1 史书

2 历史舞剧

3 四库提要记载

4 李劼作品《吴越春秋》

《吴越春秋》，东汉赵晔撰，是一部记述春秋时期吴、越两国史事为主的史学著作。《吴越春秋》着录于《隋书·经籍志》和《唐书·经籍志》，皆云赵晔撰，十二卷。然而今本只有十卷。

四库全书总目提要

节选

简介

《隋书》和新旧《唐书》均著录为十二卷，至《宋史·艺文志》则只著录为十卷，当已有亡佚。该书今存十卷，前五篇述吴事，称内传，计有《吴太伯传》 、《吴王寿梦传》、《王僚使公子光传》、《阖闾内传》、《夫差内传》，记载了从太伯立国到夫差亡国；后五篇述越事，称外传，计有《越王无余外传》、《勾践入臣外传》、《勾践归国外传》、《勾践阴谋外传》、《勾践伐吴外传》，记载了从大禹治水到勾践称霸后传八世失国。其中，于越王勾践谋吴事记载尤详，几乎占了全书一半的篇幅。

《吴越春秋》大量取材于《左传》、《国语》、《史记》、《越绝书》等史籍，但不拘泥于史实，加入一定的虚拟夸张成分，同时又采摭掺入了不少逸闻传说，所记吴越史事远较他书为详，是研究吴越历史和吴越文化的重要文献。但其中多渲染神异怪诞，多载小说家言，如越女试剑、老人化猿、公孙圣三呼三应之类，常为后世史家诟病。有人认为，就其记载的内容与风格而言，《吴越春秋》实是一部介于史家与小说家之间的作品，是后代历史演义小说的滥觞。该书叙事注重情节描写，人物刻画鲜明生动，在我国的史学史与文学史上都具有较高的地位。 作者

赵晔，字长君，会稽山阴（今浙江绍兴）人，大致生活于东汉明帝、章帝时。早年为县吏，奉檄迎督邮，耻于斯役，弃官去犍为郡资中(今四川资阳)拜经学大师杜抚为师，学习“韩诗”。一去20年，音讯全无，家人误认为他已亡，为之发丧制服。杜抚去世，晔经营葬之，归乡。州官召补从事，不就。后举有道。回乡后，闭门著述，直至老死，写就《诗细》、《历神渊》和《吴越春秋》，后蔡邕到会稽，读其《诗细》、《历神渊》，拍案叫绝，以为优于《论衡》，既还京师，广传《诗细》，学者咸诵习之。惜此书已佚。《吴越春秋》原书12卷，今存10卷。前5卷叙吴，起自太伯，迄于夫差；后5卷记越，始于无余，终至勾践。从少康封庶子无余于会稽起，比《越绝书》更详细地记述了勾践战败，向吴称臣，3年后回国，具体部署复国措施，终于灭吴称霸的过程。该书糅合正史、稗史、民间传说等资料汇集而成，虽非正史，却可补遗缺，后人注释《史记》、《文选》、《水经》等书，引用了该书不少记载。元代徐元祜认为：晔书最先出东都，时去古未甚远；晔又山阴人，故综述视他书所纪二国事为详。其言上稽天时，下测物变，明微推远，憭若蓍蔡。至于盛衰成败之迹，则彼己君臣，反复上下。其议论，种、蠡、倪诸大夫之谋，迭用则霸；子胥之谏，一不听则亡，皆凿凿然，可以劝戒万世。 艺术特色

