“杨子”的意思、由来-中文百科全书

杨子，1975年7月18日生，现为中国巨力集团副董事长/执行总裁、中国巨力影视传媒有限公司总裁，主演多部收视与票房业绩不俗的影视剧，同时出品、制片、监制多部经典影视大剧，如：央视收视冠军≪天仙配≫、≪盖世英雄方世玉≫，年度历史名著大剧≪新水浒传≫、以及由李连杰、黄圣依、林峰等众星云集的电影巨制≪白蛇传说≫等。

杨子与哥哥、姐姐一样，很小便遵循家族传统，接受了严格的教育和训练：童年在河北农村渡过。

初一时因想了解中国，便和亲戚朋友一道自助游，杭州、无锡、南京玩了个遍。

从初二寒暑假开始，在工厂里勤工俭学。车工、铣工、刨床、磨床、钳工都尝试过，并全部拿到上岗证。晒图、审图和设计他也样样通晓。

后因偶然机会接触电影，主演电影≪青花≫后，获得包括第十二届大学生电影节“最佳新人奖”在内的众多大奖后，说服中国巨力集团董事会，无需集团任何投资及支援，仅带两辆车及十二个新入厂员工，只身试水影视文化产业，从演员、灯光、摄影、统筹、制片、导演等所有关于影视剧程序的基础工种做起，经过几年的发展，现已成为最具影响力的影视新生力量代表。

目前杨子旗下中国巨力影视传媒有限公司已将亚洲著名监制崔宝珠、著名导演胡玫、著名导演关锦鹏、著名导演程小东、著名导演张杨、著名导演章家瑞、著名演员陈建斌、著名演员黄圣依等众多优秀影视人招致麾下，同时每年海量投资多部影视大剧，杨子目前集总裁、监制、制片人、著名演员于一身。

◎ 特点自述

杨子自称有过目不忘的天赋，只要认为该记的就能倒背如流。20多岁即喜欢跟方丈、大师在一起参禅悟道，琢磨出不少道理。“人要想真正进步或是成功，不能挖前人的土而垫高自己脚下的基石。瞬间拔高，有没有可能？有。在资源透支的情势下，瞬间拔高到某种程度，可脚下基石就陷进去了，而且拔得越高，跌得越重。循序渐进才是真正的成功之道。”

吃不到葡萄大可不必说葡萄酸。杨子觉得更多网友只是跟风猎奇他的生活，他并不认可“仇富”的概念。在大多数年轻人饱受“三十而富”的财富焦虑时，杨已将注意力转移到“无形”的东西之上。“其实，我并没有刻意穿什么名牌，生活水平达到一定高度时，你拥有的钱和物对你来说都不是关键。”

顺着这个思路，杨子一路讲下去：“我现在并不是用衣服来衬身价，带一个铁戒指别人也不会介意。我若穿一双布鞋，也是个性，是回归自然。所谓的复古主义，要看谁在穿。”杨子认为精神的独立、神态仪表才是关键。“我其实是在很谦恭地扩张自己的影响力，潜移默化让你感受到我的魅力所在，让人吸引或者是打动，慢慢成为比较好的朋友。然后再慢慢潜移默化，影响到周围更多的朋友。在社会上我有几万个朋友，一提杨子，大家都会说，杨子啊，我知道！总体上，我生活得比较阳光。”

讲究“三说”即实话实说、有话直说、无话不说的杨子，言语中确实会流露出对于财富的某种轻松和淡泊的态度：“我们的家族，周围的朋友包括我在内，每年都会做很多公益事业，公司也有这个专项。按照数额来讲，财富排行榜应是前几位。修一条路，捐资修几座桥，就像买一辆车一样，再正常不过。当地政府和老百姓有这种需求愿望，我们又有满足他们愿望的能力，OK，水到渠成，不一定非要炒得沸沸扬扬，一定要让全世界知道你在干什么。”

