山东省作协副主席王兆山

王兆山正传

王兆山：让大家去说吧

网友和江城子词N首

“诗衷歌恸鲁川情朗诵会”

植入广告的新作

模范人物

山东省作协副主席王兆山

王兆山　山东沂南人。中共党员。1977年毕业于山东大学中文系。1977年至1979在省革委出版局从事山东画报文学编辑工作；1980年至1985年在中国作家协会山东分会任干事、副秘书长；1985年至1989年在省文联任报告文学月刊《当代企业家》副主编；1990年至2001年担任山东省作家协会创联部副主任、主任，其中1994年至1996年兼任《山东文学》杂志社社长和主编；2002年被省委任命为省作家协会党组成员；同年，在山东作协第五次全省代表大会上当选为山东省作家协会副主席（为驻会副主席）。系省作协三届、四届、五届全委会委员（理事）；中国作家协会会员，中国作协六届全国代表大会代表。中国作家协会第七届全国委员会委员。

王兆山正传

王兆山从事文学创作于1974年开始在《山东文艺》（《山东文学》曾用名）、《大众日报》和山东人民出版社发表小说、故事、诗歌和文艺评论。其处女作《八百斤稻种》在《山东文艺》1974年4期发表后，遂被收入选集出版，又被改编成戏剧《仓门风云》上演，同时被山东人民出版社改编成连环画出版，均在当时产生较大影响。七十年代后期至八十年代初，其诗歌创作较为活跃，先后在省内外各种报刊出版物上发表诗歌约为200首，其中在《光明日报》1976年9月7日发表的《学艺》，和在《人民日报》1979年11月4日发表的《泰山赋》，曾被多次转载并被多种选本收录。另有多首诗作被选作大型文艺晚会或广播电视的朗诵节目上演或播出，如《颂歌献总理》、《生日的畅想》、《海迪之歌》等等。在此期间还先后在《文艺报》（当时为月刊）、《文学报》、《山东文学》和《大众日报》等报刊发表了一批文艺评论文章，其中较有影响的是：评话剧《丰收之后》、评苗得雨诗集《解放区少年的歌》、《知侠创作访谈》、评曲延坤小说集《双凤》、评董均伦江源民间故事新作等文章。1979年被刚恢复建制的山东作协吸收为“文革”之后第一批会员。

1982年以后的创作以报告文学为主，至今已发表和出版长、中、短篇报告文学近200万字。其中1983年在《山东文学》发表的中篇报告文学《一个搞科研的和一个管科研的》先后被《新华文摘》、《报告文学》杂志、《报告文学选刊》、《作品与争鸣》和《人民日报》、《光明日报》等50多家报刊及出版物转载、选载、节选和评介，并入围第四届全国优秀报告文学评奖的“决赛”；曾被译成多种外文收录于数种外文期刊发行。1994年在《时代文学》发表的中篇报告文学《一篇小杂文和一个大教授的命运演绎》，先后被《新华文摘》、《报刊文摘》等十多家刊物和选本选载与评论，并被收录于《山东新文学大系》。至今已结集出版的各种作品有：报告文学集3部：《高峰与深谷的奏鸣》、《一个搞科研的和一个管科研的》、《道德文章》。长篇报告文学2部：《阳都风流》、《人瑞—朱彦夫的故事》。长诗《海迪之歌》、诗集《高歌与低吟》。另外，还先后创作和与人合作电视剧《青山遮不住》、《脚踏红土地》以及《葱乡故事》等，先后在省和中央电视台播出。