1.是历史演义小说的雏形，故事情节曲折多变，引人入胜。

2.许多故事荒诞离奇，具有浪漫色彩。

3.注重人物形象的刻画，个性突出。性格描写和外貌描写。

本书目录

卷第一 吴太伯传第一

卷第二 吴王寿梦传第二

卷第三 王僚使公子光传第三

卷第四 阖闾内传第四

卷第五 夫差内传第五

卷第六 越王无余外传第六

卷第七 勾践入臣外传第七

卷第八 勾践归国外传第八

卷第九 勾践阴谋外传第九

卷第十 勾践伐吴外传第十

附录一 《吴越春秋》佚文

附录二 《吴越春秋》的研究考证资料辑录

附录三 本书采摭文献目录

◎ 四库全书总目提要

十卷，汉赵晔撰。晔，山阴人，见《後汉书·儒林传》。是书前有旧《序》，称《隋唐经籍志》皆云十二卷，今存者十卷，殆非全书。又云杨方撰《吴越春秋削繁》五卷，皇甫遵撰《吴越春秋传》十卷。此二书，今人罕见，独煜书行於世。《史记注》有徐广所引《吴越春秋》语，而《索隐》以为今无此语。他如《文选注》引季札见遗金事，《吴地记》载阖闾时夷亭事，及《水经注》尝载越事数条，类皆援据《吴越春秋》。今晔本咸无其文云云。考证颇为详悉，然不著名姓。《汉魏丛书》所载，合十卷为六卷，而削去此《序》并《注》，亦不题撰人，弥失其初。此本为元大德十年丙午所刊。後有题识云，前文林郎国子监书库官徐天祜音注。然後知注中称“徐天祜曰”者，即注者之自名，非援引他书之语。惟其後又列绍兴路儒学学录留坚，学正陈昺伯，教授梁相，正议大夫、绍兴路总管提调学校官刘克昌四人，不知序出谁手耳。煜所述虽稍伤曼衍，而词颇丰蔚。其中如伍尚占甲子之日，时加於巳；范蠡占戊寅之日，时加日出，有螣蛇青龙之语；文种占阴画六阳画三，有玄武、天空、天关、天梁、天一、神光诸神名。皆非三代卜筮之法，未免多所附会。至於处女试剑，老人化猿，公孙圣三呼三应之类，尤近小说家言。然自是汉、晋间稗官杂记之体。徐天祜以为不类汉文，是以马、班史法求之，非其伦也。天祜注於事迹异同颇有考证，其中如季孙使越、子期私与吴为市之类，虽犹有未及详辨者，而原书失实之处，能纠正者为多。其旁核众说，不徇本书，犹有刘孝标注《世说新语》之遗意焉。

◎ 节选

【原文】

《吴越春秋·吴太伯传第一》

吴之前君太伯者，后稷之苗裔也。后稷其母台氏之女姜嫄，为帝喾元妃。年少未孕，出游于野，见大人迹而观之，中心欢然，喜其形像，因履而践之。身动，意若为人所感。后妊娠。恐被淫泆之祸，遂祭祀以求，谓无子履上帝之迹，天犹令有之。姜嫄怪而弃于阨狭之巷，牛马过者折易而避之。复弃于林中，适会伐木之人多。复置于泽中冰上，众鸟以羽覆之。后稷遂得不死。姜嫄以为神，收而养之，长因名弃。为儿时，好种树禾、黍、桑、麻五榖、相五土之宜，青、赤、黄、黑，陵、水、高、下，粢、稷、黍、禾、蕖、麦、豆、稻，各得其理。尧遭洪水，人民泛滥，遂高而居。尧聘弃使教民山居，随地造区，研营种之术。三年余，行人无饥乏之色。乃拜弃为农师，封之台，号为后稷，姓姬氏。后稷就国为诸侯。卒，子不窋立。遭夏氏世衰，失官奔戎狄之间。

其孙公刘，公刘慈仁，行不履生草，运车以避葭苇。公刘避夏桀于戎狄，变易风俗，民化其政。公刘卒，子庆节立。

其后八世而得古公但甫。脩公刘后稷之业，积德行义，为狄人所慕。薰鬻戎姤而伐之，古公事之以犬马牛羊，其伐不止；事以皮币、金玉重宝，而亦伐之不止。古公问何所欲？曰：欲其土地。古公曰：“君子不以养害害所养。国所以亡也而为身害，吾所不居也。”古公乃杖策去邠，逾梁山而处岐周曰：“彼君与我何异？”邠人父子兄弟相帅，负老携幼，揭釜甑而归古公。居三月成城郭，一年成邑，二年成都，而民五倍其初。

古公三子，长曰太伯，次曰仲雍，雍一名吴仲，少曰季历。季历娶妻太任氏，生子昌。昌有圣瑞。古公知昌圣，欲传国以及昌，曰：“兴王业者，其在昌乎？”因更名曰季历。太伯、仲雍望风知指，曰：“