◎ 个人作品

◎ 参演电视剧

首播时间　剧名　扮演角色　导演　合作演员

2011　新版《水浒传》　宋徽宗

2010　盖世英雄方世玉　方世玉　元秋释小龙

2010　富二代　黄圣依朱孝天何洁

2009　日月凌空　刘晓庆李芯逸焦恩俊

2008　王屋山下的传说　金尔同　黄圣依、赵恒煊、谢兰

2007　广府太极传奇　许文华　黄圣依、谭耀文

2007　天仙配　董永　吴家骀　黄圣依

2007　白玉堂传奇　锦毛鼠白玉堂

2007　丁家有女喜洋洋　黄圣依,安七炫

2007　凭什么爱你　黄圣依；杨子

2007　静静的栈桥　黄圣依

2006　家和万事兴之抬头见喜　任之初　梁冠华、黄圣依、倪虹洁

2006　大刀向鬼子们的头上砍去

2006　我心依然　唐文龙陈彦妃

2005　浴火凤凰　厉军　黄奕、方中信、余文乐

◎ 参演电影

上映时间　剧名　扮演角色　导演　合作演员

2012　女人如花　金仁　赵志平　颜雯 (黄圣依饰) 徐乔 ( 李曼饰) 狗子 ( 孙祖杨饰)

2007　盗版爱情　刘天　刘桦颖儿

2007　新忠烈图　黄奕、吴奇隆、元华、尹子维

2006　青花　杨放　李若彤

2006　天下第一宴　午马

2006　卡布奇诺　阿威　李丽珍

电影白蛇传说2010年拍摄，2011年上映。

电影宅男总动员2010年拍摄﹐ 2011年上映

电影一夜成名监制 2011年拍摄主演：黄圣依等。

◎ 参加活动

2006年和黄圣依做客《背后的故事》

2011.8.28出席第16界华表奖

2011.8.31第68界威尼斯电影节和黄圣依走红毯

2011与黄圣依再度做客《背后的故事》

2011.10.6与黄圣依参加《今夜有戏》

2011年12月，参加由北京电视台《名人堂》联合众多媒体发起的公益励志梦想行动——“我是梦想行动派”特别节目之“谁是80新偶像”的颁奖典礼。

◎ 获得奖项

第12届大学生电影节“最佳新人奖”——《青花》

“优酷影视盛典 2011夏季盘点”最具影响力影视制作人(电影)—杨子（巨力影视）

◎ “触电”始末

即令不是“公子哥”风波，杨子也早已因出演影片《青花》男一号而被娱乐界先期追踪。4月22日，该片在全国正式公映。之前，杨子与女主角李若彤接吻到嘴麻的宣传成为吸引公众的一大噱头。“其实你想想，两人在零下几度的深水里亲热能有什么感觉？”杨子浅笑。

企业老总的演技能否经得起考验？在不可避免经过多次NG之后，杨子的感觉越来越好。5月14日，第十二届北京大学生电影节上，杨子甚至凭此片捧得“最佳新人”奖。尽管潘石屹、张朝阳等分别参演过影片《阿司匹林》和玩滑板之宣传短片，但杨子强调自己是首个从幕后走到台前的企业管理代表。在这之前，没人知道他是谁。“大头条天天在网上挂着，我在中国比明星还明星，所有人都搞不懂，这个杨总何许人也。上来就成了一个名人，媒体民众对我的关注程度，超过了董事会的预想。”不知不觉，杨子又滑入一种津津乐道的语境。“知道么，我现在的片酬比某些腕儿还高。”

巨力董事会的批准曾是一道难关，因杨子决意进入影视界显然与一贯低调的家族作风不符。不过，在杨的再三解释和恳求下，终于递上假条，获准通行。有收藏爱好的杨本来是该片瓷器顾问，“顾来顾去”被导演桑华相中，成为主演。“真正吸引我拍摄的原因是因为我对历史感兴趣。《青花》这部片子能告诉人要以史为鉴，民族强盛首先是民族精神的强盛，民族瑰宝又是民族文化和民族精神的浓缩。现在当我们，当我们的孩子，当我们的老人喝着可乐，吃着汉堡，看着引进的大片，嘴边说着No、Yes、Ok的时候，我们是否有很多人真正静下心来思考过为什么China就是瓷器，瓷器就是中国。”

在影片中，杨子扮演三个时空四种完全不同的性格：元代，他是一个悲壮的制瓷大师，用身躯完成杰作。杨子称自己含着眼泪演完这个朝代。“为什么呢？因为我觉得这种伟大的国度，成吉思汗天马行空，伟大的艺术品必然会诞生。”到了清代，列强掠夺横扫中国，“我是一个孱弱的学子，忧国忧民但报国无门。”该片一直持续到受各种复杂思想侵扰的现代。“黑格尔说过一句话，存在就是合理的，没有理由强加给任何人任何生活态度，没有办法强加给任何信仰和追求，但是通过这个片子，我想让所有国人知道，忘记过去就意味着背叛。”

