胜乐金刚又称上乐金刚，藏语称 “登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。

简介

佛尊渊源

宗喀巴大师传承

鲁伊巴系胜乐二次第

金刚灌顶

胜乐金刚观修简法(胜乐金刚观修简法简介 胜乐金刚观修简法正修 胜乐金刚观修简法自授灌顶 胜乐金刚观修简法正行)

金刚修供

金刚密修

佛尊赏析

简介

胜乐金刚又称上乐金刚，梵文 Cakrasamvara，藏语称“登巧”，蒙古语称“德穆钦格”，是藏密无上瑜伽部母续的本尊，是三世诸佛的金刚身、语、意所依，是诸佛功德的总集代表，也是藏密无上瑜伽修法中尊奉的五大本尊之一。故称为总集轮。虔诚供奉修持胜乐金刚，清净了一切众生身、语、意的细分业障。得诸佛之功德加持和句义灌顶，堪能成就佛之功德，开显平等性智，速证佛之自性身。胜乐金刚是佛陀为镇压印度教主湿婆，而化现胜乐62尊愤怒相，传给佛弟子。在无上密续中，属于母续法，胜乐也被尊称为母续之王，为亿万空行总主。

佛尊渊源

在无上瑜伽密法法系中，格鲁派最注重的是胜乐、密集和大威德三尊。

胜乐属于母续法，最初由释迦牟尼佛将此法系所有灌顶、密续以及修持引导、口诀如瓶泄水般毫无保留地传授给了秘密主——金刚手菩萨。然后秘密主传印度大成就者萨惹哈，下传龙树菩萨，下传夏瓦里瓦，下传胜乐大成就者鲁伊巴，下传达里加巴王，下传枳布巴，下传大成就者茹布巴，下传大成就者扎轮达惹巴，下传大成就者朗伯觉巴，下传大成就者桑瓦巴，下传大成就者朗嘉，下传大成就者帝洛巴，下传班钦那若巴，下传庞庭巴兄弟，下传洛嘉·喜饶哲，下传玛译师罗卓扎（智称），下传萨迦大师贡嘉领波（普喜藏），下传索朗哲莫（福峰），下传至尊扎巴坚赞（名称幢），下传法王萨迦班智达，下传索朗僧盖（福狮子），下传阿阇黎桑吉绷（俱胝佛），下传大德勒比罗卓（善智），下传喇嘛波顿僧盖（具德狮子），下传布顿仁青珠，下传琼波特巴·迅努索朗，下传法王宗喀巴大师。

宗喀巴大师传承

由至尊宗喀巴大师依次传承诸师是：至尊喜饶僧盖、度纳巴·布顿桑波、大密师根敦迫（僧增）、大密师扎西帕（吉祥圣）、大密师桑珠嘉措（如意成海）、大密师准珠帕（精进圣）、大密师多吉桑波（金刚贤）、大密师桑吉嘉措（佛海）、大密师贡却嘉措（三宝海）、大密师贡却雅迫（三宝增盛）、汤萨巴·欧珠嘉措（成就海）、成就自在师顿悦克珠（不空善成）、至尊阿旺降巴大师（语自在慈氏）、雍增·耶喜坚赞（七世班禅喇嘛经师）。

鲁伊巴系胜乐二次第

鲁伊巴系胜乐二次第的所有教授由汤萨巴·欧珠嘉措传与成就自在师嘉样邓维多吉（文殊乐金刚），次传阿旺降巴大师。枳布巴系胜乐二次第的所有教授由班钦·洛桑确吉坚赞传与金刚持贡却坚赞，下传吉学下仲·阿旺顿振称勒（语自在持教事业），下传克珠·洛桑克准（善慧智严），下传阿旺降巴大师。

金刚灌顶

佛说八万四千法，总结起来只有自求解脱的小乘和解脱众生为目的的大乘佛法两种。大乘佛法又分为显法般若乘和密法金刚乘两种。成佛的目的虽然相同，成佛的道路却有远道和近道之分。般若显乘，修积成佛资粮需要经过三个或多个阿僧祗劫，故称“远道”，金刚乘有许多修福修慧资粮的殊胜方便法门，可以缩短成佛的进程，故称“近道”。