历者，适也。”知古公欲以国及昌。古公病，二人讬名采药于衡山，遂之荆蛮。断发文身，为夷狄之服，示不可用。

古公卒，太伯、仲雍归，赴丧毕，还荆蛮。国民君而事之，自号为勾吴。吴人或问何像而为勾吴，太伯曰：“吾以伯长居国，绝嗣者也，其当有封者，吴仲也。故自号勾吴，非其方乎？”荆蛮义之，从而归之者千有余家，共立以为勾吴。数年之间，民人殷富。遭殷之末世衰，中国侯王数用兵，恐及于荆蛮，故太伯起城，周三里二百步，外郭三百余里。在西北隅，名曰故吴，人民皆耕田其中。

古公病将卒，令季历让国于太伯，而三让不受，故云太伯三以天下让。于是季历莅政，脩先王之业，守仁义之道。季历卒，子昌立，号曰西伯。遵公刘、古公之术业于养老，天下归之。西伯致太平，伯夷自海滨而往。西伯卒，太子发立，任周召而伐殷，天下已安，乃称王。追谥古公为大王，追封太伯于吴。

太伯祖卒葬于梅里平墟。仲雍立，是为吴仲雍。仲雍卒，子季简、简子叔达、达子周章、章子熊、熊子遂、遂子柯相、相子彊鸠夷、夷子余乔疑吾、吾子柯庐、庐子周繇、繇子屈羽、羽子夷吾、吾子禽处，处子专、专子颇高、高子句毕立。是时，晋献公灭周北虞虞公，以开晋之伐虢氏。毕子去齐、齐子寿梦立，而吴益彊，称王。凡从太伯至寿梦之世，与中国时通朝会，而国斯霸焉。

【译文】

吴国的先君太伯，是后稷的后代。

后稷，他的母亲邰氏部落长的女儿姜螈，是帝喾的正妻。

她年轻还没有怀孕时，一次出去游览来到野外，看见一只巨；人的脚印而观赏它，心中不由得兴奋起来，情不，自禁地爱上了这脚印的形状，于是就走上去踩它，顿时身体被撼动了，心神也好像被人触动了一样，后来就怀孕了，她怕遭受纵欲放荡的祸殃，就向上帝祭祀来祈求，祷告说“不要有儿子”……

但因为她是踩了上帝的脚印，上天还是让她生了儿子。

姜螈把这儿子看作怪物而把他抛弃在狭窄的小巷中，但路过的牛、马都绕道改路而躲避他；姜螈又把他抛弃在树林中，恰巧又碰上伐木的人很多；姜螈又把他放在湖中冰上，但群鸟用羽翼来衬垫覆盖他；后稷因而能不死。

姜螈认为他是个超人，就收留了他，并把他抚养成人，因为当初想抛弃他，所以给他取名叫“弃”。

弃还是小孩的时候就喜欢种植谷子、黍子、桑树、大麻、各种庄稼。

他仔细考察了五种土地的适宜性、土色的青赤黄黑以及陆地水泽的高低，因而粢稷、黍子、谷子、芋头、麦子、豆子、糯稻等等，都分别获得了它们适宜的生长条件。

尧统治天下的时候碰上洪水，民众被淹，就到高地上去居住。

尧就聘请弃，让他训导民众到山上居住，按照地形来建造住处，研究营造种植的技术。

三年多，走在路上的人就没有饥饿困乏的面色了，于是尧就任命弃当农业大臣，把他分封在邰，称号是后稷，姓姬氏。

后稷前往封国当了诸侯。

后稷去世了，儿子不窑立为诸侯，因为碰上夏朝世道衰微，他失去了农业大臣的官职，于是就逃亡到戎、狄之间，他的孙子就是公刘。

公刘慈善仁爱，走路时不踩活着的青草，运行车辆避开芦苇。

公刘因为躲避夏桀而住在戎、狄。

他移风易俗，民众都被他的政治措施感化了。

公刘去世，儿子庆节继位。

庆节之后八代便是古公禀甫，他继续从事公刘、后稷的事业，积聚额的实行道义，被狄族的民众所仰慕。

北狄、西戎认为古公有善行、得民心而去攻打他，古公用狗马牛羊等贿赂他们，他们仍然攻打不止；古公用毛皮、丝织品、黄金、玉器、贵重的珍宝等贿赂他们，他们还是不停地攻打他。