1980年以来，长期从事文学组织工作和文学编辑工作。1985年参与创办了报告文学文学月刊《当代企业家》，积极探索报告文学反映现实生活、反映改革开放的新路子，受到广泛关注。九十年代中期，主持《山东文学》杂志社工作期间，时逢文学刊物深受市场经济大潮冲击，作为社长兼主编，紧密团结全社办刊人员，以“出作品出人才”为己任，勇敢迎接挑战，励精图治，奋力改革，实现了社会效益和经济效益的双丰收。在庆祝创刊45周年大会上，受到了省委领导的表扬。主持作协创联工作以来，在组织全省重点创作，开展各项文学活动，加强文坛学术交流，安排作家作品研讨，强化联络服务职能，组织作家深入生活，实施文学新人培养工程，以及发展壮大会员队伍，选拔推荐全国会员等方面，均作出应有的贡献。1993年，主持编纂了我省第一部《山东作家辞典》。1999年，承担了大型文学工程《山东新文学大系》（百年大系18卷本）的实际组织工作和业务统筹，并担任总编委成员和报告文学卷主编。2001年，按照作协规划部署，承担了山东优秀青年作家系列丛书《文学鲁军新锐文丛》（第一辑10卷本）的策划、筹备与编选工作。2002年，根据组织的安排，同其他领导同志一起，成功地组织实施了我省最高文学奖—齐鲁文学奖的首届评奖工作。是我省新时期以来资深的文学组织工作者。

2008年汶川大地震后的6月6日，王兆山在山东省作家协会主办的“诗衷歌恸鲁川情朗诵会”上倾情朗诵了他呕心沥血创作而成的《江城子·废墟下的自述》并发于当日《齐鲁晚报》， 后在网上广为传播，朝野轰动，王兆山的知名度达到顶峰，其诗被评论家命名为“亡灵派”，其人被网民追捧为“王幸福”。其诗内容如下：天灾难避死何诉，

主席唤，总理呼，

党疼国爱，声声入废墟。

十三亿人共一哭，

纵做鬼，也幸福。

银鹰战车救雏犊，

左军叔，右警姑，

民族大爱，亲历死也足。

只盼坟前有屏幕，

看奥运，同欢呼。

王兆山：让大家去说吧

汶川大地震后，许多网友写诗悼念遇难的同胞，其中《孩子，快抓紧妈妈的手》等一系列诗经媒体刊发后，引起读者共鸣。6月6日，山东《齐鲁晚报》A26版“青未了”副刊发表山东作协副主席王兆山的“词二首”，第一首“江城子废墟下的自述”以废墟下遇难者的口吻，感叹国家人民抗震救灾的努力，发出了“纵做鬼，也幸福”和“亲历死也足”的感慨，并表达了“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”的愿望。

该词发表后，在网络上引起争议。有网友表示，该词有亵渎地震死难者的嫌疑，不符合词牌平仄押韵，文学水平不高。还有网友表示，面对死难者，更多的应该是悼念和悲哀，而不应不切实际地去感叹。

本报记者就此致电山东省作协。省作协工作人员联系王兆山后，向记者转述王兆山的如下回复：听说了网络上的一些言论后，王兆山感谢媒体的关注，但并不想说太多，“诗作既然已经发表出来，就任人评说了。”

该工作人员转述王兆山的话说：“写文章都是这样，肯定有很多评论，各种声音都有。”

该工作人员认为，王兆山的心态比较好，面对网络声音，王兆山表示，让大家去说吧，评论吧。同时，本报记者从山东省作协也了解到，省作协内部的人对此事并不是非常关注。

山东作家协会网站“山东作家网”的资料显示，现年55岁的王兆山，1977年毕业于山东师范大学中文系，曾任山东画报编辑、《山东文学》杂志社社长和主编，2002年在山东作协第五次全省代表大会上当选为山东省作家协会副主席（为驻会副主席），是中国作家协会会员，中国作协六届全国代表大会代表。

记者从山东省作协了解到，其同事都普遍觉得“王主席人特别好，业务也非常好，我们都很尊敬他。”事实上，王的作品多次获省以上奖励，其中获全国一等奖的作品有《热线电话》、《动心眼》、《老大哥老大姐》、《大楼里的小旮旯》、《跟俺走》、《红娘》等。歌词和散文作品也多次在全国获奖。