在拍戏的两三个月中，杨子完全停掉手中所有工作，关掉手机静心拍摄电影。4月宣传档他跟剧组密切配合，全身心投入，包括在人民大会堂搞仪式，邀请领导和嘉宾等。“当地电影投资商、运营商、发行商会跟我聊，我也跟他们交流目前发行怎样，市场情况如何，对中国影视业今后发展怎么看。”

杨子自称虽是演员，但做出了比演员多得多的努力，不时以商业运作和企业管理的眼光观察中国电影界，看是否有更好的“鱼与熊掌兼得”的盈利模式出现。

对于出名后的代价，杨喜欢谈佛家的“舍得”。他认为若想发展娱乐产业，这是一种需要，也并非坏事。“不管有钱人还是没钱人，作为一个青年企业家代表，我希望创建一个平台跟他们沟通交流。在真诚交流当中，会创造更多的年轻企业家。一个人帮助十个人，那十个人又帮助其他十个人，依此类推，全世界就欣欣向荣，中国需要这种很温馨的东西。”

2 中国古代思想家

杨子即杨朱，字子居，战国时期魏国（今河南开封）人，先秦时期哲学家，主张“重己”的思想。

简介

思想主张

轶事典故

◎ 简介

杨子即杨朱，战国时期魏国（今河南开封市）人，反对儒墨，主张贵生，重己，他的见解散见于《庄子》《孟子》《韩非子》《吕氏春秋》等书。

先秦时期是中国文化思想上非常自由繁盛的时期，百家争鸣一向被我们认为是学术上呈葱茏盎然气象的写照，众多圣人贤士或创独立之见解，或阐前人之余音，难能可贵的是，俱言行合一且当作信仰遵从。其中一些人的名字我们实在是耳熟能详了，孔孟老庄韩墨之学说在如今也是广为流传，广被接受。而有些人则似乎不如他们那么出名，也没有流传下来著作好供后人参考，可是仅凭他们的只言片语，却足以在中国古代思想史上占有一席之地。杨朱正是如此。

杨朱这个人很有意思，看他的行事不像个思想家，倒像个诗人，据说有一次他外出到了一个岔路口，竟然哭了起来，因为他联想到了人生的歧路，心中不禁伤感起来。还有一次，他的弟弟出门时穿了身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗没有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。假设这狗在出外时为白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？”这样看来。杨朱有些诗人的多情善感，可正是这样的一个人，却提出了哲学上著名的“为我”，“利己”等观点，让孟子这一“好辩”之人拿他做了论敌。

◎ 思想主张

基本观念

《孟子》说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（《尽心上》）《吕氏春秋》（公元前三世纪）说：“阳生贵己。”（《审分览·不二》）《韩非子》（公元前三世纪）说：“今有人于此，义不入危城，不处军旅，不以天下大利易其胫一毛，……轻物重生之士也。”（《显学》）《淮南子》（公元前二世纪）说：“全性保真，不以物累形：杨子之所立也。”（《汜论训》）

在以上引文中，《吕氏春秋》说的阳生，近来学者们已经证明就是杨朱。《韩非子》说的“不以天下大利易其胫一毛”的人，也一定是杨朱或其门徒，因为在那个时代再没有别人有此主张。把这些资料合在一起，就可以得出杨朱的两个基本观念：“为我”，“轻物重生”。这些观念显然是反对墨子的，墨子是主张兼爱的。《韩非子》说的杨朱不以天下大利易其胫一毛，与《孟子》说的杨朱拔一毛而利天下不为也，有些不同。可是这两种说法与杨朱的基本观念是一致的。后者与“为我”一致，前者与“轻物重生”一致。两者可以说是一个学说的两个方面。

杨朱基本观念的例证

上述杨朱思想的两个方面，都可以在道家文献中找到例证。《庄子·逍遥游》有个故事说：“尧让天下于许由。……许由曰：子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君？子无所用天下为。”许由这个隐者，把天下给他，即使白白奉送，他也不要。当然他也就不以天下大利易其胫一毛。这是《韩非子》所说的杨朱思想的例证。

