| 词条 | 行香子·题罗浮 |
| 释义 | 《行香子·题罗浮》这首词，是道家葛长庚以词的形式表现他在罗浮山洞天福地修炼的情况和体验，为典型的道教文学。但它却客观地描述了罗浮山自然风光及作者回归自然的静谧心境，因之一般读者当作一首优秀的写景词来接受，也未为不可。罗浮山，为广东的名山，地跨博罗、河源、增城三县。传说它是罗山与浮山的合体，其浮山原为海中蓬莱岛的一阜，唐尧时随潮飘来与罗山合二为一。罗浮山纵横广袤五百里，有四百三十二峰、九百八十挂瀑、七十二石室，道教称之曰第七洞天、第三十一泉源福地，山中有冲虚、白鹤、黄龙、九天、酥醪等道观。 作品名称：《行香子·题罗浮》 创作年代：宋代 文学体裁：词 作者：葛长庚 所属宗教：道教 作品原文《行香子·题罗浮》 （宋）·葛长庚 满洞苔钱。 买断风烟。 笑桃花流落晴川。 石楼高处，夜夜啼猿。 看二更云，三更月，四更天。 细草如毡。 独枕空拳。 与山麋野鹿同眠。 残霞未散，淡雾沈绵。 是晋时人，唐时洞，汉时仙。 （原注：洞府自唐尧时始开，至东晋葛稚川方来。及伪刘称汉，此时方显，遂兴观。） 作品赏析葛长庚因有道人的风骨，其作品自然脱俗超尘。 在这首词中，词人以清新的笔调，为人们展示了一幅道家生活的画卷。 罗浮山在广东境内，据传说，浮山为蓬莱之一阜，唐尧时，浮海而至，与罗山并体，故称“罗浮”。旧说山高三千丈，有七十二石室，七十二长溪，有玉树朱草，神湖神兽，道家列为第七洞天。“满洞苔钱，买断风烟。笑桃花流落晴川。”满洞苍苔，可见历时已久，人迹罕至。“买断”即买尽。苔虽形如钱，只能点缀风烟。但它代表了一种清贫自赏自然超俗的情趣。“买断风烟”即占尽风烟，独得自然景致之胜。古洞苍苔，高人逸士独来独往，片片桃花随溶溶川水流出，向人间传送出一丝洞天的消息。世外人并不知道此处别有桃源仙境，故“笑”之，笑桃花多情，笑世人无识。“石楼高处，夜夜啼猿。 “看二更云，三更月，四更天。”据《嘉靖惠州府志》卷五《地理志》载：“罗浮山上山十里，有大小石楼。二楼相去五里，其状如楼。有石门，俯视沧海，夜半见日出，可见其高。” 夜深人静，万籁俱寂，唯有空山声声猿啼，使人警省。此时此地，修道之人，静坐默想，独观云月，拥抱宇宙，体悟宇宙奥秘，直观生命真谛，自得其乐，意静神旺。这几句将道家山中生活的自然环境与辞别尘世，静处修炼而至内心聪慧的生活情趣勾画了出来。 所谓”二更云，三更月，四更天“，实际上写的是消除尘念的修炼过程。开始犹存世念，如行云蔽月，继而虚室生白，表里空一，终而至人无己，湛然空明，如片云除尽，空中唯皎皎孤轮。 “细草如毡，独枕空拳。与山麋野鹿同眠”，这几句写“同与禽兽居，族与万物并”的山中生活。在这种时空的交错中，人似乎回到大自然中，回归到太古时代，枕拳卧草，幕天席地，遗世独立，鸟兽相亲，没有荣辱得失，没有人我差别，甚至没有人与物的差别，一切均与自然相融。 “残霞未散，淡雾沈绵。是晋时人，唐时洞，汉时仙”，又是一天开始了，晨霞未收，群峰淡雾绵延不尽，千姿百态，山中风光，洞中岁月，自有一种绵绵不尽、长久不变的实在感，显示出大自然永恒的风貌。结尾三句写罗浮山的悠悠岁月，显示出山中人“不知魏晋，无论汉唐”的优越感，山中人在寂寞之中感受着精神上的超脱和欣慰。 总之，这首词将山中风光的悠长，洞中岁月的洒脱，自然的美好和永恒，以及摆脱人世负担后的轻松，一一展示出来，富有野趣。 作者简介葛长庚（1194 ～ ）南宋道士。字白叟，又字如晦，号海琼子，又号海蟾，祖籍福建闽清，生於琼州。 葛长庚父亡后，母改适白姓，故更名白玉蟾。12岁举童子科，谙九经，能诗赋，更长于书画。因任侠杀人，亡命于武夷，后出家为道士，师事陈楠九年，相从流浪各地，尽得其道法。嘉定五年在罗浮山得陈楠付嘱。陈楠逝处，白玉蟾游历于罗浮、武夷、龙虎诸山，时而蓬头赤足，时而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或镇日酣睡，或长夜独立，或哭或笑，状如疯颠”。嘉定十年收彭耜、留元长为弟子。十一年宁宗降御香，玉蟾“为国升座”，主国醮于洪州玉隆宫，后又于九宫山瑞庆宫主国醮。十五年赴临安，伏阙上书，言天下事，“沮不得上达，因醉执逮京尹，一宿乃释”。然臣僚上言其以左道惑众，此后即隐居著述，致力于传播丹道，正式创建内丹派南宗，卒后封“紫清明道真人”，世称“紫清生”。 |
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