孝谦天皇（こうけんてんのう）生于养老2年（718年），卒于神护景云4年8月4日（770年8月28日），是日本第46代天皇。天平胜宝元年7月2日（749年8月19日）至天平宝字2年8月1日（758年9月7日）在位。父亲是圣武天皇、母亲是日本史上第一位人臣家（藤原氏）出身的皇后光明子（光明皇后）。孝谦天皇是日本史上第6位女帝，天武天皇系最后的天皇。即位前名叫阿倍内亲王。曾让位于淳仁天皇，之后重祚，称第48代称德天皇（しょうとくてんのう），天平宝字8年10月9日（764年11月6日）至神护景云4年8月4日（770年8月28日）在位。

中文名：孝谦天皇

外文名：こうけんてんのう

别名：称德天皇、阿倍内亲王、高野天皇

国籍：日本

民族：大和族

出生日期：养老2年（718年）

逝世日期：神护景云4年（770年）

职业：君主

信仰：佛教

先代：圣武天皇

次代：淳仁天皇、光仁天皇

居所：平城宫

年号：天平胜宝、天平宝字（孝谦朝）

年号：天平神护、神护景云（称德朝）

简介

生平(皇太子 孝谦朝 上皇 藤原仲麻吕之乱 称德朝 去世及皇位传承)

评价

简介

749年圣武天皇退位，阿倍内亲王即位，是为孝谦天皇。758年，孝谦天皇让位淳仁天皇。

母亲是日本史上第一位人臣家（藤原氏）出身的皇后光明子（光明皇后，以前的皇后都是出身皇族，属家族内部通婚）。孝谦天皇是日本史上第6位女帝，天武天皇系最后的天皇。即位前名叫阿倍内亲王。生前被淳仁天皇尊为宝字称德孝谦皇帝。曾学汉学于吉备真备。续日本纪是始终称呼为高野天皇，其它也有高野姬天皇、倭根子天皇等称呼。

称德天皇以后，直到江户时代初期即位的第109代明正天皇（1629年至1643年在位）之间的八百五十余年里，日本没有女帝。

生平

皇太子

除了早夭的阿倍内亲王的同母弟基王之外，圣武天皇与光明皇后之间没有其他孩子。圣武天皇和县犬养广刀自之间虽然生有安积亲王，但因为没有其政治后盾，无法成为继承人。天平10年1月13日（738年2月6日）圣武天皇册立阿倍内亲王为太子（日本史上唯一的女性皇太子），期间师从吉备真备。天平17年（744年）安积亲王去世，圣武天皇的子女只剩下阿倍内亲王。不久，圣武天皇病笃，橘奈良麻吕主张另立黄文王为天皇。当时的日本女帝全部是独身（以未婚或未亡人的身份，以确保所谓的天皇的“万世一系”），即使阿倍内亲王即位，之后的继承也无法预料，取代阿倍内亲王，另立天皇的政治动作，终其一生都没有停止过。

孝谦朝

天平胜宝元年（749年），圣武天皇让位，阿倍内亲王即位成为孝谦天皇。即位之初，以母亲光明皇太后为政治后盾，紫微中台（由皇后宫改组）的长官皇太后之侄藤原仲麻吕的势力急速扩大。天平胜宝8年（756年）5月2日，圣武上皇去世，遗诏册立新田部亲王之子道祖王为皇太子。但在天平胜宝9年（757年）3月，孝谦天皇以道祖王有不符合皇太子身份的行为为理由，废除道祖王的皇太子身份，另立舍人亲王之子大炊王为皇太子。这次政治大变动是孝谦天皇和藤原仲麻吕的意志。忧虑藤原仲麻吕的权势日渐变大，橘奈良麻吕、大伴古麻吕等人计划废除孝谦天皇，另立新帝。但事先察觉的藤原仲麻吕在天平胜宝9年5月将事件的关联者全部肃清（即橘奈良麻吕之变）。此后藤原仲麻吕权势进一步加强。

在位期间，为父帝发愿，为东大寺大佛天光。天平胜宝6年（754年），大唐高僧鉴真为孝谦天皇授戒。

上皇

天平宝字2年（758年）8月1日，孝谦天皇因为要侍奉生病的光明皇太后，而让位于皇太子大炊王（淳仁天皇）。这一天，孝谦上皇被尊为“宝字称德孝谦皇帝”、光明皇太后被尊为“天平应真仁正皇太后”。藤原仲麻吕也受赐“藤原惠美朝臣”之姓及“押胜”之名，因此也被称为藤原惠美押胜。藤原仲麻吕将官职都改为唐风，其权势进一步增强。

天平宝字4年（760年）7月16日，光明皇太后去世，孝谦上皇和藤原仲麻吕、淳仁天皇之间的关系起了微妙的变化。同年8月，孝谦上皇和淳仁天皇移居小治田宫。天平宝字5年（761年）又移居保良宫。此时患病的孝谦上皇开始宠爱为她治病的出身于弓削氏的僧侣道镜。天平宝字6年5月23日（762年6月23日），淳仁天皇返回平城宫，但孝谦上皇却不入平城京，而入住了法华寺。续日本纪记载为“高野天皇与帝生嫌隙”，孝谦上皇和淳仁天皇、藤原仲麻吕的不和开始表面化。同年6月3日，孝谦上皇召集五位以上的官员，表明因为淳仁天皇的不孝的缘故，因此才遁入佛门，并宣布以后的国家政务要由自己来执掌。造成关系破裂的原因，一是淳仁天皇和藤原仲麻吕意图诛杀道镜，二是持有皇统正嫡意识的孝谦上皇对庶流出身的淳仁天皇不满。