前面提到《列子》的《杨朱》篇，其中有个故事说；“禽子问杨朱曰：去子体之一毛，以济一世，汝为之乎？杨子曰：世固非一毛之所济。禽子曰：假济，为之乎？杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳曰：子不达夫子之心，吾请言之，有侵若肌肤获万金者，若为之乎？曰：为之。孟孙阳曰：有断若一节得一国，子为之乎？禽子默然有间。孟孙阳曰：一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”这是杨朱学说另一方面的例证。《列子·杨朱》篇还说：“古之人损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下：天下治矣。”我们不能相信这些话真是杨朱说的，但是这些话把杨朱学说的两个方面，把早期道家的政治哲学，总结得很好。

《老子》、《庄子》中的杨朱思想

　在《老子》、《庄子》以及《吕氏春秋》中都能见到杨朱基本观念的反映。《吕氏春秋》说：“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子不足以比焉。论其轻重，富有天下不可以易之。论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。”（《孟春纪·重己》）这段话说明了为什么应当轻物重生。即使失了天下，也许有朝一日能够再得，但是一旦死了，就永远不能再活。《老子》里有些话含有同样的思想。例如，“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 ”（第十三章）这就是说，在为人处世中，贵重自己身体超过贵重天下的人，可以把天下给予他；爱他自己超过爱天下的人，可以将天下委托他。又如“名与身：孰亲？身与货：孰多？”（第四十四章）都表现出轻物重生的思想。《庄子》的《养生主》里说；“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这也是沿着杨朱思想的路线走，先秦道家认为，这是保身全生免受人世伤害的最好的办法。一个人的行为若是很坏，受到社会惩罚，显然不是全生的方法。但是一个人的行为若是太好，获得美名，这也不是全生的方法。《庄子》另一篇中说：“山木自寇也。膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。”（《人间世》）一个享有有才有用的美名的人，他的命运将会和桂树、漆树一样。

所以《庄子》里有一些话赞美无用之用。《人间世》篇中讲到一棵很大的栎社树，是不材之木，无所可用，所以匠人不砍它。栎社树托梦对匠人说；“予求无所可用久矣。几死，乃今得之，为予大用。使予也而有用，且得有此大也邪？”这一篇最后说；“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”无用是全生的方法。善于全生的人，一定不能多为恶，但是也一定不能多为善。他一定要生活在善恶之间。他力求无用，但是到头来，无用对于他有大用。

道家的发展

老子之后，道家思想大致沿着两个方向展开：稷下学派的一批人物以社会政治为中心，欲将老子的思想与管子的思想予以贯通，从而使道家由形上追求转至形下操作，形成一套治国之道；而后者以庄周、杨子为代表，关切的是自我、自由与本真。属内在精神生命追求。

这一章所讲的是先秦道家哲学于后者发展的第一阶段。先秦道家哲学追求内在精神的发展，一共有三个主要阶段。属于杨朱的那些观念，代表第一阶段。《老子》的大部分思想代表第二阶段。《庄子》的大部分思想代表第三阶段即最后阶段。我说《老子》、《庄子》的大部分思想，是因为在《老子》里也有代表第一、第三阶段的思想，在《庄子》里也有代表第一、第二阶段的思想。这两部书，像中国古代别的书一样，都不是成于一人之手，而是不同时期不同的人写的，它们实际上是道家著作、言论的汇编。

道家哲学的出发点是全生避害。为了全生避害，杨朱的方法是“避”。这也就是普通隐者的方法，他们逃离人世，遁迹山林，心想这样就可以避开人世的恶。可是人世间事情多么复杂，不论你隐藏得多么好，总是有些恶仍然无法避开。所以有些时候，“避”的方法还是不中用。《老子》的大部分思想表示出另一种企图，就是揭示宇宙事物变化的规律。事物变，但是事物变化的规律不变。一个人如果懂得了这些规律，并且遵循这些规律以调整自己的行动，他就能够使事物转向对他有利。这是先秦道家发展的第二阶段。

