| 词条 | 殷商文化 |
| 释义 | 商文化成分复杂，巴蜀两个系统也很不相同。在这个万山环绕中的盆地中央，却也有过殷周青铜器。至今最著名的考古发现，一是新繁水观音遗址，是居住和墓葬相连的遗址。由遗存器物反映，当时经济生活仍以石器工具为主，狩猎仍是重要的补充。出土的铜器有斧剑矛戈钺等物，戈矛形制与河南殷器相似。 基本简介殷商文化作为以农耕经济为主的周部落以及后来的周王朝，农耕是其立国的基础，他们对于农业生产有着特殊的感情。纵观《诗经*雅》上的周部落的历史，虽然不尽可信，但确实是其真实历史的反映。周部落压根儿就没有过获得大量奴隶的机会，不象纣那样有通过战争俘获的“夷人亿兆”，文王要造个台子，也只是如《诗经*大雅*灵台》所云：“庶民攻之，不日成之”。作为农耕部落，在地多人少的当时，人民是最可贵的，人民即是财富，所以不惜用优厚的条件招致和厚养人民，而不问同族异族；而对商人而言，有技术的奴隶才可以算为贵重的财富，一般奴隶并不值钱，随时可以通过战争等手段加以补充。商周统治者对小老百姓的政策是不同的，前者刻薄而后者厚道，前者是一部分本族人对大部分地位地下的外族奴隶的专制（有似于今日之城市户口持有者于外来务工人员），后者几乎可以算是全民之共治，所以民心向背如斯。 由淮上南下长江下游一线，周文化也远及今日的浙江。如前所述，周人经营淮水流域，主要的根据地是蔡国及其附近的诸侯。蔡国在春秋时代也沦为楚人附庸。但在西周时，豫南仍是中原文化进入淮水流域的起点。今日的安徽，在新石器时代有大汶口文化以下到印纹陶文化的传统，在此地活动的部族主要是徐舒，属于东方的部族大集团。淮南的殷代文化遗存，不在少数，殷商是东方平原的部族，平原边缘是其自然的尾闾。周克殷后，西周一代淮夷与周人的冲突，史不绝书。文化上的交往，也因此极为频繁。发现安徽地区的西周文化遗存，为数不少。嘉山、潜山、肥西、屯溪，均有大批西周铜器出土。一般言之，安徽西周铜器往往基本与中原器物相似，同时也有一些在当地发展的特色。皖南屯溪离中原很远了，其铜器纹饰，显著的模仿了当地几何印纹陶的编织纹。伴同出土的釉陶与印纹陶，无疑是土著文化的特色。釉陶的硬度高，吸水性低，陕西西安张家坡，河南洛阳，以及江苏丹徒烟墩山等地出土的西周青瓷，都与皖南的釉陶有相似处。 江西地区的情形，与皖南甚为相像，也有不少西周青铜器出土，地域遍及清江、新涂、南昌、余干、萍乡、东乡、奉新。凡此诸地都在赣江下游及其接近鄱阳湖的支流河域，当是越长江南来的交通要道。西周青铜器中的精品，与中原器物并无二致；时期往往早到西周初期，中期以后反而较少。同出的陶器是几何印纹硬陶。几何印纹硬陶的分布甚为广袤，广东、福建、两湖以及皖、赣、浙江都有之，而以江西皖南为中心。这种硬陶上起新石器时代，下迄战国时代，长久为江右的土著文化。相对的，西周青铜器文化只是印纹陶大海中的点状岛屿而已（文物编辑委员会，1979：243，248—249；薛尧，1963；郭远谓，1965）。靖安出土的春秋徐国铜器，有徐王义楚的名字。徐国原在淮泗一带，经过西周屡次攻伐，遂逐步南迁。据说周穆王时代，徐国还一度复兴，据《礼记》“檀弓下”，徐国在春秋时代仍记得“先君驹王西讨济于河”的盛事。但是穆王以后，徐人渐次移入安徽濒江地区。《春秋》鲁僖公三年（西元前657）徐人取舒，已在淮南江北。 文化政治商汤立国后，采用了“宽以治民”的政策，在贤臣伊尹和仲虺的辅佐下，国力日益强盛起来。商汤死后，因其子大丁早死，所以由大丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟仲壬继位；仲壬死后，又以大丁之子太甲继位。