“幸福诗人”王兆山列传山东王兆山者，不知何人之后也。或曰，以其诗作之渊源观之，当为“三家村”著名诗人“张打油”之苗裔。遥想当年，“张打油”在一个大雪纷飞的傍晚，带着自家豢养多年的一黄一白两只土狗出去散步，有感于国家人才凋零，万马齐喑之现状，忽然诗兴大发，咄咄书空，吟出了其以孤篇而横绝千古的诗作：“江山一 笼统，井上黑窟窿。黄狗身上白，白狗身上肿。”自此诗问世，历代模仿者不计其数。然而，所谓“尔曹身与名俱裂，不废江河万古流”，迄今为止，仍未有“打油派”诗人能凌驾于其老祖宗之上者。惜乎“张打油”平时作诗虽多，而硕果仅存者却仅此一首，于我天朝帝国之文学史与文化史，不能不说乃一极大之遗憾呀！

孔子曰：五百年必有圣人出。话说自“打油诗派”的开创者“张打油”殁后，虽粉丝与门徒众多，但具超人之悟性与天赋如“张打油”者却几近乎零。毕竟，诗歌是一门艺术，百分之一的天赋往往远胜于百分之九十九之汗水。既如此，“打油派”的衰落和边缘化也就成了必然，就像被如来佛压在五指山下的孙猴子，这一“必然”一下子就五百年过去了——直至2008年“做鬼诗人”王兆山横空出世。

有网友问：彼姓张，此姓王，苗裔之说何来？据“百度派”学者考证，“张打油”祖籍山东曲阜，乃圣人故里。孔圣人曾经说过，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”作为圣人的同乡与铁杆粉丝，“张打油”自然也“畏圣人之言”。然而，作为“打油派”的开创者，他对圣人之言却深深地感到忧虑。列位看官，你道这忧虑是从何而来？原来，圣人说，“始作俑者，其无后乎。”创始人呀！不是“始作俑者”是什么？孟圣人说，“不孝有三，无后为大”。为了将自己的基因流传下去，于是，他下令，凡他之子孙，以后一律改为“王”姓，一来以规避圣人的金口玉言，二来暗喻“诗人之王”的意思，希望其后代能将家学渊源发扬光大。

“张打油”本为富贵闲人，但俗云，“富不过三代”，何况已过了将近五百年呢？因此，到王兆山出生的时候，王家已经败落了，这位五百年后将继承其先祖衣钵的大诗人从小就在“三家村”放牛为生——在一定程度上，也可以说这是天命所归。列位不妨想想，“张打油”遛狗，“王幸福”放牛，冥冥之中难道没有什么关联？自古以来，中国的诗歌与其说与“狗”有缘，倒不如说更与“牛”有缘。君不闻，“借问酒家何处是？牧童遥指杏花村”、“牧童骑黄牛，歌声振林樾”诸诗多有诗意呀！如果牧童牧的是“狗”或骑的是“黄狗”，那么，呈现给大家的又将是多么滑稽的场景呀！因此，在“牛”与“三家村”冬烘先生的共同熏陶下，放牛娃王兆山的诗才长得就像敕勒川止的草一样子快，不几年就混上了山东省作协的副主席，其地位远胜于其先祖 “张打油”——沉寂了五百年的“打油派”总算后继有人了呀！

然而，虽然做了省作协的副主席，风光归风光，王兆山仍然还是籍籍无名——若不是四川汶川发生了五百年难得一遇的地震，他可能永远也无法与“张打油”一样名垂千古。老子云，“天地不仁，以万物为刍狗”——为了成就一个人的英名，居然不惜牺牲数万人的身家性命——这个天实在是太残忍了呀！

