桐林田旺遗址于一九六五年发现于临淄区朱台乡桐林村西南、路山乡田旺庄东北，淮阳河（澅水）、乌河（溡水）经此流过。

介绍(考古 文化)

遗址

介绍

桐林田旺遗址于一九六五年发现于临淄区朱台乡桐林村西南、路山乡田旺庄东北，淮阳河（澅水）、乌河（溡水）经此流过。遗址为台地遗址，面积约五十万平方米，文化层厚三至四米，地表多为汉代砖瓦陶片，出土的文化遗物石器有磨制钻孔的网坠、刀、斧、镰、箭簇等，陶器有杯、豆、鼎、盆、碗、鬶、鬲、甗、纺纶等；还伴有家畜骨骸、牙齿等物出土，其主要文化堆积属龙山文化类型。? 遗址既具有山东龙山文化的特点，又有其自身的独特之处。出土的灰陶、黑陶是典型的龙山文化遗存，鼎、甗器之足，取鸟喙形，饰鸟冠图状，盆、杯和各类器盖多为黑陶，胎质细腻，器表光亮。杯仿竹节式，壁薄精巧。出土的夹砂红陶鬲在山东同类型文化遗址中罕见。出土的灰陶甗，是中国已出土的最大的陶甗。

桐林田旺遗址在2001年7月由国务院公布为国家级重点文物保护单位。画水在这里与乌河交汇，西面是愚公山。1991年版《临淄文物志》记载：桐林遗址包括田旺、桐林、义和三村之间的五处遗址，南北长1000米，东西为500米，总面积50万平方米，属于原始社会晚期的龙山文化类型。早在4000年前，就有人类在此繁衍生息，从事射猎采集、耕稼陶渔的原始劳动。春秋战国时期，这一带建有齐国重要的城邑。1977年，山东省人民政府公布为重点文物保护单位，淄博市人民政府在此树立了石质标记。2001年7月，国务院公布“桐林遗址”为第五批全国重点文物保护单位。

考古

桐林田旺遗址一带地势较高，呈台田式，土质松软，灰色文化层厚度3至4米，最深处达到7米，内涵十分丰富。这里依山面河，自然环境优越，历史上曾多次出土过石铲、石斧、石镰、石锛、石网缀等磨制钻孔石器，以及杯、鬶等黑、红、白质陶器。1982年，应当地群众修田建渠之需要，山东省文物考古研究所在这里进行过一次局部挖掘清理，出土了许多甗、鬶、鼎、罐、杯、豆、盆、碗等陶质文物，以黑陶质生活器皿最多。出土文物大都器型规整，器表多素面磨光，纹饰以弦纹居多。其中鼎、甗类器具的足部呈鸟嘴状，饰鸟冠图状；盆、杯和各类器盖，多数是黑陶，胎质细腻，铀面光亮；杯仿竹节式，造型精巧，杯壁非常薄，火候也恰到好处。出土文物中的泥质磨光黑陶盆形鼎，大小有别，系列有序，属于“列鼎”，为研究中国礼器起源和龙山文化时代的社会性质提供了重要线索。这些珍贵文物，分别由山东省考古研究所与齐国历史博物馆收藏。

考古专家认为，桐林田旺遗址既有山东龙山文化的基本特点，又有其自身的独到之处。发掘出土的一件红陶鬲，高38.5厘米，口径达30.3厘米，在山东省同类文化遗址出土的陶器中是罕见的。但最为典型、最引人注目的，还是一件大型灰陶甗。它上半部为甑，下半部为鬶，并且配有带鼻纽的器盖，足呈袋状，表面装饰着泥条型附加堆纹，腰部有圆孔箅子，口径44厘米、通高116厘米，是中国出土的同类器皿中最大的一件。用这个灰陶甗一次做熟的食物，可以供应十几人食用。这些珍贵文物，加上出土的大量家畜的骨骼和牙齿，从一个侧面反映了龙山文化时期父系氏族公社先民们集体生活的情景。

尤其值得一提的是，在桐林遗址钻探中发现了大量夯土层，被考古专家认定为山东地区已知最大的古代城堡，由此判断这一遗址是龙山文化时期临淄一带的人类活动中心，对于研究探讨中国阶级社会的产生和文明的形成有着重要价值。

文化

淄博地区分布着广泛的龙山文化遗存，其中最有代表性的是桐林田旺遗址。龙山文化由大汶口文化发展而来，有4000年左右的历史，属于父系氏族社会时期，反映了原始社会解体和向奴隶社会过渡时期的状况。因为最早发现于济南市章丘县龙山镇城子崖，而被命名为“龙山文化”。这一时期的陶器以灰陶为主，黑陶次之，红陶、白陶极少。龙山文化时期是原始社会人类进化里程中的一个驿站，更是中华民族灿烂文化的史迹。