古公问：“你们要的是什么？”他们说：“想要你的土地。”古公说：“有道德的人不因为养人的土地而戕害了被养的人民。

因为养人的土地而戕害了被养的人民，这是国家灭亡的根源啊。

而为了我自己去伤害人民，这是我所不能安居的。”古公于是就执鞭驱马离开了邻地，越过梁山而定居在岐山南面的周原，并安慰邻地的民众说：“他们的君主和我有什么不同呢？”但邻地的民众还是父子兄弟互相结伙、背着老人携带着小孩、扛着锅子而归附古公。

古公在周原住了三个月，就形成了一个城镇；住了一年，成了一个小城市；住了二年，成了一个大都市，而人口发展到那原来的五倍。

古公有三个儿子，长子叫太伯，次子叫仲雍，仲雍又生吴仲，少子叫季历。

季历娶了妻子太任氏，生了儿子姬昌。

姬昌有圣灵的吉兆。

古公知道姬昌的圣德，想把国家传到姬昌手中，就说：“建成称王天下的功业的，大概是在姬昌吧！”于是就把姬昌的父亲改名叫季历。

太伯、仲雍看这风头就知道了古公的意图，说：“历，就是嫡啊。”知道古公要把国家的大权传给姬昌。

古公病了，太伯、仲雍二人就借口到横山采药，于是就到了楚地，并按照当地的习俗剪短了头发，在身上刺了花纹，穿着少数民族的服装，表示自己已不能再被任甩继位了。

古公死了，太伯、仲雍回家奔丧。

奔丧完毕，又回到楚地。

楚地的民众把他们当作国君来侍奉，太伯把自己的住地称为勾吴。

吴地的民众中有人间他、“凭什么称为勾吴呢？”太伯说：“我是一个因为排行老大而应该住在国内继承君位却又没有儿子能继承君位的人，那应该受封盼是吴仲，所以我把自己的住地称为勾吴。

这不是那合乎道义的事么？”楚地的民众认为太伯讲究道义，于是服从而归附他的有一千多家，共同拥戴他而形成了吴国。

几年之间，人们就变得很富裕了。

这时正逢商朝的末年，世道衰微，商王朝统治下的中原地区的诸侯王频频发动战争，因为怕战祸连累到楚地，所以太伯筑起了周长为三里二百步的内城与周长为三百余里的外城，这城筑在西北角，名叫旧吴城。

民众都在这城中种地。

古公病得很厉害，临终时，叫季历把君位让给太伯，但太伯屡次推让而不接受，所以说“太伯。

多次把君位推让掉”。

于是季历执政；继续从事前代君王的事业，坚持实行仁义的原则。

季历逝世了，儿乎姬昌立为国君，号称西伯。

他遵循了公刘、古公的统治方法，致力于扶养老人；于是天下的人都归附他。

西伯使国内太平了，伯夷从海边去投奔他。

西伯死了，太子姬发立为国君，任用周公旦、召公爽去讨伐商王朝。

天下已经平定后，就改称王，给古公追加谥号为太王，把太伯补封在吴国。

太伯去世，葬在梅里平墟。

仲雍立为国君，这是吴国的仲雍。

仲雍去世，儿子季简继位；季简去世，儿子叔达继位；叔达去世，儿子周章继位；周章去世，儿子熊继位；熊去世，儿子遂继位；遂去世，儿子柯相继位；柯相去世，儿子强鸠夷继位；强鸠夷去世，儿子馀乔疑吾继位；馀乔疑吾去世，儿子柯庐继位；柯庐去世，儿子周繇继位；周繇去世，儿子屈羽继位；屈羽去世，儿子夷吾继位；夷吾去世，儿子禽处继位；禽处去世，儿子专继位；专去世，儿子颇高继位；颇高去世，儿子句毕继位。