话说当日，王兆山正高坐在省作协副主席的宝座上，一边盯着宽大的液晶屏幕，一边踌躇满志地从云端俯瞰芸芸众生。忽然，屏幕传来了汶川地震的消息，数万同胞丧生于废墟之下。共和国的总理和主席都先后亲临现场，指挥救灾，全国十三亿人都在同一时间全部肃立，为死难的同胞默哀三分钟。享受着省作协副主席的幸福生活的王兆山不禁大为感慨：“想我王兆山乃放牛娃出生，幸有‘党疼国爱’，这些年来吃香的，喝辣的，还谋了个‘作家’的头衔，可以说得上要名有名，要利有利，真是幸福呀！若是在旧社会，我这个放牛娃能有什么出息。同样，在旧社会，老百姓不过是‘蚩蚩小民’，就像没妈的孩子，蚁命一条又算得了什么——即使遭了天大的灾，皇帝老儿照样只是坐在金銮殿上动动嘴巴子，至多不过拨些钱粮下去救灾就已经够‘皇恩浩荡’了。对比一下我们这些新时代的死难同胞和他们的家属，虽然人是死了，但上至主席总理，下至十三亿平民百姓，哪一个不是对他们的不幸感同身受，众志成城地与他们一起共渡难关。正如文化大师余秋雨所说，‘有十几亿人护持，这些往生者全都成了菩萨’，真可谓死得其所呀——纵然在地下做了鬼，也算得上是幸福呀！”于是，因生活在这个新时代而受宠若惊幸福无比的王副主席象他的祖先“张打油”一样诗兴勃发，大笔一挥，假托一地震遇难者鬼魂的名义，填词两首，其一为《江城子》，其词曰：

“天灾难避死何诉，主席唤，总理呼，党疼国爱，声声入废墟。　十三亿人共一哭，纵做鬼，也幸福。 银鹰战车救雏犊，左军叔，右警姑，民族大爱，亲历死也足。只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼。”

该词真可谓惊天地，泣鬼神，王副主席从此便获得了“王幸福”的称号，可以与其祖先“张打油”并驾齐驱矣！异史氏曰：幸哉！幸哉！继“张打油”衣钵者，“王幸福”也； 然“王幸福”“幸福”了以后，不知继其衣钵者又当是何人也？

网友和江城子词N首

赏析：

兆山先生的这首《江城子》，无论在思想上还是艺术上都达到了一个极高的境界，作品发表后，深受广大民众喜爱，得到社会各界的推崇与好评。余既见此词，爱不释卷，为之废寝食。反复研习，略有会心，不敢自珍，撰文与诸君共飨。

先谈作品的艺术成就，毫不夸张地说，这是几百年来最好的词作之一。词兴于唐，繁衍于五代，大盛于两宋。宋之后，鲜有佳制，直到兆山先生的《江城子》问世，才得一扫蒙元恶习，荡尽明清遗风。其艺术特色表现在几个方面：其一，艺术表现形式娴熟、多样。既有文言，也有白话，晦涩处，古峭瘦硬，不让长吉，晓畅时，朗朗上口，堪拟乐天；既有注意韵脚的地方，更多却不屑于计较平仄。一般说来，一位词人一种风格，东坡豪放婉约兼能，被誉为两宋文学第一奇才。而能将各种风格天衣无缝地融合在一起，在看似矛盾、拗口的文字中求得一种和谐与统一，实在是前人所未达到的境界，从而使这首词纵横开阖，气象万千。其一，具有高度的艺术概括力和凝炼功底。如“银鹰战车救雏犊”一句，短短七字，描写了两种现代化武器装备与两种动物，并巧妙地将四者结合起来，直升机与幼鸟，坦克和小牛，构成两组极具反差而又生动鲜明的形象，“救”字诗眼，画龙点睛。这是作者在亲身经历基础上加以天马行空的想象，非单纯语言技巧所能达到。其一，承继并弘扬了传统艺术表现形式。词托鬼魂语气自述，是受了杜甫《三吏》、《三别》的影响，给人予亲切感和真实感。其一，艺术感染力极强。“主席唤，总理呼”如闻其声；“看奥运，同欢呼”如见其形；“党疼国爱”，饱注深情。寥寥数语，领袖关怀的心情、鬼魂欢呼雀跃的形象呼之欲出，更渲染了党和国家的光辉，弘扬了民族精神。