自天平宝字7年（763年）至天平宝字8年（764年），道镜和吉备真备等孝谦派大臣就任要职，藤原仲麻吕的儿子们也就任军事性的要职，孝谦上皇和淳仁天皇、藤原仲麻吕的势力角逐在政治台面下继续。

藤原仲麻吕之乱

天平宝字8年（764年）9月11日，觉察到藤原仲麻吕开始进行军事政变准备的孝谦上皇派遣山村王从淳仁天皇处没收象徴军事指挥权的铃印。为了争夺铃印，孝谦上皇一方和藤原仲麻吕一方发生战争，最终铃印回到孝谦上皇之手，藤原仲麻吕被指为朝敌。藤原仲麻吕夺取了太政官印后逃往近江国，9月13日被杀。

得知藤原仲麻吕死讯后，9月14日被藤原仲麻吕排挤的藤原丰成（藤原仲麻吕之兄，兄弟失和）就任右大臣，9月20日，道镜受封大臣禅师。9月22日，被藤原仲麻吕更改为唐风的官职名全部复原。10月9日，淳仁天皇被废，以亲王流放淡路国。

称德朝

淳仁天皇被废后孝谦上皇重祚，此后被称为称德天皇。在称德天皇和道镜统治的6年里，没有册立皇太子。

天平神护元年（765年），相继发生饥荒和和气王谋叛事件，政局不稳。10月，称德天皇行行幸道镜的故乡河内弓削寺。此次弓削行幸中，册封道镜为太政大臣禅师。此外还扩建行宫，营建由义宫。大约此时流放中的淡路废帝淳仁被指意图逃亡，被囚禁后的第二天猝死。因为垦田永年私财法的实行，土地开垦现象过热，下诏除了寺庙、神社之外禁止一切垦田私有行为。

天平神护二年（766年）10月，海龙王寺中出现了佛舍利，道镜成为法王。道镜之下设立了法臣、法参议等僧侣大臣，弓削御净净人就任中纳言，道镜的势力扩大。另外任命藤原永手为左大臣，并特别提拔吉备真备为右大臣（吉备真备的家族门第不高，本无此可能）。此时，称德天皇和法王道镜的二头体制形成。

称德天皇陆续行幸大寺，扩建西大寺、营造西隆寺，修建百万塔等，推行崇佛政策。另外也对神道教实行保护政策，修缮伊势神宫并在宇佐八幡宫内建造神宫寺，提倡神佛合一。神社的神阶制度也在称德朝开始实行。《续日本纪》中还记载称德朝的政治和刑罚严酷，犯小罪也会被处以极刑，产生了很多冤罪。神护景云3年（769年）五月，称德天皇的异母妹不破内亲王和冰上志计志麻吕诅咒称德天皇，改名后被流放。同是称德天皇异母妹的井上内亲王之夫中纳言白壁王（后来的光仁天皇）警惕称德天皇猜忌心理，故意沉溺于酒中逃过一劫。年号采用四个汉字，据说是称德天皇有模仿武则天的强烈意识。

神护景云3年（769年），大宰府的主神官中臣习宜阿曾麻吕上奏宇佐八幡宫的所谓神谕“道镜宜就皇位”，为了确认真伪，派和气清麻吕为勅使前往宇佐八幡宫调查。和气清麻吕复命纯属伪神谕。因此触怒了称德天皇和道镜，和气清麻吕被改名，并贬官为因幡员外介，之后进一步流放大隅国（此即宇佐八幡宫神讬事件）。

去世及皇位传承

神护景云4年（770年）2月，称德天皇再次行幸由义宫。但在3月中病重卧床。此时得知此情报的只有看护称德天皇的宫人（女官）吉备由利（吉备真备的姐妹或女儿），连道镜也不知情。道镜的权势瞬间衰落，军事指挥权被藤原永手和吉备真备等太政官夺取。8月4日，称德天皇在平城宫西宫寝殿去世。

史料中没有为恢复病体而举行祈祷的记载，因此称德天皇死因，诸说纷云。有说缘于神祟，有说肇因疾病，有说群臣坐视不救，甚至更一步的暗杀说。

称德天皇终身未婚，没有子嗣，去世后不久群臣召开会议，吉备真备拥立文室大市或文室净三，而藤原永手、藤原良继、藤原百川等人拥立中纳言白壁王。因为吉备真备固执己见，不肯让步，所以藤原永手等人宣读了称德天皇的立白壁王的遗诏。因此白壁王得以继位为光仁天皇，但遗诏实为伪造。不久道镜失势，被贬为下野国药师寺别当，弓削净人被流放土佐。垦田私有政策也在宝龟3年（772年）重新开始实行。

评价

孝谦天皇一生两度为帝，终身未婚，周旋于藤原贵戚和旧豪族之间。晚年因宠信僧侣道镜，致使朝纲尽失，故为史书与后世非议。后人多热衷孝谦风流韵事，少见其以女流之身修身、齐家、治国之功，有失公允。

因过度偏重佛教，猜忌群臣，评价并不芬芳。史料‘公卿补任’云“左大辨正四位下橘奈良麻吕，以天平宝字符年七月二日，谋反伏诛。至是雪冤。当时吞冤入地，死而不暝者，非独公也。”可知孝谦帝治下，冤死人众。