太甲即位三年，因为暴虐无德而被伊尹放於桐宫。太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲并还给太甲政治权利。后来，世权臣废立皇帝称“行伊尹、霍光之事”。 商代前期多次迁都，到盘庚在位时，定都于於殷（今河南安阳），并固定了下来，从此商朝也称殷朝，这是殷商等于商朝的一个最好的证据。盘庚迁殷以后，商朝社会的经济进一步发展。直至武丁即位以后，商四出讨伐，征服了周围许多小国，扩大了领土，商朝这时的国力达到鼎盛时期。 武丁死后，商朝逐渐开始衰落了下来。商代最后一个王——帝辛（商纣王）对开发中国东南，对淮河流域和长江流域的经济文化交流有了非常大的促进；但由于连年发动大型战争和大规地模建建造琼宫瑶台，大量耗费社会的人力与资财，大兴土木，就像秦朝一样，导致促使社会矛盾激化。周武王联合羌、髳、卢等部落，共同讨伐商王纣，一直打到了朝歌（今河南鹤壁市淇县）。奴隶们不愿意为荒淫无度的纣王去卖命，于是纷纷倒戈于周。着就是历史上所称的牧野之战。这场牧野之战后，纣王自焚，商朝从此灭亡。文化差异殷商文化之异 殷人重贾而周人重农，这是殷周文化之根本区别。殷人重交易，早在商汤革命之前，商部落的商品经济就已经很发达了，汤的七代祖王亥驾着牛车，用帛和牛当货币，在部落间做买卖，还因为商业贸易的缘故迁居到黄河北岸，后来被有易族掠夺杀死，他的弟弟王恒战败有易，夺回了牛车。因为商人重视商品的生产和交易，所以殷商的手工业水平高超，商代青铜器即便是今天看来仍然是非常精美的，比如说司母戊大方鼎（出土于安阳市武官村）、四方羊尊等等，而西周早期的青铜器则远远不及商器；商人要实现与远方的交易，必须有先进的交通工具，商人始祖相土发明了马车，王亥发明了牛车。 《诗经》上说“相土烈烈，海外有截”，从殷墟出土文物中也确实发现有海贝和鲸鱼骨头，可见商人交易的范围之广阔；因为商品经济发达，债务繁多，所以债务奴隶也多；因为交往繁忙，所以常常和其他部落发生矛盾，又由于商品经济比农耕经济更容易积累物质财富，足以支持战争，所以战争频繁，战俘奴隶也多，如甲骨文上就说商王武丁时，王后妇好帅三万人去征讨羌人；因为奴隶来源充足，而且商品经济下，技术远远比人手重要，所以殷商的大奴隶主不惜人力，大肆杀殉。商品经济的社会，和农耕经济的社会，其经济观点的最大不同在于前者的着眼点在开源，而后者更倾向于节流。商品经济不同于农耕经济的一点在于，商品的交易是有不可预测性的，而农业生产，只要尽人力，耕种三年总有一年要丰收，而一年至少可以获得三年之粮。 商人重鬼神，好占卜，而周人质直，不好鬼神。商人的占卜，其实更有点投票表决的味道，《尚书*洪范》说，王有疑难，要和卿士、庶民、卜、筮商量。范文澜在《中国通史简编》里列举了六组商人的占卜，参与表决的有王、龟、筮、卿士、庶民五类人，但凡筮和龟一致赞同的，即使王和其他人等反对，事情仍然可行，只有龟筮都反对或龟筮意见相左时，事情才不可行。筮是巫替鬼神发言的方式，龟是史替鬼神发言的方式，巫和史是有学问的人，所以他们的的意见是决定性的，在当时巫和史近乎一类人，不像后来那样分家，可以都看成是巫，最多是分工不同的巫，其地位是很高的。后来周厉王防民之口，让卫巫监视老百姓，使国人道路以目，卫国是商之故地，卫巫即商巫也，可见商人的巫文化遗泽深远。 文化遗产河南安阳殷墟是中国古代殷商王朝的都城遗址，也是世界文明古国中最著名的“古都”之一，其“复活”计划正雪球般越滚越大。 兴建殷墟博物苑为了保护和展示殷墟文化的风采，早在1987年，安阳市就兴建了殷墟博物苑，近年来又不断增建妇好墓、车马坑等附属建筑，以恢复其原数千年前的历史面容。 