再论作品的思想境界，这是一篇向各种社会丑恶现象、丑恶心态宣讨的战斗檄文，我们试着逐句进行解读。“天灾难避死何诉”是全词的总章与纲领。要领会这一句的深刻涵义，必须与后面几句联系起来。“主席唤、总理呼，党疼国爱，声声入废墟”，主席、总理代表党和国家，党和国家主要领导人的关怀与指示都“声声入废墟”，说明中央政策在某种程度、某个层面，没有得到具体深入的落实。再返回去看第一句，就明白“天灾”里还有“人祸”，所以“难避”，死而无诉。这几句词，抨击了一些行政部门、官员对中央指示执行不力、不作为，以及黑心建筑商制造“豆腐渣”工程的社会现象。

“十三亿人共一哭”，即举国痛哭，但用举国痛哭就不如这样写有力气。普通人把简单的事写复杂，那是罗嗦，大师在看似可以简练的地方偏偏尽情展开，妙笔由此生花。十三亿，极言人多，十三亿人同哭，该是什么样的悲壮场面？又是什么原因，导致十三亿人同哭？

“纵做鬼，也幸福”，这是“宁为治世犬，莫做乱世人”的无限深化与延续，对一些不法官员、投机分子所造成的人间罪恶进行了强烈的控诉。词的上阙从“天灾难避”到“死何诉”，从“主席唤、总理呼”到“声声入废墟”，再到“十三亿人共一哭”，层层递进，一气呵成。至“纵做鬼，也幸福”，悲愤之情达到顶点，发出了向社会罪恶谴责的最强音。此句一出，日月暗、沙尘转、天地哭、鬼神惊，一举奠定了该词在世界文学史上璀灿明珠的地位。纵使唐宋大家，为文至此，亦必气力用尽，所谓至矣尽矣，蔑以加矣。而兆山先生偏能拓开一笔，下阙又从另一个角度曲折展开，殆鬼斧神工，非人力可及。

下阙中“左军叔、右警姑”一句属对工稳，广为传诵。然而大家在赞叹其为文至工时，往往忽略了词的本意。“左”、“右”是方位词，且不谈。试看“军”、“警”与“叔”、“姑”，通常以“军”对“民”，或以“警”对“民”，喻鱼水情深，作者偏军警通气，叔姑一体，其中深意，读者不可不知。

“只盼坟前有屏幕，看奥运，同欢呼”！奥运是通过组织运动促进人类社会和谐交流，而地震造成生命损失是人类不愿承受又必须面对的天灾。很多国人，在刚经历了损失亲人的惨痛后，为了一个运动会的举办马上就欢呼雀跃。作者在本词结尾处将墓中亡灵唤起，以反讽的口吻直击国人的这种本末倒置和麻木不仁。把批判与谴责的声音从局部扩散到整体，矛头从表征直指根源，从而即使全词的思想意境保持了高度的完整性，又是对词中主旨进一步的提炼与升华。

《儒林外史》30余万字，只写得一个士林；《官场现形记》60余万字，也只记得一个官场。兆山先生《江城子》仅用73字，包含人间百态，谴责了多种丑恶现象，挖掘了人性根源，且意境深邃，余味悠远。是词也，可谓千古绝唱；斯人也，亦必百世流芳。

平)平(仄)仄仄平平。仄平平，仄平平。

(仄)仄平平，仄仄仄平平。

(仄)仄(平)平平仄仄，平仄仄，仄平平。

江城子.和王兆山

蜀中地震万千亡，

乃国殇，断人肠。

四野新坟，怎堪话凄凉。

纵使陌路不相识，

对亡灵，泪旺旺。

鲁国惊现王兆山，

冷眼看，坐壁观。

代言亡魂：“做鬼也幸福。

只盼坟前有屏幕，

看奥运，共欢颜。”

