| 词条 | 生命的学问 |
| 释义 | 《生命的学问》是著名哲学家牟宗三先生关于人生问题的一部名著。针对技术时代的种种偏颇，探素人生的正途，旨在提高人的历史文化意识，点醒人的真实生命，开启人的真实理想，以自体的觉悟向外开出建立事业与追求智慧的理想，向内渗透此等理想之真实本源，使理想成为真理想，从而执著，这正是生命学问的全体大用。 基本信息作者：牟宗三著 出版社：广西师范大学出版社 ISBN：9787563352876，756335287 出版日期：2005-5-1 版次：1 印次：1 页数：194 字数：134千 装帧：平装 开本：32开 包装：平装 所属分类：图书> 哲学> 哲学理论 概述现代人都追求理想，而却终无理想。逞急迫躁，不可终日。人究竟往哪里走呢？纵使能登陆月球，又有什么用呢？青年人在此不可不端正其最初的心愿，正在其基本方向。恣肆乖戾，虚无邪僻，皆足颠倒其生命，决无关于理想。 编辑推荐青年的朋友若从这些较浅近的文字循序悟入，能于自己的生命方向有所助益，则你将始而惮憬，终而透彻，必有如孟子所谓“若决江河，沛然莫之能御也”。我么现在的年轻人受了我国自古到今的思想和开放的西方自由思想，这两种思想终究会在碰撞与吸收中融为更有特点的文化与思想。而这个文化碰撞与交流的任务却幸运的遇到了我么现在的年轻人身上，希望我们现在年青人利用这大好的机会去创造一个更好的文化时代。 作者简介牟宗三（1909～1995），字离中，山东省栖霞市人。中国现代著名哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一。主要著作有《生命的学问》、《历史哲学》、《才性与玄理》、《佛性与般若》、《心体与性体》、《圆善论》等28部。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，具有世界影响力。 目录自序 说“怀乡” 哲学智慧的开发 从西方哲学进至儒家学术 ——《王阳明致良知教》引言 关于“生命 ”的学问 ——论五十年来的中国思想 中国数十年来的政治意识 ——寿张君劢先生七十大庆 尊理性 论道统、学统、政统 人文主义与宗教 儒教、耶教与中西文化 关于宗教的态度与立场 ——酬答澹思先生 现时中国之宗教趋势 为学与为人 我与熊十力先生 王阳明学行简述 黑格尔与王船山 论“凡存在即合理” 人类自救之积极精神 自由主义之理想主义的根据 论黑格尔的辩证法 水浒世界 书摘叫我写“怀乡”，我是无从写起的。这不是说我的故乡无可怀，乃是我自己主观方面无有足以起怀的情愫。我爱山东，我也讨厌现时的山东。我爱中国，我也讨厌现时的中国。我爱人类，我也讨厌现时的人类。 试看，我这种爱憎，完全是一种一般的抽象的，也可以说是客观的情绪(寡头的客观情绪)。 我讨厌现时的人类，但我的内心不能冷到完全是厌离的境地。可见我对于人类有内在的爱恋，因为是“人”，所以我爱他。这还是孔子“吾非斯人之徒与而谁与”的意识，但这只是抽象地，一般地说。 因为是人，就要真正地是一个“人”，同时就要真正地把人当人看。因此，我反对一切不把人当人看的理论与行动。“人是人”这一句重复的语句，这一句不把人下定义，不还原为另一种动物，或另一种概念的语句，是多么庄严而警策。因为是人，就要真正地是人，这含有多么崇高而丰富的意义。这点，我深深地起敬畏之系念。 可是，你知道，这只是一个抽象的系念。落在具体上，无论是山东人、中国人，以及现时风气中的人类，我都有点木然。我当然有我敬爱的知交师友。但是一个人只能说有几个知交师友，那也就太孤零，太寡淡而乏陪衬了。虽说人生得一知己而可以无憾，但是若有陪衬，则以无知己为憾；若无陪衬，而徒有少数知交，则反以无陪衬为憾。在此，我可以说，我的情感似乎是受了伤。所谓受伤，不是说受了什么挫折或打击，乃是说先天上根本缺乏了培养，也就是缺乏了陪衬。 对于乡、国、人类，不应当只是抽象的爱，还要有具体的爱。这便须要有陪衬。怀乡，也须要有陪衬。否则，是无可怀的。这就是我所说的主观方面无足以起怀之情愫。 现在的人太苦了。人人都拔了根，挂了空。这点，一般说来，人人都剥掉了我所说的陪衬，人人都在游离中。可是，唯有游离，才能怀乡。而要怀乡，也必是其生活范围内，尚有足以起怀的情愫。自己方面先有起怀的情愫，则可以时时与客观方面相感通，相粘贴，而客观方面始有可怀处。虽一草一木，亦足兴情。君不见，小品文中常有“此吾幼时之所游处、之所憩处”等类的话头吗?不幸，就是这点足以起怀的引子。我也没有。我幼时当然有我的游戏之所，当然有我的生活痕迹，但是在主观方面无有足以使我津津有味地去说之情愫。所以我是这个时代大家都拔根之中的拔根，都挂空之中的挂空。这是很悲惨的。 我是一个农家子弟，又生长于一个多兄弟姐妹的家庭，而又天天忙于生活的穷困家庭，只有质而无文的家庭，本是很少枝叶的。兄弟姐妹多了， …… |
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