博物苑位于安阳市西北郊的小屯村，坐落在殷商王朝的宫殿遗址之上，是安阳最重要的一处文物景观，被中国政府列为全国百个爱国主义教育示范基地之一。 安阳殷墟为中国国家级重点文物保护单位。中华民族最早使用的文字---甲骨文和被誉为“世界青铜鼎之冠”的司母戊大方鼎都是在这里出土问世。 “在1899年‘一片甲骨惊天下’时，殷墟就已知名中外，”中国社科院考古所研究员杨锡璋告诉记者。“殷墟博物苑能使人们直观了解和认识殷墟。” 弘扬殷商文化杨锡璋介绍说，1928年开始的殷墟考古才真正打开了这座地下博物馆的神秘大门，中国近代考古学也由此诞生。 在过去的一个世纪中，经过几代学者的发掘与研究，在这里发现了商代晚期的宫殿群、王陵大墓、居民和宗祠、手工业作坊、车马坑等众多古迹，出土了数以万计的甲骨文、青铜器、玉器、宝石器、陶器、骨牙器等众多弥足珍贵的历史文物，以甲骨文和青铜器为代表的殷墟文化已成为世界文化遗产中的瑰宝，在2001年“中国二十世纪100项考古大发现”评选中，殷墟的发现与发掘名列榜首。杨锡璋认为，殷墟所蕴藏的珍贵历史文化遗产，自古以来就对华夏子孙有着神奇的凝聚力和激励作用。 “安阳移民”安阳市委副书记赵微说：“我们要利用好殷墟文物，继承优秀文化遗产，创造出更加灿烂的新文化。”为建造博物苑，安阳全市上下付出了很大心血，特别是小屯村的村民。 以最早出土甲骨文而闻名世界的安阳小屯，耕地原本就少，村民且有“恋土”习俗，轻易不愿离乡背井。但为了确保工程用地，安阳市政府在这个村划出了21万平方米的拆迁区域，要求区域内的村民迁到距离该地较远的地方安家落户。 骈秀如原为小屯村村民，不久前拆迁到了安阳市体育场附近。她在接受新华社记者采访时说：“我没有文化，但很为身边有这样的古文化而自豪。打心里说，我们不愿意离开先民们生活过的地方。但为了吸引更多的人来殷墟参观，让他们更好地了解先祖创造的文化，我们做点牺牲值得。” 她说：“政府也很为我们着想，拿出很高的拆迁费帮我们安家。想想越来越多的人会来看殷墟，心里就觉得透亮。这也算是我们为保护殷墟和弘扬殷墟文化对国家所做的一点贡献吧。” 文化论坛“殷商文化是充满活力和生命力的古代文明，不仅相当进步而且日臻成熟。”这是考古学界、文博学界一批专家学者在日前举行的“殷都文明论坛”上达成的共识。 为推进殷墟申报世界文化遗产，打造“认识中华文明，从安阳殷墟开始”的文化品牌，河南省安阳市委市政府与首都文明工程基金会、北京文化发展基金会等联合在北京举办了“殷都文明论坛暨文化之都·安阳与殷墟图片展”，在首都学术界引起较大反响。 殷墟是2006年第30届世界遗产大会中国惟一的审议项目。安阳相继举办了4届殷商文化节，修建“殷墟博物馆”，举行“司母戊鼎故里展”，正在积极筹备“中国文字博物馆”，大力开展宣传推介活动，旨在进一步推进殷墟申报进程和弘扬殷商文化。本次论坛分为两部分：一是以文明论坛形式，展现殷墟的保护状况和今日安阳文明建设的成果；二是以图片展为载体，展示殷商文明丰富的文化、历史、考古内涵。 安阳市委书记靳绥东在论坛上作了题为“殷墟——人类共同的文化遗产”的演讲。中国文物学会会长罗哲文、北京大学考古文博学院教授李伯谦、中国殷商文化学会会长王宇信等知名专家，对殷商文化予以高度评价。他们说:殷商时期有熟练的铸铜技术，有独立发展的文字体系，有复杂而有效率的军事和政治组织。这种文化表现出殷商时期富庶的物质生活，表现出高度成熟的民族艺术以及明确的社会组织，对于后世有着巨大的影响。我们尊重殷墟、尊重历史，这一巨大文化遗产值得我们引以自豪，同时也应更好地传承和弘扬。 