<b>江城子·和王兆山

天灾临世万民苦，

孤儿啼，寡妇哭，

中华儿女，含泪共祈福。

十三亿人相扶助，

此天劫，吾共渡。

兆山拍马悦官府，

丧汝心，忘汝祖，

尸海死寂，亡灵怎欢呼！

显示器前网友怒，

恨不能，碎汝骨！

戊子年五月初一长安浪子 于邕城

读王兆山《江城子》有感：

“死去原知万事空”，

谁言幸福在黄泉？

阿谀谄媚求高位，

也莫良心丧完全；

自古悲悯生死别，

而今嬉笑阴阳前；

汶川十万新鬼哭，

成就文豪王大仙。

江城子·地震死难者答王兆山副主席

大震难料天地覆，

家安在，儿何处 ？

阴阳两隔，

阻断家国路 ，

军民亿万齐救助。

建家园 慰吾庐

忽闻吠声狺狺出。

有鲁地，兆山呼，

踏吾尸骨，

媚言甘无度，

快来墓前安屏幕。

带汝游 黄泉路

江城子·和王兆山

奇诗拜读恨难书。

语同谀，狡如狐。

昧尽良知，

是否惧天诛？

做鬼如言享幸福，

凭尔去，莫踟蹰。

哀云未散便欢呼。

体匍匐，学家奴。

耻寡才疏，

也敢颂童孺？

傲步文坛生捷径，

收骸骨，做氍毹。

江城子 ·和王兆山

万里天府亿人哭，

蜀山崩，同胞荼，

举国上下，

悲悼万骨枯。

家破国殇待后振，

问责急，新辞赋。

忽传“幸福”才出炉，

左秋雨，右兆山

装神弄鬼，

感恩天堂路？

黄泉同胞去未远，

携上他，再上路

江城子. 和余王两贼

天灾人祸竟无几？

前雪灾，今地震。

呼天抢地，

声声碎人心。

可慰举世争相助。

纵如此，悲何禁？

愤恨走狗颂未了。

先是余，后亦王，

人面兽心，蘸血献谀辞。

自古天朝多文狗，

数卑劣，山与秋。

江城子·和王兆山

最是无耻王兆山。

狗娘养，混人间。

汶川地震，

苟活齐鲁边。

名为作协副主席，

辱斯文，羞祖宗。

胡言乱语发心疯，

贪立功，表愚忠。

天良丧尽，

冷指岂万千。

举头三尺有神明，

祭汝头，定寰中。

巴渝痴人　柴文化2008年6月12日

回敬王兆山的词</b>

假如王兆山是一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后地面上发生的一切，遂发出如是感慨——

天灾难避何须诉，

妈不唤，爹不呼，

妻子不爱，

骨灰入废墟。

文联同僚笑开颜，

你做鬼，也幸福。

无聊文狗谋案牍，

抛了叔，弃了姑，

什么叫爱，

你一死知足。

百鸟朝凤锣与鼓，

很光荣，同欢呼。

江城子，没有猫眼的猫

一位废墟中的地震遇难者，冥冥之中感知了地震之后余秋雨、王兆山两位先生的大作，遂发出如是感慨——

幽魂梦绕汶川路，

翁妪唤，稚子哭，

鸡鸣狗吠，

亦争君前诉。

十三亿人共一吐，

跳梁丑，岂可恕。

白骨万里坟不孤，

淫雨荡，荒山妩，

千年一叹，

败类本无骨。

抖擞且待天公怒，

降惊雷，劈孽畜。

拟兆山死后作江城子

死后方知太难堪，

爹不哭，娘不唤，

四邻八舍，

争将喜讯传。

十三亿人齐声喊，

死得好，王八蛋

失魂落魄到阴间，

左牛头，右马面，

油锅红烧，

炸个稀巴烂。

若有来世唯一盼，

再不做，王兆山

江城子——闻鲁地官员妖词，怒而作。

齐鲁自古唱英豪，

岱宗霄，子渊瓢，

铁马金戈，

霹雳幼安骁，

把酒漫吟亲鬼雄，

金钗意，霸王桥。

忽闻邸报弄纤毫，

首轻搔，意可娇，

暗淡离魂，

却把霓裳娆。

拍案无声何处问，

天地厄，竞谄妖？

山东作协副主席的歪诗，丢尽我们山东人的脸

江城子 .何处孤魂无夜哭

齐鲁风韵多媚骨，