可是即使如此，也还是没有绝对的保证。不论自然界、社会界、事物的变化中总是有些没有预料到的因素。尽管小心翼翼。仍然有受害的可能。老子这才把话说穿了：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”（《老子》第十三章）这种大彻大悟之言，《庄子》有许多地方加以发挥，产生了齐生死、一物我的理论。它的意思也就是，从一个更高的观点看生死，看物我。从这个更高的观点看事物，就能够超越现实的世界。这也是“避”的一种形式；然而不是从社会到山林，而很像是从这个世界到另一个世界。这是先秦道家发展的第三阶段，也是最后阶段。《庄子》的《山木》篇有个故事，把这一切发展都表现出来了。故事说：“庄子行于山中，见大木枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也，问其故。曰：无所可用。庄子曰：此木以不材得终其天年。

“夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：其

一能鸣，其一不能鸣：请奚杀？主人曰；杀不能鸣者。明日，弟子问于庄子曰：昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死：先生将何处？

“庄子笑曰：周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之，而非也，放未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖；物物而不物于物，则胡可得而累邪！”

这个故事的前部分，表现的就是杨朱所实行的全生理论，后部分则是庄子的理论。这里所说的“材 ”，相当于前面引用的《养生主》所说的“为善”。“不材”，相当于“为恶”。“材与不材之间”，相当于“缘督以为经”。可是一个人如果不能从一个更高的观点看事物、那么这一切方法没有哪一个能够绝对保证他不受伤害。不过，从更高的观点看事物，也就意味着取消自我。我们可以说，先秦道家都是为我的。只是后来的发展，使这种为我走向反面，取消了它自身。

引伸思想

人不为己天诛地灭。

◎ 轶事典故

墨子，名翟，是战国时期的大思想家，是墨家学派的创始人：他主张“兼爱”，反对战争。

差不多与墨子同一时期，有一位叫杨朱的哲学家，反对墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

有一次，墨子的学生禽滑厘问杨朱道：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？”

“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”

禽滑厘又说：“假使能的话，你愿意吗?”

杨朱默不作答。

当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论：“杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是甘心情愿的。”

以上是一毛不拔的出处，比喻非常吝啬自私。

约定俗成是语言特有的形态，不过我今此想提出些看法：

先肯定一下“拔一毛而利天下,不为也。”杨朱的这句话应该是消极、贬义的，不过此间包含的大智慧且问世间有几人能理解。无为而治、逍遥游，都存在于理论上，而杨朱却有其实践，只是被世人不屑而已。

拔一毛？为何不拔？无意义的事情，拔来何用？这句话没有什么辨证关系，如果可以辨证得了，又何必让世间人烦恼，一切只有在生活中理解，有些人机缘巧合中明白了、大彻大悟了，而大智慧是没办法用文字记录下来，不是不想，而是表达不出。我想杨朱其人也存在着表达不出的痛苦。

墨子的“兼爱”，主张”贵生”“重已”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。

试问：达到‘为我’又何必‘为他’，简直多此一举！

‘为我’之大境界岂是那么好达到的，为此，一代大智者杨朱没落于群雄中...消弭、没落，在此等心境中说出“拔一毛而利天下,不为也。”就可以很好的理解了。

再想想禽滑厘问杨朱，杨朱答，以杨的心境再体会一次他说出的话，是何等苦楚！

第二种解释，杨朱的不为，一毛不拔的思想有其更深刻的含义。试想，当时上有权贵，下有黎民，而杨朱等人亦不过是一黎民而已，拔黎民之毛而舍权贵之责，有一必有二，有二必有三。所以说杨朱的一毛不拔，并不是单纯的吝啬，而是督促统治者们尽到自己的义务。如果是真的吝啬，那有何必说出来，既然都一毛不拔了，那么连解释都不要了才好。杨朱此言论也有让黎民警醒之意。杨朱不答禽滑厘，实在有为苍生而苍生不知的苦闷。

《论语》记载，孔子周游列国时遇到一些他称为“隐者”（《微子》）的“避世”（《宪问》）的人。这些隐者嘲笑孔子，认为孔子救世的努力都是徒劳。有一位隐者把孔子说成“是知其不可而为之者”（同上）。孔子的弟子子路，有一次回答了这些攻击，说：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之？·欲洁其身，而乱大伦？君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。 ”（《微子》）