研究成员-中国殷商文化学会理事会名单会长王宇信（中国社会科学院历史研究所研究员、博导） 常务副会长李 民（郑州大学殷商文化研究所所长、教授、博导） 副会长（以笔画为序） 王 巍（中国社会科学院考古研究所副所长、研究员、博导） 朱凤瀚（中国国家博物馆副馆长、教授、博导） 宋镇豪（中国社科院历史所先秦史室主任、研究员、博导） 李伯谦（北京大学考古文博学院教授、博导） 李学勤（清华大学教授、博导） 杨升南（中国社会科学院历史所研究员） 郑振香（中国社会科学院考古研究所研究员、博导） 商志香覃（中山大学人类学系教授） 顾问王玉哲（天津南开大学历史系教授、博导） 刘启益（国家文物局古文献研究室研究员） 刘起釪（中国社会科学院历史研究所研究员） 吴 泽（华东师范大学教授、博导） 张政烺（中国社会科学院历史研究所研究员、博导） 邹 衡（北京大学考古系教授、博导） 谢辰生（国家文物局顾问） 理事王宇信 王 晖（陕西师范大学历史文化学院教授） 王 毅（四川省成都市文物考古研究所研究员） 王 巍 王震中（中国社会科学院历史研究所研究员） 尹盛平（陕西历史博物馆研究员） 方 辉（山东大学历史文化学院考古系教授） 刘 绪（北京大学考古文博学院教授、博导） 刘一曼（中国社会科学院考古研究所研究员、博导） 孙 华（北京大学考古学教授） 孙敬明（山东潍坊博物馆研究员） 朱凤瀚 许顺湛（河南省博物馆研究员） 许智范（江西省文物考古研究所研究员） 齐 心（北京文物考古研究所研究员） 吴振武（吉林大学研究生院副院长、教授） 宋镇豪 张文彬（国家文物局原局长） 张玉金（华南师范大学文学院教授） 张国硕（郑州大学历史与考古系教授） 张松林（郑州市文物考古研究所所长、研究员） 李 民 李伯谦 李学勤 李绍连（河南省社会科学院历史所研究员） 李维明（中国国家博物馆研究馆员） 李朝远（上海博物馆研究员） 杜金鹏（中国社会科学院考古研究所研究员） 杨升南 杨育彬（河南省文物考古研究所研究员） 辛占山（辽宁省文物考古研究所研究员） 陈全方（陕西省文物局副局长、研究员） 陈炜湛（中山大学中文系教授） 单天伦（中国地方史志指导小组研究员） 郑振香 晁福林（北京师范大学历史系教授、博导） 栾丰实（山东大学历史文化学院教授） 秦文生（河南省文物考古研究所副所长、研究员） 郭旭东（安阳师范学院教授） 高 明（北京大学考古系教授、博导） 高大伦（四川省文物局局长、教授） 高英民（河北省石家庄市文化局研究员） 徐良高 （中国社会科学院考古研究所研究员） 商志香覃 常玉芝（中国社会科学院历史研究所研究员） 曹 玮（陕西省考古研究所研究员） 黄天树（首都师范大学文学院教授） 黄锡全（中国钱币博物馆研究员） 彭适凡（江西省博物馆研究员） 葛英会（北京大学考古系教授、博导） 裘锡圭（北京大学中文系教授、博导） 雷从云（国家文物局文物交流中心研究员） 蔡运章（洛阳第二文物工作队研究员） 戴志强（中国钱币博物馆研究员） 特聘理事朱启新（国家文物局编辑室） 李天增（安阳师专教授） 李祖卫（安阳市原人大主任） 杨学法（安阳市原人大副主任） 郭新和（安阳师范学院党委书记、教授） 薛安胜（山东省桓台县委书记） 秘书长宋镇豪 常务副秘书长许 宏（中国社会科学院考古研究所副研究员） 张 坚（安阳市对外友协副主席） 副秘书长马季凡（中国社会科学院历史研究所副研究员） 方 辉 任 伟（郑州市文化局副局长） 刘 源（中国社会科学院历史研究所副研究员） 朱彦民（南开大学副研究员） 宋国定（河南省文物研究所副研究员） 张光明（山东省淄博市文化局副局长） 