参观孔庙，得先着眼于其建筑艺术。以整座孔庙的布局来看，中轴线上的主要建筑依序为万仞宫墙、泮池、棂星门、仪门、大成殿及崇圣祠；东西两侧各置东庑、东厢及西庑、西厢；右畔空地为明伦堂，作为集会之用。

建筑大成

祭孔大典

历史沿革(古代 民国)

拆除与重建

解放之后(蒋中正时期 改革开放)

祭孔大典

祭孔内容

位置

建筑大成

孔庙的门（西边门）与泮宫（东边门）皆为重詹式牌楼，屋脊作燕尾起翘，中辟拱门，两侧为圆窗，是孔庙主要的入口，分列左右；酒泉街上一座高大的照墙，即万仞宫墙，墙的典故出自《论语》，为孔庙所必备，照墙内壁彩绘麒麟则象征吉祥之意。

走进去，经过礼门，即可通往棂星门及泮池。棂星门也是孔庙的必备建筑，列在孔庙之前，中央的蟠龙石柱，用的石材是来自泉州的青斗石与泉州白石。过棂星门，第二座殿为仪门，仪门又称大成门，是进入大成殿的主门，其中门两旁的蟠龙围炉窗，线条流畅，造型一气呵成，为木雕杰作。大成殿是孔庙的主殿，正中神龛供奉至圣先师孔子的牌位，上悬“有教无类”黑底金字匾额，左右墙供奉四配：颜子、曾子、思子、孟子与十二哲；大成殿为歇山重詹式屋顶，面宽五开间，进深六开间，共用42根巨柱，四周设走马廊，型制宏伟，结构谨严。

祭孔大典

每年9月28日孔子诞辰，台北孔庙都会举行隆重的祭孔大典，由市长担任正献官，民政局长担任纠仪官，仪礼之肃穆庄严，总领全台。

历史沿革

古代

孔庙位于大同区大龙街，创建于清光绪元年(公元一八七五年)台湾北部设置台北府，当府城于光绪五年(公元一八七九年)动工，随即在城内南门内建造文武庙，两座庙皆朝南，文庙在左，武庙在右，即是台北府的孔庙。

创建期间，在光绪二十年(公元一八九四年)中日甲午战争时间，发生了台湾割让给日本，第二年日军进占台湾，开始了日据时期的年代。至光绪三十三年(公元一九０七年)日本人为建立日语学校，故将孔庙拆除，并在此建立了第一高等女子学校。

民国

到了民国十四年(公元一九二五年)，台北士绅黄赞钧、陈培根、辜显荣等人再次邀请及募款建庙事宜。于同年二月成立台北圣庙建设筹备处，共募集约五千坪作为孔庙的建筑基地。民国四十年(公元一九五一年)，织台北孔子庙管理委员会，推动每年祭典事宜。至民国六十年(公元一九七一年)，经行政院核交台北市政府接管，并于民国六十一年(公元一九七二年)，正式成立 台北市孔庙管理委员会，隶属民政局。

台北孔庙采曲阜本庙建筑，梁柱门窗皆未刻字显得朴实又庄严。孔庙的特征凸显建筑艺术，其布局依序为万仞官墙(酒泉街上照墙)泮池、檽星门、仪门、大成殿及崇圣祠；墙的典故出自论语为孔庙必备。传说是表示没人敢在孔老夫子门前卖弄文章。

台北孔庙中也没塑像；原因来自明太祖下令以牌位取代(因雕刻技术不同，无法表现孔子神态)照墙内壁彩绘麒象征「吉祥」大成殿为主殿，上悬匾额有教无类贯古通今如今也是教育所遵循的最高原则，互古不易的教育爱，所以至圣先师的崇高地位至今无人逾越。

台北孔庙每年9月28日都会举办祭孔大典的盛会，祭典从迎神开始，接着行上香礼、三献礼、读祝文、饮福受胙、望燎，最后送神，完成整个祭祀程序。过程中，你可以看见身穿暗紫色的禅衣礼生，陪引主祭正献官等虔敬行礼。

祭孔大典其中以遵循明朝古礼，舞者进退疾徐，展现不同仪姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉宾观礼；除外，还有那『拔智能毛』等特别的习俗。

拆除与重建

1895年6月，乙未战争初期，日本攻克台北。日本除了将台北城内各衙门移作官署使用外，也将清朝台北孔庙庙器毁损，并更名为台北儒学。

1907年，台湾总督府借由市区改正为由，将此官方孔庙，连同城内的武庙与天后宫等等清朝遗留下来的汉人传统建筑，悉数拆除，并建立卫戌医院。之后，该医院另迁，再于原址建立台北第一高等学校（今台北市立第一女子高级中学）。

1925年，时局渐稳，包括辜显荣、陈培根、黄赞均、吴昌才、洪以南、谢汝铨、黄纯青、陈天来、李声元等多位台湾士绅提倡重建孔庙。因所建为民间孔庙且台湾作为宗教性质的儒教的信徒人口不多，觅地筹款及建造并不若其他民间庙宇顺利。

因此，建于大龙峒保安宫东侧的台北孔庙，历经数度停工与复工，才于1939年全部完工。但亦只建造了万仞宫墙、泮池、棂星门、仪门、大成殿与崇圣祠。一般孔庙必有的明伦堂、朱子祠、武庙及建奎阁，均因为经费不足未能兴建。