早期道家和隐者

隐者正是这样的“欲洁其身”的个人主义者。在某种意义上，他们还是败北主义者，他们认为这个世界太坏了，不可救药。有一位隐者说：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”（《论语·微子》）这些人大都离群索居，遁迹山林，道家可能就是出于这种人。

可是道家也不是普通的隐者，只图“避世”而“欲洁其身”，不想在理论上为自己的退隐行为辩护。道家是这样的人，他们退隐了。还要提出一个思想体系。赋予他们的行为以意义。他们中间，最早的著名的代表人物看来是杨朱。

杨朱的生卒年代未详，但是一定生活在墨子（公元前约479一前约381年）与孟子（公元前约371一前约289年）之间。因为墨子从未提到他，而在孟子的时代他已经具有与墨家同等的影响。孟子本人说过：“杨朱、墨翟之言盈天下。”（《孟子·膝文公下》）《列子》是道家著作，其中有一篇题为《杨朱》。照传统的说法，它代表杨朱的哲学。但是现代的学者已经深深怀疑《列子》这部书的真实性，而且《杨朱》篇中的思想，大都与其他先秦的可信的资料所记载的杨朱思想不合。《杨朱》篇的主旨是极端的纵欲主义，而在其他的先秦著作中从来没有指责杨朱是纵欲主义的。杨朱的思想真相如何，可惜已经没有完整的记载了，只好从散见于别人著作的零星材料中细绎出来。

4 台湾著名作家

原名杨选堂 (1923—) 新闻界人士、作家。广东梅县人。暨南大学商学院毕业。历任《前线日报》、《中国时报》、《新生报》、《民族晚报》主笔，并任教职，兼涉政界。任台湾大学讲师，中兴大学副教授，台湾省政府编译室主任，“行政院”参事兼编译室主任，“中央银行”行务委员等职。研究经济兼长文学，以笔名“杨子”在报刊开设“杨子专栏”、“杨子漫谈经济”、“杨子论衡”等专栏，颇受欢迎。后任《联合报》副社长，《联合晚报》发行人，兼《联合报》、《经济日报》、《联合晚报》三报总主笔，《中国论坛》发行人兼社长。1990年夏参加“国是会议”。现任《联合报》社长兼三报总主笔。著有《杨子漫谈经济》、《杨子专栏》、《杨子杂谈》、《经济小品》、《魔象》、《水柳的诱惑》、《感情的花季》、《精神的裸体》、《画夜记》、《欲神》等。

5 古津渡名

即杨子渡。也写作“扬子”。杨，通“扬”。唐李白《长干行》之二：“五月南风兴，思君下巴陵。八月西风起，想君发杨子。”参见“杨子渡”。

6 古代真州治所

古为真州治所，故址在今江苏省仪征市东南。宋梅尧臣《逢曾子固》诗：“杨子东园头，下马情眷眷。”《资治通鉴·隋炀帝大业元年》：“发淮南民十馀万开邗沟，自山阳至杨子入江。”胡三省注：“杨子，今真州。”

7 电影导演、制片人杨子

◎ 简介

电影导演、制片人、策展人，又名杨海君/杨海军

毕业于中国美术学院、北京电影学院，（IMDB编号：nm1837084）

◎ 创作履历

1998年参与创作电影《呼我》任副导演

1999年参与创作电影《我晕了》任副导演

2003年独立制作电影《旅程》任制片人，入围嘎纳电影节一种注目单元获特别奖

2004年编剧《养蜂人》

2007年纪录片《伞》制片主任，入围威尼斯电影节地平线单元

2008年独立制作电影《云娜》任编剧、导演、制片人

2008年编剧《震中》、《望京》

◎ 电影推广履历

2000年创办电影社团“实践社”

2001年创办“中国独立影像节”

