| 词条 | 须吟笙 |
| 释义 | 概况 须吟笙:近代核雕名家（1923.5.13-2011.3.9），舟山核雕的代表性人物；写意罗汉头的鼻祖，罗汉头的山峰，苏州舟山须派罗汉的创始人；是苏工核雕殷派第二代传人，师从殷根福（？-1940），写意罗汉头的鼻祖，须派罗汉头橄榄核雕创始人，核雕罗汉头的山峰，其罗汉头作品受到舟山所有雕刻者的肯定。 1923年5月13号出生于苏州光福舟村的一个贫困家庭 1936年 只身上海拜师学艺（30年） 1941年 正式出师殷根福，名气渐大 1945年 在上海独自经营 1962年 “自然灾害”回到舟山老家 1964年 舟山创办雕刻组，悉心传授技艺 1973年 东山成立吴县雕刻厂，被请进厂专门从事核雕，并带徒学艺 1978年 舟山自己开办雕刻厂，被邀当师傅，带徒学艺 1980年 后期应邀去桂林传艺 1995年 在桂林脚伤愈后回到家乡，住在光福老年公寓 2006年 离开敬老院，住在舟山侄子须建国家 2007年 再回桂林 2011年3月8日须老回到了梦牵魂挂的舟山老家，于次日3月9日凌晨长眠于故乡舟村，享年87岁结束了他传奇的雕刻一生 简介其早年从事过木雕、石雕、牙雕，在核雕中除了雕刻罗汉头之外还有伟人头像：列宁、周恩来、鲁迅等，还有一些其他题材的单籽作品，但留存的已经很少。曾在舟山工艺品厂成立后在其中指导厂中学徒，可以说现在青壮年的雕刻者基本上都被其指导过。其作品特点突出，无人能仿！ 老人膝下无子女，把毕生精力无私的奉献给核雕事业。早年间所得收入除生活所用，剩下的部分曾多次捐献慈善事业。2011年3月9日凌晨故去于苏州，享年87岁。 作品有橄榄核雕《杨家将》、“十八罗汉头”和《吉庆有余》。须老晚年少有作品上市，其实晚年须老还在雕刻作品，但只是为了应付宣传做做样子而已，眼神和腕力多有点不从心了，由于年龄的关系雕的东西和以前的也有了些差距，但须老先生的地位是不可以否认的，他的罗汉头可算殷前辈十八罗汉雕刻开派以来十八罗汉头雕刻的一个里程碑，后自成一派。现在的新人，包括后世名家，多为继承，须老先生的东西不多，新的几乎不出，现在仿他工的人也不多，因为须老的工艺境界已经不是常人能仿。 他的作品已经很难觅得。笔者去了数次也未能如愿。倒是在民间偶尔能看到他的作品珍藏。 须吟笙与须派核雕如今橄榄核雕主要分为“南工”和“北工”两大派，南工又以“苏（苏州）派”最为杰出，核雕市场上流通的苏派作品占了整个核雕市场90%以上。“苏派”核雕则分为“殷派”和“须派”两大派别。 初涉橄榄核雕的新手常常有这样的疑问,什么是殷派?什么是须派?这两派有什么区别呢?要怎么分辨?其实刚开始玩的时候一般都有这种迷糊,以下简单的介绍一下,并通过图来比较： 殷派核雕“殷派”刻画较细腻，属于“横平竖直”类型，出来的作品很工整，之所以称之为殷派讲是殷根福为鼻祖。 须派核雕“须派”雕刻写实为主，脸部肌肉感很强，还原人脸真实特征丰富，之所以称之为须派是以须吟笙为创始人。 就个人看来所谓殷派和须派，其实就是两种不同的风格，不分好与坏。由于审美取向不同，各有喜好。 作品特点须老作品刀法粗犷、简洁，人物特点抓的准，写实。尤其人物刻画的惟妙惟肖，寥寥数刀即可展现人物风采。 须老为人谦逊，做事严谨，对待作品上精益求精。 须吟笙轶事解放后，须吟笙继续留在上海城隍庙一带做雕刻，生意日益低靡。这时，依然不断有从家乡来的朋友来找须吟笙，须老依然热情接待。有一次，一名姓顾的老乡从家乡来到上海投靠须吟笙。顾老原是老家一地主，因为经常出钱修桥补路，周围百姓都很心怀感激。顾老因为"成分”问题来到须老出躲难的，须老生性仗义，自然不拒绝。须老经常让顾老睡在自己床上，放下灰灰厚厚的蚊帐，在床前放置一双女人穿的绣花鞋，一次次躲过XX的搜查。最后一次，须老下班回到住处，发现顾老不见了。不久，须老也被XX带走了，开始了整整四年的牢狱生活。1962年从新自由，回到家乡舟山！ 文化大革命期间，须吟笙受过批斗。一天和我走在村里路上，一群小孩指着吟笙大喊"打到反革命"。吟笙一边生气，一边对我说：“这帮小子，老子总有一天让你们叫我爷爷。”第二天，吟笙再次遇到这帮孩子，从口袋里拿出事先准备好的糖果，对孩子说“叫我爷爷的人有糖吃”。孩子即叫吟笙“爷爷”！ 须吟笙，须派罗汉的创始人。他的罗汉神态栩栩如生。须老年轻时雕刻罗汉头，常常在自己工作台上放置一面镜子。他对着镜子做出各种表情来，然后根据镜子里的眼神，肌肉，嘴型等来刻画手里的罗汉头。另外，须老为了雕出最好的罗汉，曾经来到寺庙里，认真研究了十八罗汉的形象足足有三个月。这就是须老罗汉如此出神入化的原因了！ |
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