王明阳

基本内容

王明阳

王明阳,中共党员,中学数学高级教师.本科学历,华东师大研究生班结业.1978年5月参加工作,1987年8月至2004年7月,于沂源县实验中学先后任教师、教务主任、副校长、校长职务;2004年8月至今,任沂源县历山中学校长.王明阳校长先后于1982年获临沂地区优秀教师,5次获县优秀教师、优秀教育工作者,分别于1998年、2001年先后两次获得淄博市优秀校长荣誉称号,2001年被评为山东省青少年体育工作先进工作者荣誉称号,1997获山东省优秀教师称号,2005年获首届全国中学百名优秀明星校长称号,2006年获全国1000名杰出校长,2007年获全国学校规范化管理杰出校长、山东省科研创新校长、山东省校本研究先进个人等省市县荣誉称号30多项.2005年开始任中国西部地区教育顾问,主持省市级科研课题三项,发表文章20多篇.近三年历山中学在王明阳校长的领导下,获山东省电化教育先进学校、山东省校本培训先进学校、山东省心理健康教育先时学校、山东省依法治校示范校、山东省教学示范校、山东省文明单位等省市县荣誉称号近百项. “全国1000名杰出校长”评委会给王明阳校长的评语是：积极致力于学校管理,深具先进的教育管理理念,高水平的办学思想,丰富的教育管理经验和高超的教育管理艺术,孜孜以求,追求卓越,思想敏锐,颇具胆识,善于思考,敢于创新求变,与时俱进,并凭藉及其高尚的师德,超拔的才识,求真务实的精神,及科学治校的卓越成就享誉一方. 2002年被评为淄博市优秀学校思想政治工作者（市委宣传部、市教育局等） 2005年被评为淄博市新课程师资培训先进工作者（市教育局） 2005年首届全国中学百名优秀明星校长（中央教育科学研究所等） 2006年获全国1000名杰出校长（中国现代教育研究院） 1996、1997、1998、1999、2000、2001、2002、2003、2004、2005、2006年均获沂源县目标管理先进个人（县教体局） 1997年 山东省中小学教育科研优秀成果二等奖（省教科所、省教育学会） 2002年 省中小学教育科研优秀成果三等奖（省教科所、省教育学会）2007年 全国学校规范化管理杰出校长 (中国管理科学院, 中央教科所等) 2007年 山东省科研创新校长 (中国教育学会 中国教育学刊) 2007年 山东省中小学校本研究先进个人 （省教科所）

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王阳明(1472-1529)，名守仁，字伯安，自号阳明子，为明代著名的哲学家。其学上承孟子，中继陆九渊，而形成为风靡时代中后期并与程朱理学分庭抗礼的阳明心学。其学说不仅对我国明、清现代以至近现代的儒学有较大影响，而且波及日本、朝鲜等国，成为东方文化的一个组成部分。今天，正确评述王阳明学说，是中国思想史和中国文化史研究的一个重要课题。

王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说，创立了王学，或称阳明心学。

王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的。在这一结构中，王守仁以心(良知)立言，又以良知释心．心(良知)就构成了王学的基石。在王守仁看来，心是无所不包的。物、事、理、义、善，学等都不在“吾心”之外，亦即是“心即理”。但他又认为，“良知”是心之本体，是人人生而俱来的，先验的，普遍的“知”。这种“知”是不待虑而知，不待学而能的本然，是“致良知”、为圣的内在可能性．同时，他又强调“良知”是外在的社会伦理道德与内在的个体心理欲求的统一(“天理之在人心”)，是与天地万物同体的。正是这个充塞天地的“良知”(灵明)，才使“我”与万物(包括社会)无间隔地一气流通，互不内外远近地融为一体．也正是这种天地间活泼泼的、“个个心中有仲尼”的“良知”，才感召人们去追求那种具有“凤凰翔于千仞”，“淳德凝道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行于天地之间，视听八远之外”②的“狂者”或圣人境界。这就极大地强调了主体意识的能动性，高扬了人格精神的伟大，成了“致良知”的主体后天努力的内在要求。在这里，王守仁突破了朱熹那种“天理”的绝对性，从而肯定了人欲的合理性。

“致良知”就是如何为圣的过程，变本然的知为主体意识自觉把握的知的过程，也就是他所说的“知行合一”。在这一“致良知”的过程中，王守仁强调认识主体生命意志和情感投入。主要表现在：“致良知”是对“无一息之或停”的天道和作为人类童识历史积淀的《六经》等的动态认识过程。这里就要求认识主体要有历史感。同时，也表现在“致良知”是主体澄静体悟的情感心灵活动。随着认识能力的提高，人们对社会、人生的认识也就有一个“再体到深处，日见不同”而觉“有滋味”的不断深化过程。因此，“人若复得”“良知”，“完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代”替与天地万物同体并一气漳通的超然自乐的人生境界。在这种境界中，主体人格精神获得了高扬，个体的生命存在价值得到了肯定，人的心灵被提升为与天地同体无古今的永恒．而这正是生命的体验过程。

从上文对王学的内在结构即“良知”、“致良知’等分析看出，王守仁的心学是一种体验哲学。作为其心学不可分割的组成部分的美学，也具有鲜明的体验性质，可以说是体验美学。所谓体验美学就是审美主体通过生命体验那种具有时间上的永恒性(无限性)，空间上的整体性，方式上的直接性和本质上的超越性的审美意象或审美境界。王守仁的体验美学就是通过审美体验去把握那种具有永恒性、整体性，直接性和超越性的“至乐”或圣人境界。