| 词条 | 三十年河东，三十年河西 |
| 释义 | § 概述 三十年河东，三十年河西 〖解释〗 主要是古时黄河流域人们总结的，因古时黄河经常改道，前三十年某村在河东，后三十年黄河改道了，这个村庄就在黄河西面了。现引申为此一时彼一时或风水轮流转。 〖出处〗清·吴敬梓《儒林外史》第四十六回：“大先生，‘三十年河东，三十年河西’！就像三十年前，你二位府上何等优势，我是亲眼看见的。” 《三十年河东，三十年河西》 作者：季羡林 原价：22.00元 总页数：196页 | 出版日期：2006-9-1 | 出版社：当代中国出版社 | 装帧：BBC书籍 | 大小：225×151×14毫米 | ISBN：7801704770 | 语言：中文 | 重量：275克 § 内容节选： 东方文化 我是研究语言的，但对文化也有些想法，可谓“野狐谈禅”，真正的专家讲东方文化与我讲的完全不一样，因为他是专家。但“野狐”有“野狐”的好处，脑子里没有框框，辨证地说，两者各有利弊。这里，我想讨论三个问题，一、文化与文明；二、东方文化与西方文化；三、东方文化。 文化与文明 文化与文明两词，在报纸上随处可见，但它们究竟是什么关系呢？如果你查英文词典，会得不到答案，因为“cultrue”和“civiliazation”均既指文明又指文化。尽管如此，它们之间还是有差别的，虽然，这两个范畴有相交的地方。具体而言，首先从字源上说，“culture”有“培养”的意思，指“栽种”，而“civilianization”是从civil来的，字源不一样，有差别。其次，从对立面讲，文化的对立面是愚昧；文明的对立面是野蛮。愚昧只要指智慧的低下，而野蛮则主要指言行粗俗，因而区分是显而易见的。社会科学不同于自然科学，定义非常难下，现存的对文明与文化的定义不下五六百个，谁野不能说服谁。因而我们求其理解，不求定义，明白文化与文明有统一也有区别。国外对他们的理解也有区别，英国汤因比（Arnold J.Toynbee，1889～1975）的《历史研究》（Hisyorical Studies）中把七千年来人类创造的文化归为23种文明，而在中国，应该是用文化而非文明。咱们现在天天讲弘扬中国文化，我觉得有很多人混淆了这两个概念。 东方文化与西方文化东方文化与西方文化，也可称为东方文明与西方文明。文化（明）是如何产生的？有一元论和多元论之分。一元论是指由一个地方，一个民族创造，而多元论则认为文化是由多个地方，多个民族创造。我没有研究这个问题，但我认为一元论是不确切的。希特勒是主张一元论的，他认为世界上创造文明的只有日耳曼民族，主要指欧洲北方的人。…… § 作者介绍： 1911年生于山东清平(今并入临清市)。12岁考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。1930年考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。1935年9月赴德学习，1946年5月回国。曾担任北京大学德语系系主任、北京大学副校长。 § 编辑推荐： 季羡林自言：到了耄耋之年，忽发少年狂，一系列引人关注的怪论、奇思问世。在季先生的这些怪论奇思中，影响最大的莫过于本书阐述的“三十年河东，三十年河西”：“三十年河东，三十年河西”，我引的这两句话，最受人诟病，至今仍然认为，这是真理，是诟病不掉的。 从人类的全过程来看，我认为，东方文化和西方文化的关系是：三十年河东，三十年河西。目前流行全世界的西方文化并非历来如此，也绝不可能永远如此。到了21世纪，西方文化将逐步让位于东方文化，人类文化的发展将进入一个新的时期。 § 目录： 东方文化再谈东方文化 21世纪：东方文化的时代我与东方文化研究倡议编撰《东方文化集成》议论东西方文化的意义国学漫谈略说中国传统文化及其特点 “天人合一”新解关于“天人合一”思想的再思考论书院从宏观上看中国文化中国文化发展战略问题传统文化与现代化东方文化与西方文化西方不亮东方亮东学西渐与“东化” 东西方文化的转折点东西文化的互补关系东方文化与西方文化相互间的盛衰消长问题 拿来和送去 “拿来主义”和“送去主义” 我们要奉行“送去主义” 后记 |
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