1999年开始在中国大陆推广艺术电影和独立制片策划举办了上千次展览。

2002年开始在国外推广中国独立作品，策划2002年克莱蒙费朗电影节“中国广角单元”；

2004年在MK2艺术影院“中国非主流电影回顾展”等展览。

2004年开始涉及当代艺术的实验影像与电影领域，策划了798艺术节及平遥摄影节的影像部分展览。

2010、2011年“北京新青年影像年度展”策展人。

◎ 其他影视相关履历

2000年北大在线电影频道主编

2004年中央电视台社教中心《人物》栏目策划

2005年创办中央美术学院城市设计学院电影与影像艺术系任副主任

2006年香港CNEX机构北京办公室制作与策展主任，负责中国大陆纪录项目组织和制片

2009年夸克电影网主编

8 陶瓷艺术家

杨子，艺名山人，1975年出生于景德镇市，1999年7月毕业于景德镇高等专科学校陶瓷美术设计专业毕业后，自创“累土陶筑”陶瓷艺术工作室。同年应邀加入“中国景德镇陶艺家协会”。2000年加入“国际高岭陶艺学会”。其作品，清新淡雅，灵感多来自大自然和平常生活中极富时代气息，多次参加展出。2002年获首届中国“兰馨杯”作品大赛“逸品奖”中国首届“松风阁杯”优秀奖。

9 中国十佳时装设计师

个人简介

职业生涯

◎ 个人简介

杨子，香港杨子国际集团有限公司董事长，欧洲流行趋势协会副主席，中国十佳时装设计师，中国艺术委员会委员，亚洲时尚联合会理事，优品优创时尚教育机构创始人，中国原创品牌倡导者。擅长商品企划，时装设计，品牌形象策划。毕业于天津工业大学服装设计工程专业。1996年至今，一直历任各大世界名牌及国内名牌服饰设计总监和创意总监。2007年创立万物生服饰设计有限公司，并成为了世界名牌合作单位，之后创立香港杨子国际集团有限公司，优品优创文化传播有限公司。

◎ 职业生涯

2004年,牵手才子集团合作，推出锦绣时尚系列，成功将中国文化在商业服饰里演绎的淋漓尽致。短短两年时间，销售额翻了四倍（从2亿增长到8亿）。

2006年，杨子在时尚界再掀风云，在国际时装周发布以梅花为代表元素的作品锦绣中华06/07秋冬系列，并邀请好友梁朝伟亲临现场，为其助兴。发布会大获成功，并将06/07年定位时尚中国年。之后，服饰行业将梅花元素应用到极致。

2007年，杨子，这位曾以“锦绣时尚”唤醒了中国服装界倡导“中国风”的时尚潮流，同时更以“绝色传奇”多姿多彩的色彩文化阐述了男装的流行风尚的中国实力派原创设计师的倡导者。也就是在2006年，杨子在国际时装周再次轰动业界。此年，成立了万物生（中国）服饰设计有限公司。并与艾尔尼，LEYO等国内品牌进行商品，视觉，以及终端形象等多项合作。

2008年，杨子有了新的突破。在秋冬国际时装周上，以唯一代表中国设计师进行09/10秋冬流行面料\\发布会的设计师登场。让业界刮目相看。主题原点，代表了设计师在设计过程当中的最初情怀。

2009年，杨子被欧洲流行趋势协会推荐为副主席，并将协会引进亚洲，进行时尚产业文化交流活动。在这一年里，杨子成立了第二家面对全球时尚产业的公司，香港杨子国际集团有限公司。杨子带领着中国及香港的设计师，面对全球时尚产业的挑战，进行着创新与竞争。公司目前已经与国际顶尖男装品牌HUGO BOSS全力合作，进行都市时尚系列的研发（橙色系列），同时公司与日本著名女装品牌ZUSSI，日本著名国际运动品牌MIZUNO,韩国时尚男装品牌艾得玛AIDMA，以及托尼.艾米TONY.AMY,美国著名时尚运动鞋匡威CONVERSE，李维斯LEVI'S等著名牛仔品牌进行了多项目合作与研发。公司不仅是进行服饰行业的创新研发，同时包括了终端，视觉，以及化妆品等不同的产业消费品的各种创新。

2010年，杨子创立优品优创时尚教育机构，与众多经验丰富的业内知名实战家们共同创造一个传授时尚理念的平台，为未来的强者提供更多的支持。

10 新加坡乒乓球运动员

2012-02-29在澳门举行的第20届亚洲乒乓球锦标赛男双决赛中，首号组合高宁/杨子（右）以4比2战胜韩国组合郑荣植/金珉鉐，勇夺冠军,迎来新加坡58年来的首枚亚乒赛金牌。罗庆超和潘永浩曾在1954年的第3届亚乒赛男双项目中，为新加坡夺得第一枚金牌。

随便看

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