、这时晋献公灭掉了周都北面的虞国，这是因为虞国的国君打开了国门让晋国通过自己的国土去攻伐虢国的缘故。

句毕去世，儿子去齐继位；去齐去世，儿子寿梦继位；从此以后吴国日益强大，自称为王。

总计从太伯传到寿梦共十九代。

到寿梦这一代，才与中原各国时常来往会见，而吴国也就称霸一方了。

中文名称: 吴越春秋

外文名称: The Spring and Autumn of Wu and Yue

类别: 传统舞剧

剧情介绍：

序一：排排越军悲壮地倒下了，越国战败了。

第一幕

场景一：败国遭劫难。为生还、求复国，勾践饮恨献西施。浣纱女，失情人，别父老，娇美年华付之去……

场景二：城门前西施哀怨入吴宫，勾践立志踏归程。

场景三：国已破、民也哀，往日雄风失落去，今日耻辱羞！羞！羞！

第二幕

场景一：吴宫内，西施念国思情郎，怎能挡住吴王缠身欲火烧。

场景二：忍！忍！忍！勾践卧薪尝胆壮国威。

第三幕：吴败，越胜，弱女西施叹命悲；民庆、君昂，西施魂游寻情郎；随郎超度百姓哀，一代君王又重来。

责任者：

演出单位: 上海歌剧舞剧院

责任描述：

创作者编剧：邓一江、徐素。策划：谢烈荣。

编导：徐素、邓一江。

作曲：李瑞祥。

舞美设计：韩生、周杰（布景），郑善民（灯光），李苏恩、莫小敏（服装），浦国敏（化妆）。

文学顾问：余秋雨。

演出者主要演员：张玉照、包松岑（饰越王勾践A、B），陈建萍、韩冬冬（饰西施A、B），徐森忠（饰吴王夫差），汤伟敏（饰西施的情人芸萝）。

乐队：上海歌剧舞剧院交响乐队。

指挥：樊承武。

演出介绍

演出大事记本剧参加了在沈阳举行的1992年全国舞剧观摩演出，获优秀演出奖、灯光设计奖，张玉照获最佳表演奖，徐森忠、汤伟敏获优秀表演奖。1993年获第二届上海文学艺术优秀成果奖提名。

《吴越春秋》·十卷（兵部侍郎纪昀家藏本）

汉赵煜撰。煜，山阴人，见《后汉书·儒林传》。是书前有旧《序》，称《隋唐经籍志》皆云十二卷，今存者十卷，殆非全书。又云杨方撰《吴越春秋削繁》五卷，皇甫遵撰《吴越春秋传》十卷。此二书，今人罕见，独煜书行於世。《史记注》有徐广所引《吴越春秋》语，而《索隐》以为今无此语。他如《文选注》引季札见遗金事，《吴地记》载阖闾时夷亭事，及《水经注》尝载越事数条，类皆援据《吴越春秋》。今煜本咸无其文云云。考证颇为详悉，然不著名姓。《汉魏丛书》所载，合十卷为六卷，而削去此《序》并《注》，亦不题撰人，弥失其初。此本为元大德十年丙午所刊。后有题识云，前文林郎国子监书库官徐天祐音注。然后知注中称“徐天祐曰”者，即注者之自名，非援引他书之语。惟其后又列绍兴路儒学学录留坚，学正陈昺伯，教授梁相，正议大夫、绍兴路总管提调学校官刘克昌四人，不知序出谁手耳。煜所述虽稍伤曼衍，而词颇丰蔚。其中如伍尚占甲子之日，时加於巳；范蠡占戊寅之日，时加日出，有螣蛇青龙之语；文种占阴画六阳画三，有玄武、天空、天关、天梁、天一、神光诸神名。皆非三代卜筮之法，未免多所附会。至於处女试剑，老人化猿，公孙圣三呼三应之类，尤近小说家言。然自是汉、晋间稗官杂记之体。徐天祐以为不类汉文，是以马、班史法求之，非其伦也。天祐注於事迹异同颇有考证，其中如季孙使越、子期私与吴为市之类，虽犹有未及详辨者，而原书失实之处，能纠正者为多。其旁核众说，不徇本书，犹有刘孝标注《世说新语》之遗意焉。

基本信息

作者简介

书摘

◎ 基本信息

李劼所著的一部历史言情小说。描写夫差的情感为主。

出版社:知识出版社; 第1版 (2003年1月1日) 丛书名: 新历史文学系列 平装:510页 开本:24开 ISBN:7501537089 条形码:9787501537082 ASIN:B0011A2VWS

