西方教，最早出自《封神演义》。一般暗指佛教。

西方教的由来

佛教净土宗阿弥陀佛与西方教教主接引

有关“准提道人”

有关“接引道人”

西方教的由来

封神演义的西方教一般认为暗指佛教。在《封神演义》的世界中的“现在”就是商周时代，释迦牟尼还未出世佛教尚未形成。而普贤、文殊、观音、韦驮天、惧留孙、昆庐佛佛、祗陀太子等皆为中土道人，为后来皈依佛教的。

封神演义第44回

五龙山云霄洞文殊广法天尊（後成文殊菩萨）。普陀山落伽洞慈航道人（後成观世音菩萨）。夹龙山飞云洞惧留孙（後成弥勒佛）。崆峒山元阳洞灵宝大法师。九宫山白鹤洞普贤真人（後成普贤菩萨）。

西方极乐世界是所谓西方净土。那么，西方教大概是佛教中净土宗信仰之反映。在书中“七宝林”、“八德池”和“九品莲台”等均是净土教的用语。七宝林和八德池都是阿弥陀净土中所具之物，九品莲台谓九品往生之行者所乘坐之莲台，可见于《大无量寿经》、《观无量寿经》以及《阿弥陀经》等净土经典。

应该说在作者特定创作背景下封神演义的神仙世界中西方教暗指佛教净土宗的前身

佛教净土宗阿弥陀佛与西方教教主接引

今“接引”一词，一般有教导、领导的意思，但其典故与原始意涵应是如下《观无量寿经》中的用法：

佛告阿难及韦提希，“见无量寿佛，了了分明已。……其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。”

在此“接引”的主体为阿弥陀佛，所以应该，《封神演义》作者也可能是根据这段文字暗指阿弥陀佛。不直接说“阿弥陀”，其实正是《封神演义》的特征，他不说“观音”而说“慈航道人”，不说“昆沙门天王”而说“托塔天王李靖”，隐藏着小说作者特殊的创作意图。

由此我们可以推知，《封神演义》作者把佛教中净土信仰的部分，称为“西方教”。但如此阿弥陀佛旁旁侍奉的应该是“观音”和“大势至”（“阿弥陀三尊”），而不是“准提”。此准提道人是谁？《封神演义》作者为何将他作为西方教副教主呢？

有关“准提道人”

《封神演义》中的准提道人基本上是继承汉译佛经中准提菩萨之形象而来。如《准提经》中准提菩萨是三头十八臂，《封神演义》中的准提道人也具十八臂，由于演义中观音尚在中土，另西方教脱胎于佛教净土信仰故将当时广泛的准提净土信仰中准提作为了西方教的二教主

有关“接引道人”

接引道人是西方教教主，住在西方极乐之乡。此人身高丈六，面皮黄色。长年累月不曾离得清净之所。后来受人之约，三颗舍利取下戮仙门，与老子、元始共破通诛仙阵。

接引道人(如来佛祖)接引道人 VS 如来佛祖

接引道人住在西方极乐之乡，身高丈六，面皮黄色。不禁让人想起了《西游记》中已经修成丈六金身的如来佛祖。两人相貌如此相似，并且都在掌管西方极乐圣地。难道他们是一个人吗？那就让我们看看两位作者对两位角色的描述吧。

a.以下段落截自《封神演义》第七十八回：

接引道人如准提道人之言，同往东土而来。只见足踏祥云，霎时而至芦篷。广成子来禀老子与元始曰：“西方二位尊师至矣。”老子与元始率领众门人下篷来迎接。见一道人，身高丈六。但见：

大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常；

十二莲台演法宝，八德池边现白光。

寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂；

修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。

话说老子与元始迎接接引、准提上了芦蓬，打稽首，坐下。

b.再看看《西游记》中第七回对如来的描述：

只见赤脚大仙又至。向玉帝前俯囟礼毕，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”诗曰：

大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。

七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。

寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。

福寿如期真个是，清闲极乐那西方。

如来又称谢了。叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝前谢宴。

c.在《封神演义》里，还有这么一段：

接引道人顶上现出三颗舍利子，射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般，如何下来得。西方教主进了戮仙门，至戮仙阙立住。

这在很大程度上给我们一个映像就是接引道人就是后来的如来！但是对于这个观点我并不赞成！因为在西游记最后的时候，就是唐僧师徒四人快到灵山的时候（西游记98回）有这么一段：他两个在那桥边，滚滚爬爬，扯扯拉拉的耍斗，沙僧走去劝解，才撒脱了手。

三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡!”长老大喜道：

“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来，撑拢来!”霎时撑近岸边，

又叫：“上渡，上渡!”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人?”佛祖道：“我这船：

鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。

有浪有风还自稳，无终无始乐升平。

六尘不染能归一，万劫安然自在行。

无底船儿难过海，今来古往渡群生。”

这样看来这个接引就不是如来了。

原因我认为有几点第一封神演义当中多有抄袭西游记中诗句的情况，有的甚至不加改变直接抄袭，这也是很多人诟病封神的原因之一。其它写景诗比如封神中的火云洞，昆仑山，北海等明显抄袭西游中的武当山，方寸山等等。写人诗比如封神中的准提，孔宣抄袭西游中的金顶大仙和唐僧。如果就准提抄菩提，难道孔宣是唐僧？

第二点：在佛家是有净土这种观点的（有点像道家三清境）主要有西方极乐净土，而这个净土的老大即是阿弥陀佛（接引佛），中央极乐净土，教主释迦牟尼佛，也就是我们现在常说的如来，还有其他的一些主要净土，不再赘述！

我并不需要第三个观点就可以很明显地看出接引道人并不是如来，而是阿弥陀佛。

其实在佛家里接引佛其实就是阿弥陀佛，接引的意思就是接你去净土的意思！而做这个工作的就是西方三圣（阿弥陀佛 观世音 大势至）所以在很多寺庙直接可以看到接引即阿弥陀佛的标志。上次我到徐州玩，到那儿的白云洞去看，上面就是直接说的阿弥陀佛即是接引！

所以接引道人应该就是西方极乐净土的教主阿弥陀佛而不是如来佛祖！

如来应该是八百载后，龙华聚首的原因。也就是从那时西方改名佛，当时还未出世，而接引 孔宣等人应和多宝道人一样争西方教之运数。老子圣人算计佛教的棋子。