苏轼兄弟皆受学于苏洵，作者撰写的这本《苏洵图传》，研究苏洵的家学渊源。将研究者有兴趣的《苏洵年谱》以图的形式展现出来，《苏洵图传》主要介绍了苏洵的身世、家庭、学习和生活经历，以及他一生最著名的文学著作，是研究三苏和苏洵的重要参考资料。

书名：苏洵图传

作者：曾枣庄

ISBN：10位[7202044803]13位[9787202044803]

页数：159

定价：18.00

出版社：河北人民出版社

出版时间：2006-12-1

装帧：平装

开本：16开

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目录

书摘

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三苏之中，就散文质量而言，自然以苏轼的成就为最高，因为他成名晚，他的文章都经过反复打磨，故经得起推敲。尤其是他的策论，文思博辩宏伟，语言质朴简劲，可以说达到了炉火纯青的地步。本书是以苏轼的生平介绍和他主要的文学著作为主，向人们展示一代文豪的一生。

内容简介

目录

一 千载诗书城——眉山

二 苏洵的家世

三 年二十七始大发愤

四 决心不走科举之路

五 《衡论》——“真王佐才”

六 《权书》——苏洵“本好言兵”

七 苏洵的《六经论》和《史论》

八 张方平、雷简夫力荐苏洵

九 名动京师

一○ 拒绝召试

一一 上书仁宗

一二 梅尧臣劝苏洵入京

一三 三苏父子南行赴京

一四 修《太常因革礼》

一五 《辨奸论》——苏洵与王安石

书摘

一　千载诗书城——眉山

苏洵字明允，眉州（今四川眉山）人，生于宋真宗大中祥符二年（1009），卒于宋英宗治平三年（1066），终年五十八岁。后人将他与苏轼、苏辙合称为“三苏”，称苏洵为老苏。很多人都误认为苏洵号老泉，但老泉不是苏洵的号，而是苏轼晚年的号。封建社会避讳很严，唐、宋时代避讳尤严。如果苏洵号老泉，苏轼当避老泉讳。但实际上苏轼却不避此讳。突出的例子是绍圣元年（1094）苏轼贬官岭南途中所作《六月七日泊金陵，得钟山泉公书，寄诗为谢》有“宝公骨冷唤不闻，却有老泉来唤人”句（《苏轼诗集》卷五七）。苏洵的同时代人从没有称苏洵为老泉。欧阳修的《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》、《荐布衣苏洵状》、《与富郑忠公彦国启》、《与苏编礼启》、《苏主簿挽歌》等，张方平的《文安先生墓表》，曾巩的《苏明允哀词》，司马光的《程夫人墓志铭》，以及苏洵死时韩琦、王珪、刘攽、陈襄、曾公亮、赵檗、王拱辰、张焘、郑獬、苏颂、张商英、姚辟等人所作的挽词，对苏洵有各式各样的称呼，唯独没有称苏洵为老泉的。老泉不但不是苏洵的号，而且有材料证明老泉是苏轼的号。叶梦得《石林燕语》卷一。说：“苏子瞻谪黄州，号东坡居士，东坡其所居地也；晚又号老泉山人，以眉山先茔有老翁泉，故云。”

…… 二 苏洵的家世

苏洵的家世，他在《苏氏族谱》(卷一四)中说，苏氏起于古帝颛顼，到了汉顺帝时有苏章，曾为冀州(今属河北)刺史，又迁为并州(今山西太原)刺史，其子孙家于赵州(今河北赵县一带)，因此，三苏都自称“赵郡苏氏”。

唐朝武则天时有苏味道，赵州栾城(今河北栾城)人，九岁能文，与同乡李峤都以文翰著称，时号“苏、李”．他在朝曾为凤阁侍郎，后贬为眉州(今四川眉山)刺史；迁益州(今四川成都)长史，未赴任就死了。一子未能回栾城，在眉州定居下来，从此，眉州才有苏姓。

苏味道的后人留居眉州后，直到三苏以前，没有再出过什么名人。苏洵的高祖叫苏祜，高祖母为李氏。李氏是唐太宗之子李瑜的后裔。瑜贬遂州长江(今四川蓬溪)尉，失官后，移居眉州丹稜。

苏洵的祖父叫苏杲，祖母为朱氏。苏洵的父亲叫苏序，母亲为史氏。苏序字仲先，生于宋太祖开宝六年(973)，殁于宋仁宗庆历七年(1047)。他为人平易，薄于为己而厚于为人，与人交往，无论贵贱，都能曲躬尽敬。他表面上虽然同各种人都有交往，但并非没有是非：相反，他心中对人物的品评非常严格。他生活简朴，不耻敝衣恶食，他出入乡里从不乘马。他不大管家事，但别人有事，找他帮忙，他却很热心。他轻财好施，荒年曾卖田来赈济邻里，丰收后，邻里要偿还债务，他却不收。他的旱地都种小米，又以稻谷换小米，用大仓储存，多至三四千石，人们都不知他储存小米干什么。后来眉山遇荒年，他就用小米救济乡邻。有人问他，为什么一定要储存小米?他说，小米性坚耐久，故广储以备荒年。苏序喜做好事而不好读书，晚年却爱写诗，敏捷立成。数十年中得诗数千篇，上自朝廷、郡县之事，下至乡间、子孙、畋渔、治生之意，皆表现在他的诗中。他不信迷信，据李庙《师友谈记》载，天禧五年(1021)，盛传有神降眉州，叫茅将军。州人很畏惧，修一大庙，塑一茅将军像，虔诚地祷告。苏序却带着二十多个村的乡民，毁了神像，拆了庙屋。后来他去剑门，经过七家岭，又见有茅将军庙。他又要率众毁庙。一庙吏向前迎拜苏序，说茅将军托梦要他哀求苏序，希望能保存此庙，让他在此享受香火。其他人也来劝告苏序，苏序才没有毁七家岭的茅将军庙。