李立新（河南省社会科学院考古研究所副研究员） 李雪山（安阳师范学院副教授） 肖先进（三星堆博物馆馆长） 周广明（江西省文物考古研究所副研究员） 孟宪武（安阳市文物工作队队长） 宫长为（中国社会科学院历史研究所副研究员） 党向魁（河南安阳甲骨学会会长) 唐际根（中国社会科学院考古研究所副研究员） 秘书处秘书王文华（郑州市文物考古研究所副所长、副研究馆员） 孙亚冰（中国社会科学院历史研究所助理研究员） 李 昆（江西省樟树市博物馆馆长） 徐义华（中国社会科学院历史研究所助理研究员） 文化节日安阳殷商文化节（9－10月）中国安阳殷商文化节是河南省安阳市人民政府组织举办的融文化、旅游、经贸等活动为一体的大型综合性地方节庆活动。 “洹水安阳名不虚，三千年前是帝都。”安阳是中国七大古都之一、国家历史文化名城、甲骨文、青铜器、《周易》为代表的殷商文化闻名中外，在中华民族的文明发祥史上具有重要的历史地位。 为了发挥安阳这一文化优势，弘扬民族文化，促进改革开放，促进国民经济和社会事业的发展，安阳市人民政府于1990年10月举办了首届中国安阳国际殷商文化节，广交海内外朋友，促进了科技文化交流。1991年易名为中国安阳殷商文化节，于10月22日-25日举行。节日期间，8000余名中外宾客汇聚安阳，其中有来自美国、英国、日本、澳大利亚以及香港、澳门和台湾的130余人，也有来自全国各省市的宾客和客商。他们在安阳不但领略了辉煌灿烂、博大精深的殷商文化和众多的人文景观，实在考察了安阳的经济情况、投资环境和合作前景，而且广交朋友、洽谈贸易。文化节期间，内外贸易成交额达11亿元，签订对外经贸合同、协议、意向28项，签订科学技术合同和意向255项，发布科技新成果1500多项。 文化节的主要内容有殷商文化特色的专业群众文化活动；里文王朝圣活动；游览安阳名胜古迹；名优特土产品展和外对贸易科技信息发布会。 文化娱乐古城成都是蜀文化的重要发源地，早在商周时期就创造出了高度发达的青铜文化，时至今日成都得天独厚的地理位置，使其成为了中国西部地区文化和科技的交流中心。由于政府对数字娱乐事业的大力支持和网络科技在人们生活中的影响进一步增强。古城成都的业余文化生活也产生了翻天覆地的变化，传统的KTV、迪厅已不能满足年轻人对新鲜事物的渴望，取而代之的是可即时交流，同时又可获得大量新鲜资讯的网上娱乐。一时间网络的旋风席卷了古蜀大地，到网吧上网休闲已然成为了成都一条新的亮丽风景。大小网吧也星罗棋布的遍及了全城。 其中不管从知名度，到店面规模，从硬件配置到服务品质，首屈一指的当然就要是“殷商时代”了，之所以取殷商为名按殷商时代的说法是因为，四川是中华文化的发源地，拥有灿烂古代文明史，选名为中国青铜文明的鼎盛时期的殷商时代，意是呼应信息科技高速发展的现代。故此，选“殷商时代”这一名称含义深远，是“古与今”的结合，是“传统文化与现代科技”的结合，充分体现了公司在继承发扬传统文化的同时，顺应时代发展，创新开拓，打造网络时代服务经典的宗旨。 殷商时代在成都地区已拥有两家大型综合性网络休闲中心，第三家也将在近期开业。以四川地区为中心成立10家规模相当的大型网络休闲中心，再向其他省市辐射发展，誓成为国内知名的综合数字娱乐品牌是殷商时代的最终目标。 殷商时代位于成都市科华北路黄金路段的旗舰店，营业面积达2000平方米，店内共有五层。 第一层是唯美动感的游戏酒吧，您可以远离城市的喧嚣，置身于欧式复古风格的氛围，温馨的色调及灯光，疏落有致的植物，轻柔地从细节上给予您舒适的感受。同时，每张桌下设有网络接口，您可以随时通过笔记本电脑上网浏览或与遥远异乡的工作伙伴在此通过网络轻松的完成工作。