在古代印度神话中，阎王是管理阴间的神，印度现存最古老的诗集《梨俱吠陀》中已经有关于阎王的传说。而阎王观念的形成可能要更早，来源也不止一个，实际上阎王在古印度有很多版本不同的传说。佛教创立后，沿用了阎王的观念，认为阎王是管理地狱的神。关于阎王的信仰传入中国后，与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，演变出具有汉化色彩的阎王观念：十殿阎罗。也叫阎罗王、阎王、阎王爷。

简介

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白话解释

后事影响

简介

五殿阎罗天子曰。吾本前居第一殿，因怜屈死。屡放还阳伸雪。降调司掌大海之底东北沃 石下。叫唤大地狱。并十六诛心小地狱。凡一切鬼犯，发至本殿者，已经诸狱受罪多年，即有在前四殿，查核无甚大过。每各按期七日。解到本殿；亦查毫不作恶。尸至五七日，未有不腐者也，鬼犯皆说在世尚有未了善愿，或称修盖寺院桥梁街路。开河淘井。或集劝善书章未成。或放生之数未满。或父母尊亲生养死葬之事未备。或受恩而未报答。种种等说。

戏曲京剧《探阴山》也有提到五殿阎君（既，包公问过了四个殿的阎君，问到第五个殿的阎君），在《探阴山》戏中他的扮演者多为铜锤花脸，而包公多为裘派花脸。有时候有对唱，有时没有与包公的对唱，大多数因演员而定。

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哀求准放还阳。无不誓愿。必做好人，吾闻之曰。汝等。昔时作恶昭彰。神鬼知你。今船到江心补漏迟。可见阴司无怨鬼。阳间少怨人。真修德行之人。世间难得。今来本殿鬼犯。照过孽镜，悉系恶类，毋许多言，牛头马面。押赴高台一望可也。所设之台。名曰望乡台。面如弓背。朝东西南三向。湾直八十一里。後如弓弦，坐北剑树为城。台高四十九丈。刀山为坡。砌就六十三级，善良之人。此台不登。功过两平。已发往生。只有恶鬼。望乡甚近，男妇均各能见能闻。观听老少语言动静。遗嘱不遵，教令不行。凡事变换。逐件改过，苦挣财物。搬运无存。男思再娶。妇想重婚，田产抽匿。分派难匀，向来账目，清揭复浊。死欠活的难少分文。活欠死的奈失据证，彼此胡赖，搪塞不逊，一概舛错，尽推死人。三党亲戚，怀怨评论，儿女存私。朋友失信。略有几个，想念前情，抚棺一哭，冷笑两声，更有恶报。男受官刑，妇生怪病。子被人嬲。女被人淫。业皆消散，房屋火焚。大小家事，倏忽罄尽。作恶相报。非独阴魂，凡鬼犯闻见之後。押入叫唤大地狱内。细查曾犯何恶。再发入诛心十六小地狱受苦。小地狱内。各埋木桩。铜蛇为链。铁犬作墩。捆压手脚。用一小刀。开瞠破腹。钩出其心。细细割下。心使蛇食，肠给狗吞。受苦满日。止痛完肤。另发别殿。

白话解释

一、割取不敬鬼神猜疑有无因果报应等心小地狱

二、割取杀害生命等心小地狱

三、割取善愿未完诸恶先行等心小地狱

四、割取近邪悖谬习术妄想长生等心小地狱

五、割取欺善怕恶恨他人不速死亡等心小地狱

六、割取计较移祸等心小地狱

七、割取男子行强图谋奸淫妇女丧贞引诱曲从贪恋有无谋害等心小地狱

八、割取损人利己等心小地狱

九、割取悭吝勿顾生死缓急等心小地狱

十、割取偷盗昧赖等心小地狱

十一、割取忘恩报怨等心小地狱

十二、割取好斗赌胜牵连延累等心小地狱

十三、割取骗诱惑众等心小地狱

十四、割取狠毒教唆已未能害等心小地狱

十五、执取嫉善妒贤等心小地狱

十六、割取执迷不改诽谤等心小地狱

后事影响

凡世人不信因果。阻行善事。借名往庙拈香。论说人非，烧毁劝善书章。拜拜食荤。厌恶人念佛诵咒，作佛事不斋戒，谤诽释道，识字人不肯将古今报应劝世等文，念诵妇幼人等听知。刨掘他人坟冢，填平灭迹，纵火延烧山林，疏防家丁，失火延烧居邻。攀弓射箭放弹，诱逼疾病瘦弱人赌力，隔墙壁抛掷瓦石伤人，河荡药鱼。放鸟枪，做造丝网，黏竿，蹈笼，盐卤洒草地，死猫毒蛇等物不深埋，害人起掘。犯土丧命。冬冻春寒。恳掘地上，折墙更灶，私僭官衔。势占民地，填井塞沟，如犯前项等事者，赴过望乡台。发入叫唤大地狱。受苦之後，应该割碎其心者。押交各层小狱判发。受满转解第六殿。查对有无他罪。如世人在生不犯前项等事。或曾犯过。於正月初八日。斋戒誓不再犯者。不独本殿各狱之刑可免，并准咨第六殿轻减刑罚。除杀生害命，近邪悖谬，男子淫毒妇女。妇人贪淫悍妒。损他人名节者，。偷盗昧赖，忘恩报怨，及在生执迷，见闻劝善章句。不即改悔者，概不轻减。