孙均铨

生年不详，号秋崖，祖籍辰溪，后来居住湖南麻阳岔村〈今舒家村乡丁家村〉，在辰溪进修，清乾隆甲寅恩科举人，嘉庆十三年戊辰科进士，嘉隆四年（1809）任永顺府教授,子弟上千人。至道光初年，辰溪进士的孙均铨任凤凰敬修书院院长，与孙均士续修《苗蛮辨》等书。

《苗蛮辨》中写道：“蛮犹有上下之分，苗则无所统纪。”关于苗族社会的特点，《永绥厅志》有比较详细的记述：“生苗各分寨落……有部落无酋长，其俗不以人命为重，寨中有父子兄弟数人数十人，强梁健斗或能见官讲客话者，则寨中畏之，共推为寨长；如寨中再有一人一户，则又各自为党。或一寨一长或一寨数长，皆以盛衰强弱迭更易，不如他部之有酋长世受统辖也。在其所作的《苗蛮辨》中说过，唐代苗族就有五大酋长，用石、陇、吴、麻等姓。到了嘉庆初年，随军到湘西镇压苗族起义的汉中道严如煜(溆浦人)，却把苗有五大姓之说歪曲成“五姓真苗说”。“五姓真苗说”人为地缩小了苗族的范畴，使我们把一些苗族土司作为异族。此说先见于孙均铨的《苗蛮辨》，其中有曰：“其时蛮中大姓则有彭氏、舒氏、向氏、冉氏、田氏，各有分土，中环五种土酋，有石、陇、吴、麻等姓，今苗姓有此，疑即是苗。”到了嘉庆年间，严如煜在《平苗议》中写道：“统计三种苗，惟吴、龙、石、麻、廖五姓为真苗，其欧阳、彭、洪等姓乃外民入赘，习其俗久遂成族类。”这就把五种土酋为苗的说法深化为“五姓为真苗”，即五姓真苗说。此说被后人承袭，谬误留传后世。其实苗族自己就有削、没（芈）、边（卞）、管、卡、来（莱）、刊等七大苗姓，他们使用的汉姓不计其数，若按多少来决定大小的话，那彭、向、田也是苗族中的大姓。