而夜间更有一流歌手的出色的表演。 第二、三、四层是风格独特、功能各异的上网区，您可按自己的喜好选择温馨浪漫的情侣卡座，日式榻榻米配温暖厚实的貂毛坐垫的异域风情或选择在绿色植物的簇拥下上网、聊天、浏览网页，观看自己喜欢的在线影片，别具一格的轻松体验就从这里开始了。 浪漫情调的情侣卡座 、异国情调的榻榻米与自然0距离的GREEN BAR 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四、宣传展示区，这里是厂商推广产品的好地方，而你更可在此接触到现今最先进的硬件和软件产品，而厂商也可在第一时间得到用户的反映和建议，获得最直接准确的珍贵资料。 其实，殷商时代已不能用传统意义上，仅提供上网服务的网吧来定义了，准确地说应是集咖啡吧、网吧、多功能包间、数字影视等于一身的全方位数字娱乐城，也是西部地区软、硬件产品展示，专业电子竞技选手培养等最贴近群众的科教普及窗口。 相信殷商时代还会不断努力进一步丰富自身的娱乐项目，完善现有的服务。而像殷商时代这样拥有雄厚实力的连锁性大型数字娱乐网吧，将会是中国网吧产业的发展趋势，相信殷商时代的整体规划和经营模式也将成为今后业内争相效仿的对象。 文化作品《幻想殷商》是殷商文化著名的文化遗产，这是一部关于幻想的殷商的小说，虽然与真正的殷商没有太大的关系，但是让更多的人知道殷商，去了解殷商。 第一单元 < 兽人的反击> 远古时代，西方赫斯高原原本有着高贵血统的半兽人部落，受到了毁灭之神卡格拉斯狂魔之血的引诱。其首领祖玛王和他的子民变成了一群嗜血的奴仆。在大祭司古尔丹的蛊惑之下，半兽人开始了对东方华夏大陆的野蛮进攻。 东方人类在大神轩辕氏的带领之下，经过常羊山一战，轩辕黄帝力斩祖玛王首级，埋于常羊山下。被俘的半兽人士兵则被拘在桃都山监狱，刑期三千年。 哼奇奇就是桃都山的一个小半兽人，他生性乐观，爱搞恶作剧，眼看三千年刑期将至，哼奇奇耐不住寂寞，偷逃出来，结识了祖玛王的女儿桐瑶。二人一见钟情。却共同闯了大祸。在桐瑶叔叔祖玛卫士的指引下，他们下得凡间来寻找一块燃烧着火焰的试金石，以解救牢里的半兽人。 来到凡间，桐瑶失去了记忆，天真无邪的她爱上了朝歌城中的天才乐师哈伦。善良的哼奇奇只能把自己的爱埋藏在心里。 这时，大祭司古尔丹还隐藏在人间，他暗中制造着半兽人武士，梦想着再次发动半兽人的进攻，毁灭华夏氏族。哈伦为了自己的女友紫怡，受到了古尔丹的引诱，喝下了狂魔之血，诱骗着桐瑶取到了试金石。那其实是毁灭之神的灵力石。 在灵力石作用之下，半兽人复活，哈伦和桐瑶也练成绝世魔功斧钺交响，助半兽人冲开了天地玄关，攻上天庭，华夏氏族的灾难就要降临了。 在危急关头，在美好的人类爱情感召之下，哈伦桐瑶反正，桐瑶献出了自己的生命，而哼哈二人也终于心灵合一，在轩辕剑下，使出斧钺交响，与大魔头同归于尽…… 天佑华夏，大道牺牲。哼哈二将被封为新一代门神，英雄事迹千古传颂。 第二单元 <仙术与魔法的终极PK> 半兽人恢复了他们高贵的血统，不再是恶魔手中的利器。卡格拉斯决定用魔法摧毁东方仙术，从精神上屈服东方大陆。天始天尊察觉到了恶意的诞生，就让太乙真人下界寻找救世主――灵珠子转世。 陈塘关总兵的公子哪吒，出生时乃是一团肉球，长大了又愚笨透顶，被父亲认定为妖怪赶出家门，一场误会结识了来自东海的蛮横公主小龙女。 这场误会使小龙女无比崇拜的哥哥东海的太子敖丙身受重伤，小龙女气极，将哪吒挟持来太乙仙法书院恶整，哪吒竟将蝙蝠精杀死，这蝙蝠精正是西方一位魔法师的宠物，而它偷窃的魔法珠从此失落。 哪吒因此被太乙真人怀疑是救世主召入学校，却陷入一场阴谋之中。