圣人出，小人舞，

三百亿元，

誓为华夏祖

千般文人一色相，

含泪哭，莫添堵。

坐看亡灵千万数

人犹在，执笔书

逝者无忧，

生者亦不苦。

恨不适逢地公怒

做新鬼，汝之福

江城子·和王兆山

张泊庸

蹇驴欲驾策今无。

一夕间，参野殊。

万井灾黎，

絮落痛何如！

沧海今宵倾泪雨，

悲笃老，叹遗孤。

厥辞又见作家出。

乐逢迎，拜谄夫。

拍马庸奴，

口业罪难赎。

文丐蝇虻风骨尽，

肠断处，罔余辜！

江城子.读王兆山歪诗

世间难觅狗孽畜，

沐猴冠，滥竽数，

拍马溜须，

廉耻全不顾，

混充文士无其骨，

纵百死，也难赎。

孔圣故乡鲁曲阜，

出恶徒，蒙羞辱，

宵小之辈，

窃国青云步，

恨无倚天三尺剑，

诛恶犬，冲冠怒。

江城子.王兆山

傻*兆山半壶醋，

诗若屎，人如畜。

党疼鬼爱，

续走秋雨路。

十三亿人共一哭，

纵做鬼，也不恕。

豆渣危房困雏犊，

衙仍固，校成墓，

民族败类，

千次死不足。

只怕罹者难瞑目，

看宵小，群魔舞。

江城子.王兆山

——欣闻山东老乡<王兆山>为川震赋词二首,余心动不已,故此同韵和词二首,聊表心迹!

天灾虽恨尤未诉。

主编混,，露此呼，

知识份子，

鲁人齐声嘘！

自古山东多好汉，

纵贫困, 未失骨！

滔滔黄河向舔犊，

古孔仲, 今公时，

文人气节，此僚皆丢足！

只盼天公重抖擞，

收兆山, 民欢呼.

钗头凤, 鲁之怒

泰山雄, 东海透，

鲁人祖德毁此骤！

报拍马，纸溜须，

沂南灵气，丧失殆破！

祸!祸!祸!

国殇忧，人怒吼！

令发京城动济州。

昧心话, 信口说，

早晚你家，剩你一个！

怒!怒!怒!

江城子·劝王兆山

天灾人祸避何处？

爷娘哭，儿女呼！

房倒屋塌，生灵成废墟。

幸灾乐祸古今无，

王兆山，天下殊！

竟拿死人做歌赋，

死无妨，有幸福；

妄言说爱，

你当去地狱！

唱阳光下的自述，

让九泉，无鬼哭！

江城子·和王兆山

千里蜀川万灵哭，

山河碎，万般无，

白发垂髫，声声入心处。

家破山河重新铸，

告亡者，勿酸楚。

人民同心抚遗孤，

未亡人，王兆山，

不知冥间，作协缺人无？

黄泉路上尚孤独，

带兆山，去陪汝。

赠兆山：

人生自古谁无死

留取污名照汗青

齐鲁山川人心怒

万绿丛中一垃圾

无题

汶川坟前一堆土,

兆山诗文臭千古!

是人就敢写两行?

鲁班门前掉大斧!

无题

谄媚功赛郭沫若，

冥顽劲比张春桥。

假如秦桧罪可恕，

唯有这厮不能饶。

无题

秋雨先登上天堂，

兆山后来下坟场；

装神弄鬼盗世名，

二奶书生也轻狂。

无题

江城子扮鬼，

缺的是人味。

钗头凤乱吠，

多的是献媚。

无题

喊叔呼姑笑乱攀，坟前观奥鬼帮闲。

画皮残破犹招啐，人味全无兀拔山。

戏剧雌黄归绝代，壮葱粗鲁入冥顽。

后来居上尸余气，犯贱堪怜又犯奸！

天堂泪与幸福鬼

丰都盛会欲相求，出类阴遴上下搜。

代鬼套瓷怜自荐，卧鱼含泪早通幽。

名声显赫非无耻，嘴脸纵横实欠抽。

割净卖乖双搞定，行尸忙活晚来秋。

无题

人祸天灾难未几，

天若有情天亦悲。

岂知文狗争邀宠，

鳄泪鬼辞粉太平。

无题

文劫之后无脊梁，

哪知心肺尽朽烂。

可怜我辈强国梦，

一朝粉碎谀歌里。

江城子——斥王兆山作家

《江城子》，又名《江神子》、《水晶帘》等，平韵格，唐五代词均为单调，35字，五平韵。结句有增一字变三言两句为七言一句者。宋人多依原曲增填一片成双调。

词谱：【格二】(双调)