桐林田旺遗址附近曾经建有繁华程度很高的古代城池。据《括地志》和民国九年（公元1920年）《临淄县志》记载，临淄西北30里有戟里城，春秋时代为棘邑，是齐国大夫子山之邑。齐太公田和篡齐之后改作画邑，是因为靠近画水而得名。战国后期的名士王蠋就是画邑人。《史记·田单列传》记载，公元前284年，燕国大将军乐毅统帅五国兵马攻伐齐国，占领齐都临淄后，听说素有贤名的王蠋在固守画邑，下令军队环画邑30里外安营扎寨，不准惊扰王蠋。燕军侵占齐国70多座城池后，乐毅派人带上珠宝玉器和锦衣罗帛，以高官厚禄引诱王蠋投降，遭到严词拒绝。燕国使者说：“你如果不接受，我军就屠平画邑，杀个鸡犬不留。”王蠋慷慨直言：国家破亡，我也没有苟且偷生之理；强迫我做你们的将领，岂不是让我助纣为虐！与其生而无义，还不如壮烈地死去！

他命令家人扔出燕人的礼品，驱逐了燕国使臣，安排好家事后引颈而死。王蠋壮烈殉国的事迹，极大地鼓舞了齐国军民同仇敌忾抗击燕军的士气。即墨城里的田单凝聚众人力量，以“火牛阵”大破燕军，吹响了光复齐国失地的冲锋号角。后人思念王蠋的高尚品德，把他埋葬在故乡的土地上，并撰文立碑作为纪念。明代文学家徐一夔曾经为他写过碑文；北宋词人秦少游写过情文并茂的《王蠋论》。与秦少游同时代的思想家李觏曾赋七言绝句盛赞王蠋：

全齐拱手授燕兵，义士谁为国重轻。七十二城皆北面，一时忠愤独书生。

王蠋墓就在桐林田旺遗址以西一公里，路山镇召口村南60米处，墓前原有民国年间所立的石碑，碑文是“齐烈士王蠋之墓”，已经损坏，现有1988年临淄区人民政府所立“省级重点文物保护单位——王蠋墓”的标志。

现代勘探发掘表明，在桐林田旺遗址龙山文化遗存的上层，存在大片的夯土建筑基址道路和西周时期墓葬，也出土了一些战国及汉代的砖、瓦、陶器碎片，进一步证实此地曾经是一处繁华的古代城邑，与《括地志》、《临淄县志》的记载相吻合。为进一步探讨鲁北地区史前文化特征和齐文化源流，2002年秋季，北京大学文博学院、山东省文物考古研究所和临淄区文化局对桐林遗址进行新的发掘，查明龙山文化遗址面积150万平方米，发现一处大型城壕聚落遗址，并探出岳石文化和西周前期文化遗址40万平方米，清理出壕沟、灰坑、窑穴、墓葬、房基等遗址，出土陶鬲、陶罐、骨器、石器、蚌器等文物，为探寻齐国早期都城遗址——营丘的地望所在，提供了极有价值的线索。

遗址

1965年，由邹衡、俞伟超先生率领的北京大学考古实习队首先发现桐林田旺遗址。1982年，山东省文物考古研究所在台地的西北部、东部试掘，发现了出土大量精美陶器的H5，苏秉琦先生认为其中成套的鼎、盆等陶器应具有礼器性质。1992年，山东省文物考古研究所再次调查和钻探，在台地上发现龙山文化时期的环壕和夯土墙，即被确认为城。2001年春季，北京大学考古文博学院，山东省文物考古研究所开始联合组队，测绘了遗址的地形图，清理了台地中部“十”字形路沟剖面，调查发现台地东南部的缓丘仍为龙山文化时期的遗址。

据二十世纪八九十年代的工作，一般认为台地的范围就是遗址范围，面积约20多万平方米。实际上1965年调查时，就发现这是一处超大规模的遗址，可惜未能引起足够重视。此后又作了一些调查，根据地表遗物的分布及断崖剖面所见文化堆积，可大体确定遗址范围：西界至乌河东岸，东界到临淄四中，北界跨过画水压于桐林和义河村下，南界达田旺村东南约200米处的台地上，当地俗称“南城子”，总面积约3200万平方米左右。由采集到的遗物分析，以龙山文化为主，仅中心台地上有较多的岳石文化、西周、战国、汉代等时期的遗存，而台地周围晚期遗物少见，遗址中心之所以呈台地形状，是因为晚期堆积很厚。地表龙山文化的遗物及可见断崖剖面的文化堆积基本连续分布，这样，总面积增加了近10倍，其规模在海岱地区史前文化遗址中名列前茅，这对于重新认识该遗址在史前文化中的地位有重要意义。

汉代遗迹，在西北区有少量灰坑，东北区有墓葬2座，皆穹隆形砖室墓，均遭破坏，其中1座仅存墓底。北朝时期墓葬1座，位于东北区，为挖在龙山文化夯土墙上的洞室墓，墓向东北，以乱石封门，两人合葬，随葬品有铁勺1件，瓷罐2件。该遗址巨大的规模，两圈城垣的存在，均表明它在龙山文化时期区域性的中心地位，岳石文化壕沟及周代大规模的人工垫土、堆筑台基的存在，亦昭示相应时期该遗址的重要地位，这不仅利于探讨淄河流域由史前到周、汉时期聚落的变迁，还为研究海岱地区在中华文明形成过程中的地位及作用具有重要意义。