灌顶是密宗独具的重要仪轨之一，密宗把各级灌顶视为是依次第开发弟子本来具足的佛性（如来藏）的一种仪式，是引导凡夫走向成佛之路的桥梁。灌顶时，由上师使用各种法器在曼陀罗内为弟子领法、授记，为修金刚乘行者播下善因佛种子，以至成熟而证佛果。灌顶有使弟子菩提心猛发，佛性显露，善根生长，罪业清净的功德。四部密宗都有灌顶，事部三灌顶，行部六灌顶，瑜伽部七灌顶，无上瑜伽四灌顶。

佛父身体蓝色，代表人体内的“气”，佛母红色代表“血”，相拥抱代表“气血相依”的人体规律，无上密法就是根据人体的规律来修炼的。在脚下踩着湿婆和时间女神（都是印度教的神灵），代表超越世间，手中提着梵天的头颅，说明是反印度教文化的，从此也可看出，密法是从印度教演变而来的观点是不足凭信的。

胜乐金刚观修简法

胜乐金刚观修简法简介

胜乐金刚亦名上乐金刚，是噶举派中尤为重视的金刚法。

本尊肤为天蓝色，一头二臂三目左手执金刚铃右手执金刚杵，双手于胸前交叉相抱，顶上束发髻，有一骨制法轮，上有摩尼宝庄严，所束发髻前有一交叉金刚杵，杵左边有半月轮，杵上装饰了摩尼宝珠，头上戴有五骷髅冠，骨饰，胸前悬挂五十颗鲜血人头璎珞作严饰，耳上挂耳环，手上腕镯，颈胸环皆挂着人骨璎珞，腰围虎皮裙，右脚伸直踩在红色大自在天妃的心上，左脚微曲踩在蓝色大自在天神的额头。

佛母一头二臂三目头发半髻半披、 赤裸。亦头戴五骷髅冠，项上挂着五十颗鲜血人头， 右手执金刚钺刀, 左手执持盛满鲜血的天灵盖, 放于上乐金刚之口，供其饮用，左腿微曲，右腿曲盘上乐金刚的腰上。

二尊同住于燃烧的光明智慧的火光中，均用人骨璎珞庄严，圆睁的三目发威光，现忿怒相

胜乐金刚观修简法正修

一、皈依发心:

吾等无量诸众生, 此时成熟菩提因。

三世如来五顶轮, 总摄八万四千法。

法源出处诸圣者, 大德自身主传承。

诸佛正法及圣众，自身恒常祈皈依。

<以上念诵三遍>

瑜伽密乘空行母, 三轮自身之本体。

勇父以及勇母众, 一切恒常祈皈依。

为诸众生了义故, 自身胜乐金刚证。

一切有情本尊之, 殊胜果位祈登置。

<以上念头诵三遍>

二、诵观空咒：

嗡、休尼<呀>大佳那、班杂、索拔哇、爱玛果杭＜恩＞

愿诸有情具乐因,断诸苦源如愿偿,恒常安住平等舍。

三、与本尊融合

自已心中于刹那间显现莲花月轮,月轮上有吽字,吽字放光,光明遍及全身,自身成双身胜乐金刚相,于般若火焰之中,安然而住.顶喉心具足金刚三字,即额头现白色嗡字.喉际现红色啊字,心间现兰色吽字。

再观心中种子字吽字放光，供养十方诸佛菩萨及迎请本来胜乐金刚法身。十方诸佛菩萨的身口意功德，化光融入吽字的光中，返回吽字，并迎请来本来双身胜乐金刚法身。

诵四字明

杂 吽 榜 吙

观迎请来的本来本尊法身融入自已身中，本尊与自已合为一体，无二无别。

四、灌顶

请五方五佛，为自已灌顶，观空中现出五方五佛庄严宝相，各手执宝瓶，宝瓶中盛满甘露。诵灌顶咒，观空五方五佛的宝瓶中降下甘露，灌入自已身中，甘露灌满自已身中，从顶上溢出，在胜乐金刚顶化为不动如来以为严饰，在佛母顶上化为大日如来以为严饰。