◎ 作者简介

李劼，本名陆伟民。上海市人，现旅居美国。当代著名思想文化学者，新潮作家，文艺评论家。出国前，毕业于华东师范大学中文系，并在该系执教多年。80年代在国内外重要刊物上发表了大量的文艺评论和文学作品，出版文艺论著，重写文学史，主导当时的先锋文学潮流。

90年代开始转入思想文化研究，率先提出并身体力行地致力于重建人文精神。从有关《红楼梦》的著述开始。涉猎中国近现代历史，20世纪西方文化，以及美学，历史学，语言学，文学史，艺术史等诸多领域，各个著有专著，并于1998年出版五卷本《李劼思想文化文集》。

90年代末，转入小说戏剧创作，尤其是长篇小说写作，先后出版了长篇小说《丽娃河》，《爱似米兰》等。近年来，主要致力于历史小说的创作，以全新的历史观念和叙述方式，撰写以春秋命名的历史小说系列。这部《吴越春秋》是其计划中的第一部。后面的二部，即《商周春秋》和《汉魏春秋》，将全面改写《封神演义》和《三国演义》，变革审美观念，重构民族文化心理，实现其早在90年代初就提出的重建人文精神夙愿。

◎ 书摘

当时满心想着父亲,认为父亲是最需要贵人相救的。她没想到其实父亲早就命里注定要离她而去的。于是,她把范蠡认作了前来救她帮她的那个贵人。

她后来对夫差说,她很难认定自己究竟爱不爱范蠡。也许旦妹说得不错,她对夫差说,在我的内心深处,并没有感到如何地爱他。她后来跟夫差说起范蠡,总是使用他这个第三人称代词。但范蠡的那种不屈不挠,使她完全认同了范蠡对她所说的每一句话。我觉得他说什么,我就是什么。她对夫差如此总结。

西施发现’有些在范蠡看来是很难很难抵达的感觉,她却随便一抬手便达到了。那首清风明月的名曲,开始的时候,是她跟着范蠡学弹的,但学到后来,不知不觉地变成了范蠡跟着她的感觉向她弹奏。范蠡对她说,这清风明月好像就是因为她而存在的一般。范蠡说到后来,干脆告诉她,其实她就是清风明月。西施当时听了不由扑哧一笑,对范蠡说,我不过是个浣纱女,哪有那么美妙?但他既然认定我是清风明月,我也就只好清风明月了,嘻嘻。西施对夫差说。

有关沉鱼的那个细节,西施并没有十分在意范蠡说在谁身上,因为西施觉得这很可笑。他这人就喜欢胡乱比方,她对夫差说,又是沉鱼啦,又是清风明月啦,好像还说过什么来着,因为我从来不放心里去,所以也没能全部记住。

不过,西施很感谢范蠡有关越女对她所作的解释。有一次,越女对着范蠡叫骂大坏蛋,当范蠡问她骂谁大坏蛋时,越女说谁是大坏蛋就骂谁。这时,西施在一旁笑嘻嘻地说,就算她是大坏蛋吧。结果,越女马上对着范蠡说,你看,你看,有人心疼你了。越女说得西施顿时满脸通红,左也不是,右也不是,不知如何是好。

于是,范蠡走到西施身边,轻轻地向她解释说,越女是个野女孩子,叫她不要介意。西施虽然当时叹了口气,说她自己也不过是个浣纱女罢了,但越女那样地不依不饶,总让她感到有些不舒服。

不过,西施没有继续对夫差说下去,就是那次范蠡过来安慰她之后,她第一次接受了范蠡的亲吻。她那次被范蠡吻得晕乎乎的,走路好像踩在云堆里一样。而且,西施更不愿对夫差说的是, 自从被范蠡那么亲过之后,她觉得自己已经是属于范蠡的人了。在她当时看来,那个亲吻好像一个奇妙的契约,把她和范蠡连到了一起。

一切都是自然而然发生的。她只对夫差说了这么一句.西施很难描述跟范蠡在一起的那种感觉,有时是晕晕乎乎的,有时却是十分轻描淡写的。不管她跟范蠡如何亲近,她总觉得彼此之间有一种莫名