解放之后

蒋中正时期

1945年，台湾进入新时期，身为中国传统的孔庙重新被重视。

20世纪50年代，经由蒋中正亲由颁发“有教无类”匾额后，政府不但继续延续由从1931年起，由大龙峒公学校负责的台北民间祭孔大典，更将其规模扩大，成为官方层级的最重要祭典。

1952年，经重新换算后，该官方祭典与孔子诞辰纪念从每年的8月27日改制每年9月28日，并于当日由政府部长级官员及台北市长于台北孔庙举行相关祭孔大典。同年，亦将孔子诞辰命定为全台湾放假一天的教师节。

在建物方面，政府不但经管维修，并在1955年在孔庙右侧增建三层楼的明伦堂，并于次年9月落成，惟其形式及规制与孔庙不符，引起相当大的争议。此建物，直至1990年才被改建修整。

1972年，台北孔庙由辜振甫（辜显荣之子）及陈锡庆代表庙方捐献给台北市政府。

改革开放

1992年1月10日，该庙则被台湾政府订为台湾第三级古迹。

2006年9月23日，陈维英入祀弘道祠，为台北孔子庙在1919年办理最后一次先儒入祀至今，第一位入祀的人物。

2008年10月5日，马英九亲自出席因台风而延期的释奠典礼，由仪门中门进入上香。并颁赠“道贯德明”匾额。该次祭典，也因马英九亲自出席，将地方释奠典礼的六佾舞，改为中央层级的八佾舞。

现今台北孔庙总面积为13777平方米，约合5200坪，庙宇建物面积则约占3000平方米，约合1400多坪。设置休闲简易运动设施的该庙宇除了供作观光祭祀外，也为当地人休闲运动场所。

祭孔大典

台北孔庙的祭典自日治时期的1931年开始，当时是在尚未全部完工的孔庙举行。二战结束的1950年代之后，台北孔庙不但延续传统，并且扩大举行。不过佾生仍由原有的大龙国小学生（原　大龙峒公学校）。

所谓佾生，就是祀孔仪式中，担任佾舞表演的人员。“佾”指的是古代乐舞的行列，六佾舞是指六行六列，共三十六人，用来祭拜诸侯，八佾舞则是八行八列，共六十四人，用来祭拜帝王。两者差别除了人数与阵容外，就是前者只有文舞，后者则有文舞、武舞及文武合一舞三种，台北孔庙因庙埕面积较小，故采用六佾舞。大龙国小一直保有担任佾生的传统，但近年来有无法征齐36位佾生的困难问题，成渊国中学生在近年来有时也会加入，参与其中。

除了佾生之外，礼生原由国立台湾师范大学国文学系与公训系召集学生担任，1996后改由大龙峒当地人士担任。由于台北孔庙现为全台湾十二座孔庙之首，中华民国总统通常会指派内政部长代表总统上香、恭读祝文，正献官例由台北市市长或指派代表担任，分献官则为台北市政府局处长、台北孔庙管理委员会代表、捐地兴建孔庙家族的陈家、辜家代表。台北市府为推广儒学，扩大参与，近年则邀请民意代表、区长、市政顾问、里长代表、绩优教师和日本、韩国、越南儒学团体代表等人士担任陪祭官。

至於祭孔所用的乐器则为传统的古乐器，包括：柷、敔、琴、瑟、搏拊、兆鼓及埙和编钟等。仪式开始后，乐生必须演奏各种雅乐，与龙杆、灯、炉、斧、钺、扇、伞、籈、爵及福胙盘等礼器相呼应。

另外，家祭、初献礼、分献礼、终献礼等都依循古礼进行。1990年代之前，献礼过后的拔牲礼毛发（牛毛）的拔智慧毛活动，更是许多台北人的必参与活动。不过，该活动已于1990年代以发智慧糕取代。

祭孔内容

2007年9月28日，台北孔庙举行孔子2557周年诞辰释奠典礼。凌晨五时举行家祭，孔子后第七十九代嫡孙孔垂长、孟子第七十五代嫡孙孟祥协、曾子第七十五代嫡孙、担任精算师的曾庆泓都出席祭祀仪式。

依古礼于六时开始，以鼓三严启幕，正（分）献官就位，依序启扉、瘗毛血、迎神、进馔、上香、行三献礼、正献官饮福受胙、撤馔、送神、焚烧祝文与丝帛、阖扉，仪式完成。孟子、曾子的后代、日本韩国代表也都到场观礼

位置

位于大龙洞、哈密街一带，采用中国古代宫殿式建筑，色彩缤纷的瓷砖耀眼夺目。为全台寺庙建筑一大特色，是仿泉州孔庙建成的“正统南中国式孔庙”。台北孔庙最早建于1665年（明永历十九年），日军侵台后被毁。1925年，台北爱国人士200余人集会决定重建孔庙，于1939年建成。后经修葺扩充，孔庙现已恢复昔日巍峨的面貌。每年9月28日孔子诞辰，台北孔庙都会举行隆重的祭孔大典。场面肃穆庄严，令人叹为观止。