打遍神州所有仙术学校的哈特魔法学校上门挑战，和太乙书院的学生们进行一场魔法VS仙术的大比拼。法术攻击，法术召唤，法术行动技能的比拼让太乙书院的学生们第一次见识了来自西方的魔法。 敖丙在此一战中竟显现出救世主的光芒。而亡灵法师埃利维的出现，让小龙女心动不已，转而迷恋上埃利维。魔法学校的失败使暗黑势力的魔法师们加紧了阴谋行动。他们察觉了哪吒将是他们这次阴谋的最大阻止者。哪吒被陷害离开书院，无意间竟将魔法珠吞入腹内，身染奇异寒毒，引发六月飞雪，哪吒更加难以洗脱妖怪的罪名。 在小龙女的支持鼓励下，哪吒渐渐接受自己是妖怪的现实，发誓做妖怪也要做一个好妖怪。两人来到龙宫躲避，朝夕相处，感情日益加深，却不知正陷入到阴谋的中心。 敖丙终于练成绝世魔法，太乙真人这才发现敖丙的真正身份就是拥有蝙蝠精的暗黑魔法师，龙王也是来自暗黑势力的大魔导师。小龙女为救哪吒逃出龙宫，被敖丙杀死。龙王借口要哪吒偿命水淹陈塘，千钧一发之际，哪吒挺身而出，自刎以拯救陈塘。 哪吒的魂魄发现小龙女被没有死去，千辛万苦救出小龙女，二人阴阳相隔，却心意相通。在敖丙的率领下暗黑势力攻上昆仑山，整个昆仑被冰封，原始天尊，太乙真人皆被囚禁。整个神州危在旦夕。 哪吒在雪莲仙子的帮助下，成为莲花化身，和敖丙父子展开大战，最终东方的仙术在强大的信念与意志下战胜暗黑魔法，化解了暗黑势力的再次进攻。神州终于又恢复了往昔的和平。哪吒也听到了远方小龙女轻轻的呼唤。 第三单元 <永远的远征> 毁灭之神卡格拉斯对东方文明的魔法进攻失败，魔法师几乎损失殆尽，不得已暂时收手。 许多年过去，整个天界人间一片祥和。分守地界四边的四大天王闲心大发，偷偷下凡投胎。只留下将军韦驮代管一切事务。 不料，毁灭之神卡格拉斯趁虚而入，派出领主西吉斯率领特种魔法分队，潜入赫斯高原以东的荒漠地带建立了基地，制造能量极大的摧毁性武器――死亡之星。 韦驮发现并试图进攻这个基地，却遭到重创，负伤出逃的他不敢告诉天庭，只得下凡寻找投生凡间的四大天王。 此时，四大天王在人间已长到二十岁，西方持蛇天王下凡时走错路线，错投女胎，成了朝歌城外赵员外的独生女儿赵穆儿。北方持伞天王成了邯郸城中家境贫寒的卖伞小贩钱多文。东方琵琶天王此时已经是名噪天下的流行歌手孙志国。而南方持剑天王则成了帮会卖命的少年杀手李增。 韦驮在临终之前终于找到四大天王，向他们叙说了前史，并要求他们去摧毁死亡之星。赵穆儿、钱多文、孙志国、李增各怀心思，并不相信他们是什么四大天王，但前世的强大能量的驱使却使他们走到了一起，一路向西方进发。 西吉斯得知四大天王已经向西行进，遂派出手下各大魔法师沿路阻击，消灭四大天王。在一路西进之中，赵穆儿爱上了李增，而敦煌城中的舞女飞天也爱上了放浪形骸的孙志国，她执意跟随四人前往西方。但孙志国爱的却是浑身男人豪气的赵穆儿，小气抠门的钱多文不知不觉中爱上了飞天。 复杂的感情纠葛使的一行人在热热闹闹的同时也屡次中了西吉斯的阴谋圈套。但四大天王在艰难险阻中逐渐成长成熟，连连挫败西吉斯的阴谋，最终到达赫斯高原，与西吉斯展开大决战，经过数次惨痛的失败之后，在飞天的帮助下，四大天王终于重创西吉斯，摧毁了死亡之星。而四大天王也以身殉职。玉帝为表彰四大天王，使四人重生为神。但赵穆儿、李增、钱多文要求重返人间享受天上没有的甜蜜爱情。孙志国则愿意留下管理四大神州及赫斯高原。 回到人间的赵穆儿和李增结为夫妻，过起了男耕女织的田园生活。钱多文也最终赢得了飞天的心，二人在邯郸城里当街卖伞，夫唱妇随。 |
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