五、诵咒观

观金刚心中吽字放五色光明，由金刚口中而出，从佛母口中而入，双身形相交合，持续，圆融，无间。

诵本尊心咒：（尽力多持）

嗡 舍以 哈 哈 吽 吽 呸

六、乐空光明圆融

咒力遍布十方，显现大乐，融入自身，自身融入佛母，佛母融入佛父（金刚本尊），本尊融入吽字，吽字由开始自上融入，那达（明点火焰），那达融入自性法身的清净光明之中，再观万物皆为幻化，无有实性，如此入于定中，于定中大乐，空性，光明相圆融，获大成就

七、回向

以我所修诸功德，刹那成就胜乐尊。

一切众生尽无余，愿皆登置彼佛刹。

胜乐金刚观修简法自授灌顶

灌顶是密宗独具的重要仪轨之一，密宗把各级灌顶视为是依次第开发弟子本来具足的佛性（如来藏）的一种仪式，是引导凡夫走向成佛之路的桥梁。灌顶时，由上师使用各种法器在曼陀罗内为弟子领法、授记，为修金刚乘行者播下善因佛种子，以至成熟而证佛果。灌顶有使弟子菩提心猛发，佛性显露，善根生长，罪业清净的功德。

四部密宗都有灌顶，事部三灌顶，行部六灌顶，瑜伽部七灌顶，无上瑜伽四灌顶。

无上瑜伽四级灌顶即：

第一级宝瓶灌顶：包括宝瓶灌顶，宝冠灌顶，金刚杵灌顶，金刚铃灌顶，名灌顶。这一级灌顶开发五大的智慧气，于身中留植证得果位身金刚圆满化身的缘份。

第二秘密灌顶，开发调治明点，除五烦恼，于身心中留植证得果位语金刚圆满报身缘份。

第三级智慧灌顶，智慧入中脉开发脉轮，于身中留植证得意金刚圆满法身缘份。

第四级胜义灌顶，身语意三门灌顶，属心层次而修心清障，开显如来藏一切本具功德，现证俱生智光明。于身心中留植证得果位智金刚自性身缘份。 为人授灌顶的上师要具备的规定条件：

1、对自已所授法门有灌顶传承。

2、对所有传授密宗法有较成熟的修持。

3、三味耶清净。

4、能自度度他为人师表者。

以上为灌顶的详细论述，可自行查阅已出版的各种藏密理论著作，此不多述。在这里主要传授自授灌顶的实修心要。

自授灌顶是上述四级师授灌顶以外的灌顶，可作为师授灌顶的补充，亦可代替师授灌顶。以其加持力及证量而言，往往胜于师授灌顶，师授灌顶称为有相灌顶，自授灌顶称为无相灌顶，《喜金刚本续》中，把自授灌顶称为“本尊灌顶”。 自授灌顶修持成就，就会得到本尊的灌顶，在于定中或睡梦中（睡梦定中），本尊心光，两目之光以及本尊化为眩目光团，射入或融入自已心中，均被视为是本尊灌顶，得到本尊灌顶后，自已身心及修持进境会起到殊胜的变化

藏密历代祖师中，不少是得到本尊灌顶而获得成就的。密宗祖师那洛巴的妹妹宁古玛祖师，生来未经师传有相灌顶，因得金刚大持灌顶，而成就虹身。伏藏派一些祖师，多得本尊灌顶而获成就。自授灌顶有五方佛灌顶，自授醍醐灌顶，自授甘露灌顶及本尊灌顶等，这里传授五方佛灌顶及醍醐灌顶。 自授灌顶实修心要

一、五方佛灌顶（《实修教程》中五方佛灌顶加持法）。

二、自授醍醐灌顶心要。

此法为无上业慧法的第二法，第一法为“六字真言观光”，通过“六字真言观光”的修持，诵净法界真言，净化身心，再修本法，易得成就，至少平时或修习本法前应多持诵净法界真言。

