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词条 无当圣母
释义

《封神演义》中,无当圣母是截教通天教主坐下四位首席大弟子之一,其余三人为多宝道人、金灵圣母、龟灵圣母。无当圣母自万仙阵一战中逃跑,之后下落不明。

背景故事

明代万历年间的长篇神话小说《三宝太监西洋记》,在第 《四十四回 老母求国师讲和 元帅用奇计取胜 》中发现这样一段话: 却说碧峰长老坐在千叶莲台之上,一阵信风所过,已知其意,心里想道:“骊山老母动杀戒之心,他明日来时,岂不惊了我们宝船上耳目。”即时一道牒文,关会雷音寺掌教释迦牟尼佛,借取佛兵一枝。又一道牒文,关会东天门火云宫元始大天尊,借取仙兵一枝。关会已毕,天色渐明。二位元帅亲自来见国师,说道:“火母又请下一位师父,口称是个甚么治世无当老母,又来挑战,坐名要国师老爷出马,故此特来报知。”国师心里想道:“你们只晓得他来讨战,却还不晓得我和他赌过多少胜了。”慢慢的说道:“元帅不必费心,贫僧自有个区处。”

角色分析

我们看到"治世无当老母"的字样,在本书中,这个老母实际是指骊山老 姆。这不禁令我怀疑,莫非在当时的民间,将骊山老姆又称为无当老母?也就是说封神演义的无当圣母来实指骊山老姆? 然而在寻找其他能够证明在明代民间,骊山老姆既为无当老母的证据过 程中,又发现了其他线索 在明代成化年间,产生了一个民间宗教:罗教,教主名叫罗梦鸿,此人 综合佛教的心性论,道教的道体论,形成该教的理论基础。同时,罗教创 造出一位新的神明: 无生老母。这位神明在后来的民间宗教,如白莲教中,也被作为主神。更为重要的是,无生老母在民间也受到广泛的信仰。

然而,此无生老母是罗教首创的概念产物,没有历史渊源,但是,他为了 宣道的方便常用的“譬法”中已经暗示出“祖即是母”的转化可能。我们 看到,大谈“诸佛母,藏经母,三教母,无当母”的罗教经卷,正是《巍巍泰山深根结果宝卷》的《一字流出万物的母品第四》。 在这里,我们又看到了“无当母”的字样由此可见,在民间信仰中,有无生老母“无当母”的说法,小说中,又 有骊山老姆“无当老母”的自诩,对比之下,也许是无生老母的民间信仰。对封神演义产生了最终的影响,从而塑造出了“无当圣母”这样一个形象。

文学评价

源流众多,千变万化之后,结合起来看就会出现非常有趣的结果。

据《骊山老母玄妙真经》记载:老母乃斗姥所化,为上八洞古仙女.

骊山老母一作“骊山姥”,或“黎山老母”。道教崇奉的女仙。《太平广记》

卷六十三引《集仙传》记其事。

也有一种说法, 骊山老母是孙悟空的大姐。

明代杨景贤的杂剧《西游记》中,孙悟空上场开场白:

“一自开天辟地,两仪便有吾身。曾教工养费精神,四方神道怕,五岳鬼兵嗔,六合乾坤混扰,七冥北斗难分,八方世界有谁尊,九天难捕我,十万总魔君。小圣弟兄姊妹五人,大姊骊山老母,二妹巫枝歧圣母,大兄齐天大圣,小圣通天大圣,三弟耍耍三郎。”

"骊山老母殿位于陕西省西安市临潼区骊山西绣岭。相传骊山老母即女娲,曾在此山炼石补天,后于唐玄宗时在此山之下向李筌传授《阴符经》秘义

“到临潼骊山,可以看到“女娲祠”,俗称“老母殿”。郭沫若《重游华清宫》诗有“老母长生剩吉羊”之句,注释曰:“相传女娲氏曾在此炼石补天。她死后,人们葬其于骊山之阳的白鹿塬鲸鱼沟北坡,属蓝田县。又在骊山之阴筑女娲祠,俗名老母殿。... "

----在骊山当地,骊山老母被认为是女娲。

《陕西通志》记云:“上古风陵,即女娲氏陵,在潼关卫城北黄河中。”一说风后即女娲(女娲风姓)。

《三宝太监西洋记》中,梨山老母为“治世无当老母”,而且连盘古也是她生的:

火母道:“当初不曾有天地,不曾有日月,不曾有阴阳,先有我这一位师父。我这一位师父生下盘(百度)古来,却才分天地,分日月,分阴阳,故此他的职分老大的,就是掌教释伽佛,也要和他唱个喏;就是玉皇大天尊,也要和他打一躬。”王神姑道:“他叫做甚么名字?”火母道:“当初还没有文字,没有名姓。因他生下盘古来,却就叫他做个老母。因他住在骊山上,却又叫做骊山老母,又叫做治世天尊。”

然后,《风俗通》曰:东方朔是太白星精,黄帝时为风后,尧时为务成子,周时为老聃,在越为范蠡,齐为鸱夷子。

参考太上老君八十一化的说法,于是:

女娲=风后=梨山老母=斗母=金灵圣母=无当圣母=老子=东方朔=八十一化里的任何一化

由此看来,吴承恩在西游记里写女娲是太上老君所化,终于有了一点依据。

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更新时间:2025/3/16 20:12:20