| 词条 | 希隆古堡 |
| 释义 | 位于瑞士日内瓦湖畔，因浪漫主义诗人——拜伦的作品《希隆的囚徒》而闻名于世。《希隆的囚徒》，所写的就是其中一位日内瓦的民族英雄波尼伐。为了自由的信仰而牺牲的人，即使被关在监狱里，即使被铁链锁上双手，即使被铁镣铐上双脚，也不会放弃自己的信仰，追逐自己的梦想。 地理位置瑞士的日内瓦有一个著名的湖，叫日内瓦湖，在湖边有一个古堡，叫希隆古堡。欧洲的古堡大概和中国大家族的祠堂一样多，应该是司空见惯的。但是，这个古堡因浪漫主义诗人——拜伦的作品《希隆的囚徒》而闻名于世。 传奇故事下面的故事梗概来自于余秋雨的散文《希隆的囚徒》。古堡下面曾经囚困了波尼伐和他的两个弟弟，三个人被囚的岁月里，彼此不能动弹却要用容颜和声音互相安慰，比什么都残酷。他们讲故事、唱歌，但是，命运还是剥夺了波尼伐两个弟弟的性命。 先是各自讲着想象中的一线希望，一遍又一遍。很快讲完了，谁都知道这种希望并不存在，于是便讲故事。兄弟间所知道的故事大同小异，多半来自妈妈，却又避讳说妈妈。讲最愉快的故事也带出了悲音，那就清清嗓子用歌声代替，一首又一首，尽力唱得慷慨激昂。唱了说，说了唱，谁停止了就会让另外两个担心，于是彼此不停。终于发现，声音越来越疲软，口齿越来越不清，互相居然分不出这是谁的声音了，只觉得那是墓穴中嗫嚅的回声。 波尼伐天天看着这两个仅存的弟弟。大弟弟曾经是一位伟大的猎人，体魄健壮、雄蛮好胜，能够轻松地穿行于兽群之间，如果有必要与大批强敌搏斗，第一个上前的必定是他。谁知这个黑牢他最无法忍受。让他这样一位勇士不能跨出一步是最惨的酷刑，他快速萎谢，走向死亡。波尼伐多么想扶住他，抚摸着他渐渐瘫软、冰冷的手，却不能够。狱卒把这个弟弟的遗体浅浅地埋在波尼伐眼前的泥地下，波尼伐恳求他们埋到外面，让阳光能照到弟弟的坟地，但换来的只是冷笑。于是，那片不长鲜花的浅土上悬着空环的柱子，就成了谋杀的碑记。 小弟弟俊美如母亲，曾经被全家疼爱。他临死时只怕全家最后一个活人--哥哥波尼伐难过，居然一直保持着温和宁静，没有一声呻吟，只吐露他短暂生命中留下的最快乐的几个句子，后来变成了几个单字，以便让哥哥在快乐中支撑下去。当他连单字也吐不出来的时候，就剩下了轻轻的叹息，不是叹息死亡将临，而是叹息无法再让哥哥高兴，直到叹息也杳不可闻。 两个弟弟全都死在眼前，埋在脚下，这使铁石心肠的狱卒也动了恻隐之心，突然对波尼伐产生同情，解除了他的镣铐，他可以在牢房里走动了。但他每次走到弟弟的埋身之地，便仓皇停步，战战兢兢。 他开始在墙上凿坑，不是为了越狱，而是为了攀上窗口，透过铁栅看一眼湖面与青山。他终于看到了，比想象的还多，湖面有小岛，山顶有积雪。一切都那么安详。 在不知年月的某天，波尼伐被释放了，但这时，他已浑身漠然。他早已习惯监狱，觉得离开监狱就像离开了自己的故乡和隐居之地。他奇怪，蜘蛛和老鼠这些年来一直与自己相处，自己在这个空间惟独对它们可以生杀予夺，可见它们的处境比自己还不如，但奇怪的是，它们一直拥有逃离的自由，为什么一直不逃离呢？ 迟来的自由，换来的是涩涩的苦思，长长的叹息。 故事意义启发关于《希隆囚徒》作品的意义，余秋雨先生写下了以下很有启发的三条。我愿意把这三条叫做“公理”。 公理（1）：自由与自然紧紧相连，他们很可能同时躲在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而亲近它们，那就是囚徒的真正含义。 公理（2）：人们不可能在不自由的空间里相互安慰，即便有心，也只能一起枯萎。 公理（3）：人人都可能被囚着，也可能习惯于被囚，但总有那一丝不同于虫鼠的渴望，终于凿壁临窗，恍然一窥，获得释放。 领悟婚姻我想到了婚姻的幸福与不幸福。套用托尔斯泰的话，婚姻的幸与不幸大致可以这么说：幸福的婚姻是相同的，不幸的婚姻各有各的不幸。我以为，不幸的婚姻就如同希隆的囚徒，不同的是，婚姻中囚困的是两个人——构成婚姻的男人和女人。这种不幸的婚姻就在社会这条大湖边上，它们面向这条湖，有窗户，不用去凿壁透光就能看到社会上其他的婚姻风景。但是，他们不看风景，依然在苦苦经营着囚笼。根据公理（1），这就是婚姻囚徒的真正意义。 很多不幸的婚姻囚徒，就这么愿意在一起厮守，希望能通过双方的相互安慰，相互调整来适应对方，但是，结果如何呢，根据公理（2），他们不可能通过安慰获得自由，即便有心这么做，也只能一起死。 有的婚姻囚徒“恍然一窥”，仿佛大彻大悟，获得了走出婚姻囚笼的勇气和信心。这就是公理（3）赋予的意义了。 婚姻与爱情婚姻与爱情是两个折磨人的东西。没有感情的婚姻是不道德的，但是，产生婚外情是不是不道德呢？如果是不道德的，那波尼伐凿壁临窗是不是不道德呢？是不是他就应该在囚牢里待着等待死去呢？死去的婚姻就是婚姻囚笼，被囚困的人，是不是应该去亲近自由？如果不这样，那么，公理（1）是不是错了？我知道凭我的智商还不能解决这个问题，就留给后人解决吧！ |
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