胜乐金刚观修简法正行

一、顶轮灌顶法

1、七支坐，观想上面阿弥陀佛或观音菩萨和生法宫内的兰字。（吽字头，阿字尾）

2、静心息虑，意想密轮片刻，至密轮发热跳动——返观内视，以意念观其呼吸的“气”之升降。

3、吸气时（以鼻吸气），观想阿弥陀佛或观音菩萨手捧宝瓶，将虚空元气（五色佛光具足五方五佛五智本体），似甘露的“醍醐”从自已顶轮正中灌入顶内，再从脑后至玉枕关处，分两路沿脊两旁一直到尾闾骨处，绕过肛门灌入“脐轮”至“密轮”间的生法宫兰字内，持瓶气，闭气不出。

4、然后用鼻呼气，观想将采入之气（醍醐）从身中的正中之中脉上行于头部，再上额内，灌入眉轮（祖窍穴）之中，如此行二十一次。

5意守密轮，任其自然呼吸，入于定中，不拘时间限制。

6出定：将从手搓热，再擦头，后睁目再用双手摩胸腰腿足，再摩肩臂至手。

二、脐轮灌顶法

1、七支坐，观上面阿弥陀佛或观音菩萨及丹田兰（

）字。

2、静心息虑，意守密轮片刻，至密轮发热跳动。返观内视，然后以意念观其呼吸之“气”的升降。

3、吸气时，观想阿弥陀佛或观音菩萨手捧宝瓶，将虚空元气（五色佛光具足五方五佛五智本体），似甘露的“醍醐”，从身中脐轮入中脉，灌注入“脐轮”至“”“密轮”间的生法宫兰字内，闭气不出。

4、然后随呼气，意想从脐轮采入之气，由密轮分左右两路，从尾闾两旁夹脊而上，冲过玉枕上顶轮，再从前额之眉心灌入眉轮（祖窍穴）之中，如此二十一次。

5、意守密轮，任其自然呼吸，入静入定，不拘时间长短。

6、出定收功同前。

三、吽字瑜伽灌顶法

1、观自身三脉七轮。

2、空中有八叶莲花，莲花上日轮，日轮上有五方五佛五智本体的五色吽字，其上为五方五佛，放五色大光明。

3、红色日轮将五色佛光及五色吽字融化为醍醐，由顶门灌入自身，充满全身并双手双足，呼气时醍醐至头顶，吸气时灌满全身，如一呼一吸为一次，共行二十一次4、观自身灌满醍醐，光明遍满，身心轻安，自然入静入定，不拘时间长短。

5、出定收功。

附：《无慧业慧秘法》之第一步

“六字”真言观光《大金刚拳法》之观光转化功（即六字真言观光）

注：无上业慧殊胜成就法要，由尚上师所传，尚上师传承自海慧禅师。

其法共分四步：

一、观光转化。

二、醍醐灌顶。

三、转识成就（即开顶法，六成就法之迁识成就法）。

四、大金刚瑜伽母拳法。

金刚修供

金刚乘密法又分四续部。事部，行部，瑜伽部属于密法的外围，故称外三部密法，无上瑜伽部是密法的核心，故称内密。内密即无上密，又分父续部，母续部，无二续部。以修幻身成就为主者为父续，以修光明大乐智慧成就为主者为母续，大乐与智慧相合不离者为无二续。续经《总源》中说：瑜伽续总数，共六千万颂，瑜伽母续数，一亿六千万。在这一亿六千万颂中被誉为母续之王者为胜乐续。故宗喀巴大师赞颂说：瑜伽母续共一亿，六千万颂总数中，犹如幢顶之宝珠，是那胜乐轮之续。佛陀在何时、何地说胜乐续，虽然有几种不同的说法，但宗大师严格考证经续的出处，以《空行海续》为依据，说末法时由金刚亥母与金刚手菩萨请佛说此续。说此续的因缘云：湿婆夫妇居于须弥山顶，其部下天神，食香、药叉、罗刹、龙神，阿修罗等占据南瞻部洲二十四个胜地，危害众生，无恶不作，故请佛开示镇慑降服湿婆及其部众。当时佛陀接受请求，在须弥山顶化现为胜乐嘿鲁嘎威猛相，把湿婆夫妇踩在脚下，并夺取其新月标志做头饰，五方佛所献二十四位菩萨化现为二十四地天神等形相，降服了湿婆部众，消除了湿婆神对世间众生造成的灾害。

