洋船石，澳门最著名古迹之一。位于妈阁庙进门右边，系一平地中凸出之岩石，高六七尺，石侧巧刻一古代海舶之图形，其尾桅上有旗，刻“利涉大川”四字。相传此石刻图绘已历400余年，为明万历年间（1573～1619）闽籍富贾所刻，成为澳门著名的古代岩画。

概念

基本信息(来由 简介 渡口)

保存地点(朝天阁 妈祖传说)

概念

原为妈阁庙古代奇石之一。该石对着的另一块洋船石，亦刻有俗称“大眼鸡”的出洋古舶，是清同治年间（1862～1874）仿照原有洋船石上的洋船而刻。

基本信息

来由

澳门妈祖阁的旁边,有一块雕着中国帆船的巨石,人们称之为"洋船石",相传为明代万历年间闽商所刻。本人认为,在明清之际,"洋船"一词一般是指中国出洋的大帆船。而当时西洋来的船只多被称为"夷船"、番船等名,只有在少数例子中,西洋船被简称为洋船。洋船成为欧美船只的通称,是在18世纪欧美海上势力大发展之后。明清之际,闽粤洋船广泛活动于中国海域,这是澳门妈祖阁出现"洋船石"的原因。

引

简介

洋船石上刻有一艘中国古代出洋的三桅海船，上书“利涉大川”四个大字，是妈祖自福建家乡来澳门乘坐的海船。

渡口

该渡口属历史性渡口，1989年9月24日了生沉船员事故后停航，后1991年8月27日经贵池区交通局交运字（91）17号文恢复渡运（贵池区政府于2003年2月以贵政秘（2003）9号文重新予以批准）。位于秋浦河14公里处左岸，为阶梯式自然坡岸，主要为当地村民打柴、做工等农耕生产服务。

保存地点

朝天阁

北港朝天宫旧称天妃庙或天后宫，为了纪念分灵自湄洲祖庙——朝天阁，才改名朝天宫。清康熙年间，临济宗禅师树壁奉湄洲祖庙妈祖神像来台，登陆笨港北岸，留以供膜拜，于康熙三十九年（1700年）在现址建庙奉祀，因神迹灵验，威名远扬，信徒不断增加，分灵也遍布南北，后成为台湾妈祖信仰的龙头大庙。朝天宫规模宏伟，属于中国南方的宫殿式建筑，号称“四落八殿，一埕七院”，经过历代重修，留下许多精美古物，一梁一柱、片瓦粒石之间，都引人驻足观看，被指定为二级古迹。

妈祖传说

妈祖诞生于宋建隆元年（960）农历三月二十三日。在她出生之前，父母已生过五个女儿，十分盼望再生一个儿子，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，可是这一胎又是一个女婴，父母大失所望。就在这个女婴将要出生前的那个傍晚，邻里乡亲看见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，照耀得岛屿上的岩石都发红了。所以，父母感到这个女婴必非等闲之女，也就特别疼爱。因为她出生至弥月间都不啼哭，便给她取名林默，父母又称她为林默娘，默娘。

林默幼年时就比其他姐妹聪明颖悟，八岁从塾师启蒙读书，不但能过目成诵，而且能理解文字的义旨。长大后，她决心终生以行善济人为事，矢志不嫁，父母顺从她的意愿。她专心致志地做慈善公益的事业，平素精研医理，为人治病，教人防疫消灾，人们都感颂她。她性情和顺，热心助人。只要能为乡亲排难解纷，她都乐意去做，还经常引导人们避凶趋吉。人们遇到困难，也都愿意跟她商量，请她帮助。

生长在大海之滨的林默，还洞晓天文气象，熟习水性。湄洲岛与大陆之间的海峡有少礁石，在这海域里遇难的渔舟、商船，常得到林默的救助，因而人们传说她能“乘席渡海”。她还会预测天气变化，事前告知船户可否出航，所以又传说她能“预知休咎事”，称她为“神女”、“龙女”。

宋太宗雍熙四年（987）九月初九，是年仅二十八岁的林默与世长辞之日。这一天，湄洲岛上群众纷纷传说，他们看见湄峰山上有朵彩云冉冉升起，又恍惚听见空中有一阵阵悦耳的音乐……。

从此以后，航海的人又传说常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。因此，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平安顺利。

妈祖一生在大海中奔驰，救急扶危，在惊涛骇浪中拯救过许多渔舟商船；她立志不嫁慈悲为怀，专以行善济世为已任。 历代对妈祖的赐封根据史料，宋、元、明、清几个朝代都对妈祖多次褒封，封号从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，并列入国家祀典。

妈祖逝世时乡人感其生前治病救人的恩惠，于同年在湄洲岛上建庙祀之，这就是名闻遐迩的湄洲妈祖庙。祖庙于天圣年间（公元1023-1032年）扩建，日臻雄伟。明永乐年间（1403年-1424年），航海家郑和曾两次奉旨来湄屿主持御祭仪式并扩建庙宇。至清康熙时，已形成了具有五组建筑群的“海上龙宫”。可惜，原有金碧辉煌的建筑群已废圯，现存原建只剩下“林默的父母祠”，规模较小。近年来，湄洲祖庙进行了大量的复原修建工作，另投资1亿多元兴建了妈祖新殿，新殿宏伟壮观，被世人誉为“海上布达拉宫”。台湾及东南亚各国的众多妈祖庙都由莆田湄州天后宫“分神”而立。莆田湄洲岛的上妈祖庙，泉州天后宫，天津的天后宫，澳门的妈祖阁，台湾北港的朝天宫和鹿港妈祖庙为我国天后宫有名的大庙。

因默娘生前与民为善，升化后被沿海人民尊为海上女神，立庙祭祀。后屡显灵应于海上，渡海者皆祷之，被尊为“通灵神女”，庙宇遍海甸。妈祖信仰从产生至今，经历了一千多年，作为民间信仰，它延续之久，传播之广，影响之深，都是其他民间崇拜所不曾有过的。历代皇帝的崇拜和褒封，使妈祖由民间神提升为官方的航海保护神，而且神格越来越高，传播的面越来越广。由莆邑一带走向五湖四海，达到无人不知，无神能替代的程度。

宋代以前提到妈祖的显圣，始于北宋·宣和四年（1122年）路允迪出使高丽，“感神功，奏上。立庙江口祀之，（徽宗）赐顺济庙额。”其后宋·妈祖的加封原因皆为“神雾神济兴、泉饥”，“以神助火焚强寇”（《湄洲屿志略·卷二·封号》）。

从宋·高宗绍兴二十六年（1156年）起至清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累至64字。爵位由“夫人”、“妃”，明·永乐封“天妃”，立庙京师，而至清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。　并列入国家祀典，进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海神”的地位愈加牢固。

千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。