天灾人祸葬无辜，望颓墟，尽萧疏。万座黉楼，俨若豆渣酥。冤鬼屈民嚎震宇，悲惨泪，积高湖。

圣堂惊现狗才奴，语阿谀，媚如狐。惑众妖言，阴府享欢娱。妄道冥间观奥运，无耻极，理当诛！

论诗</b>

李杜诗篇万口传

至今已觉不新鲜

文坛幸有兆山出

马屁声响数百年

----拜读兆山《江城子》有感 LX

“诗衷歌恸鲁川情朗诵会”

“诗衷歌恸鲁川情朗诵会”昨举行　名家云集情传四川

来源：齐鲁晚报

本报讯6月6日上午，由山东省作家协会主办的“诗衷歌恸鲁川情朗诵会”在省作协举办。来自我省各单位的文艺工作者和诗歌爱好者冒雨而来，倾听诗人们发自内心的感怀。

朗诵会分为“惊天之恸”、“大爱之歌”“诗人心声”“凤凰涅盘”四个篇章，由山东师范大学文学院教授、博士生导师李掖平主持，24首诗作皆为我省知名作家、诗人原创，以众志成城、抗震救灾为主题，讴歌奋战在灾区一线的解放军战士及武警官兵，赞扬面对灾难坚强不屈的灾区人民，歌颂一方有难八方支援、大爱无疆的崇高精神。其中包括焦锐的《中国交响曲：我要告诉你》、纪宇的《2008年中国：心灵记录》、姚焕吉的《悲壮与敬重——写在全国哀悼日》、马瑞芳的《悲壮和威严——汶川地震遐想》、谢明洲的《一支挽歌》、王兆山的《废墟下的自述》、李延国的《不离不弃》、有令峻的《牵挂》、左建明的《有泪你就流》、郭廓的《众志成城重建家园》等。我省著名老作家、诗人苗得雨先生也亲自登台朗诵了自己的诗作《行军礼的孩子》。而由我省日照青年作家苏善生为地震中死去的孩子们创作、已经在网络上广为流传的诗歌《孩子快抓紧妈妈的手》经朗诵者的深情演绎，感人至深。朗诵会在孙振春创作的《亲爱的祖国我们为您祈福》中结束。

植入广告的新作

西南万里赤日炎,

禾稻枯焦古井燃.

星空顿洒总理泪,

疑是茅台落九天。

河南剧协主席李树建“以泪洗面”走红 被戏称“洗面帝”有感

千山鸟飞绝

万径人踪灭

鲁有兆山兄

豫州树建也

模范人物

王兆山（王大锹）（1913-1976），男，汉族，江苏宿迁人，中共党员，1913年出生。王兆山是闻名苏北的“导沂工程”特等功臣。他从小就种租田，做雇工，吃过草根，挨过饿。1949年春天，沭阳县修整柴米河堤。他听说修堤防水，高兴极了，带的锹特别大，挖一锹泥块总有二三十斤重，大家就叫他“王大锹”。修堤结束后，他的小组被评为全县“一等模范”，他被评为“一等模范民工”。王大锹的名字就传开了。当年冬天，“导沂工程”开始了，他又带领了13个人的民工班上工，新打了一把大锹。在他的带动下，开展了25万民工劳动竞赛，涌现出了沭阳的“王大筐”、邳睢（今新沂县）的“王十方”、宿迁的“董大挑”等模范人物。“王大锹”说：“旧社会一直都是给地主老财做长工的，现在是新社会了，我就是新社会的主人，哪有自己给自己干活耍滑头的！”“导沂工程”总指挥部授给“王大锹”一面锦旗，上书“十县第一，淮海闻名”八个大字。1950年9月，“王大锹”出席了全国劳模大会，并被选为主席团成员。