为了救护众生，接受诸佛之请求，胜乐永住须弥山顶，用四面观照四大部洲，菩萨众永住二十四胜地，度化众生。由于胜乐部特有即生成就的不共密法和原身常住人间的特殊因缘，即使在末法时代修此法仍具有成就快、加持力强大的特点，故有“俱加持力胜乐佛”之称。在印度和藏区历史上修此法得到成就的很多，如号称“印度八十四成就士”的著名成就者大多数是修胜乐的成就士。

金刚密修

胜乐法共有鲁易瓦、知吾瓦、那胡瓦三支法脉，后面两个支系的本源是鲁易系。因此，鲁系法脉十分重要，而且源远流长。在诸修供法中，建坛修供法是加持力最大，得成就最快的一种修法。因坛城代表三十七道品，五种彩色是五智的象征，胜乐佛身代表佛位七支金刚身，四面代表四无量心，佛身青色象征性空，明妃红色代表大悲心，双身拥抱象征大悲心与空慧相合不离，十二只手代表十二因缘，双足代表真俗二谛，脚踏自在天与时间女神，象征处于超越世间和寂灭两极的无二涅盘。头饰五只骷髅，代表五方佛，手饰，项珠，衣裙腰带等象征六度等道位和果位无量功德。因此，本尊坛城、五佛四妃，代表一切佛国和一切男女佛菩萨，故建坛、观佛、修供的功德等同于供养十方三时一切佛菩萨的功德，可以获得息增怀杀等世间成就、七支金刚身和八自在等超世间成就。

佛尊赏析

此尊的形象十分复杂，全身特征都具有象征意义。站立姿势，足下是莲花座，表示出离尘世。莲花上有太阳，象征光明普照、遍知一切。有4头，颜色各异，居中蓝色，左边白色，右边红色，后面黄色，依次表示增益、息灾、敬爱、降伏四种事业和功德。每面3只眼，表示能观照过去、现在和未来三世。戴5人头骨冠，表示无常和勇武。头上方有半月，代表“人的幸福”。头顶有双金刚，表示方法与智慧双成。腰围虎皮，象征无畏和勇猛。项挂50人骨串成的念珠，代表佛教全部经典。有12只手，象征克服12种缘起的方法。主臂左手持金刚铃，右手持金刚杵，两手同时抱明妃。其余各手伸向两侧，手中持斧、月形刀、三股戟、骷髅杖(天杖)、金刚索、金刚钩、活人头等物。有两条腿：右腿伸，足下踩摩哈得瓦 (梵文Mahādeva) 神。该神匍匐在地，有四手臂，各持法器。左腿曲，足下踩时间符号女。此女仰面躺着，也是四手，手中皆持物。

他的明妃叫金刚亥母，梵文 Vajravārāhī，一面二臂，面呈红色，表示爱慕、热烈之情。有三只眼，戴骷髅冠。两手皆持物，右手拿月形刀，左手拿人头骨碗，碗内盛满血，献与本尊。她的两腿姿势很特别，左腿伸，与主尊右腿并齐，右腿盘在主尊腰间。这也是辨别这一本尊的重要依据。

另外，胜乐金刚还有24臂形象等。

对于“胜乐金刚”的解说相当微妙，简单的说法即是“这尊造像形象十分复杂，周身都具有各种象征意义。” 这其实源于我们对佛教，尤其是汉传佛教的固有概念，把本来简单的问题回避得极其复杂。 密教，印度佛教对于“欲”，既不是“禁”，也不是“纵”，而接近我们理解的“把握、控制”。 “胜乐金刚法”最简单的解说，就是类似道教养生术的“阴阳双修”，所以才会出现这种男女尊神拥抱在一起的佛教造像。