折的婴儿

一般人只会为死去的祖父母、父母、兄弟姊妹、夫妻、子女做法事，但其实在女子体内夭折的婴儿，也要做佛教法事超渡。

因为凡未能出世的婴儿，勿论因意外或人为因素堕胎者，都有机会成为灵婴。灵婴存在怨气甚重，尤其是当弟妹出世后，灵婴因父母偏心，开始作祟。初期发现在初生婴儿身上，如半夜婴儿被惊吓，哭至天亮才收声，频频发烧等。后期怨恨加剧，怨恨父母，令父母运程低落。

灵婴是未出世怨的夭折灵婴，无法投胎转世，必须超渡诵经，令灵婴怨气清除，早登轮回。

婴灵的由来

目前仍有许多人为婴灵存在着怀疑，或是不暸解婴灵的由来，认为既然一个未曾出世的人，应该是没有所谓「灵」的存在，但是以生物学及宗教的角度来看，当母体一受孕时，受精卵即是已具有「生命」的迹象了，而佛法或宗教的看法，更是清楚地说明，当卵受孕的那刻起，「灵」即进入到这个生命体来了！

所以，当一个「卵体」的生命，因诸种因缘无法再继续生存下去时，其实也是一个「生命」的结束，当然就会产生另一个「灵体」的存在了。「婴灵」也就因此而产生了！

婴灵的分类

人有诸百种，「灵」是由人往生后而形成的，当然「灵」也是各有不同，「婴灵」更是如此。

人往生后：

具大福报、功德者，阿弥陀佛直接接往「西方极乐世界」，不再堕入六道轮回，当然不会成为「婴灵」。

稍具福报者，再入人道轮回，若不幸成为「婴灵」，也因福慧具足，可能很快又会再去投胎转世，不会游荡在灵界之中。

若是一般无修无报者，要再入人道轮回，其实就已有点困难了，此时若再成为「婴灵」，又已脱离了前世子孙的香火供奉，当然就会游荡在灵界之中，只好紧跟随着有血脉因缘的父母了，尤其是母亲。

难再转世的怨灵

最可怕的是，在世不修又造业者的灵，往生后要下到「十八层地狱」去接受刑罚，好不容易受完刑罚，可以投胎转世了，却又没给生下来，此时这种「婴灵」就会带有很深的怨气，这时岂不是会对在世的亲人造成很不好的影响吗？

通常并不是所有的「婴灵」都会对人有影响，但如果是后两种「婴灵」，可能其家人就要尽快的来引渡处理了！因为不好的影响一定会产生，只是时间机运还未到而已。

受婴灵的影响

通常婴灵绝对是会先找上与他有相关连的父母亲，尤其是母亲。所以有堕胎过的母亲，最常见的就是：

难再怀孕生小孩，妇女病缠身，腰酸背痛，奇怪难治好的病，子宫或卵巢病变等。

父亲在流年运势低时，也是会受到婴灵的伤害。最常见的就是：

工作不顺，容易发生意外，小人口舌是非多，有破财、被骗得坏运，身体健康变差等

更厉害的婴灵，若是怨念很深，更是会转加伤害同辈的兄弟姊妹。有时在佛寺的制化阴煞时，也常发现来煞害的亡灵，竟是同一母亲的婴灵，这也是需要非常注意的。

引渡的仪规

其实有很多人是非常愿意以慈悲心来引渡「婴灵」的，只是能来帮助众生度化「婴灵」的寺庙，一直不是很普遍，甚至有的只是一般的私人道庙、神坛，也有买几张金纸来烧化度化，更荒谬的是在计算机网络上即能来供养、超渡的，这些方式全部都是错误的。

最正确之处理方法是，婴儿夭折后第3或4天开始超渡，以后7个星期做七个作七法事，这才令婴灵远离三恶道，往生净土、天界、或人间。死后四十九日内为中阴身阶段。四十九日后就随业投生了。在这四十九日内，诵经念佛，超度亡灵，最为有用。《地藏经》，超度亡灵，贵在心诚，经书自然要到庙宇佛院求来，所以不可胡乱粘贴，亵渎了这神圣的佛法。每日坚持早课晚课，闲时最好心中诵读。七遍即可，多多益善。