岗底斯山（冈底斯山）又名“喀拉斯”，海拔6600多米，自古以来是中亚和东南亚各地人们仰慕、朝圣和旅游的圣地，沿着以喀拉斯为中心的朝圣线路，布满了众多历史悠久的文化遗迹，点缀了这座世界级神山。

地理

神山(喀拉斯 神圣的风)

朝圣之路(相关介绍 路漫漫 朝圣的意义)

神山之歌

地理

横贯中国西藏自治区西南部，与喜马拉雅山脉平行，呈西北-东南走向，属褶皱山。“冈底斯”藏语意为众山之主。东接念青唐古拉山脉。长1100千米。海拔约6000米。玛法木错以北的主峰冈仁波齐峰，海拔6656米。位于普兰县。最高峰为冷布岗日，海拔7095米。喇嘛教以冈底斯山为宇宙中心，尊为圣地。尼泊尔人、印度人则以此山为湿婆（Siva，印度教三尊神之一）的乐园。在佛教中被认为是宇宙的中心，在苯教中被认为是世界的中心。在西藏传说中，这里是神的居所。冈仁波齐峰和纳木那尼峰间的玛旁雍错为圣湖。香客多来此朝拜。

神山

喀拉斯

天地宇宙所铸就的曼陀罗，雄伟而且壮观，只有你亲眼看见它的时候，才能发现那自然绝对真实的存在。它是自然的曼陀罗，如佛经所说：它非我们凡人的眼睛所能见，它是精神之极地，佛陀也曾预言：“千真万确的喀拉斯，宇宙世界之中的喀拉斯。那里雪花飞舞，那里斑驳陆离，水晶塔一般的峰巅，洁白而又闪烁如‘丹姆雀’（DEMCHOG）的宫殿……那里是深奥的瑜迦之源……奇妙无与伦比，壮丽无与伦比”。

夜晚的喀拉斯苍茫寂静，对于天空的第一次仰望，苍穹都会给你留下美丽的景色与深刻的印象。众多流星缓缓地在天河中滑动，划过整个与喀拉斯一样凝重的天空，就好像天国火雨，那点点的星星发出微光，视野中的道路模糊不清，道路上的石头反射着星光的白色，视野中道路消失的地方依然可见喀拉斯雄伟高大的身躯，所有的朝圣者们都是依靠信仰风帆的驱动引导他们穿过大山的影子，走过古老的朝圣之途，在遥遥无期的道路上，每一个朝圣者的每一个脚步所踏下的无一不是一个又一个动人的圣途故事，道路上一堆堆玛尼石在无限的沉寂中证明了一代又一代人的执着，这些风中的石堆指引并且保佑着无数虔诚的信徒们在喀拉斯的世界里蹒跚。

神圣的风

景晨曦中的喀拉斯也许是最为动人的，当天边渐渐出现了光亮，随后便可看见紫色和深蓝色的云层挂在天空，然后是北方最先呈现出玫瑰色和金黄色，这时神山喀拉斯仿佛从漫漫长夜中醒来，轮廓渐渐清晰可见。晨光中微风吹动，驻足并且沉浸在这转眼即逝的宇宙变化之中，旭日照在山中的涧水池塘里，映现出云和山，呈灰色的风景中美丽的牧场跃然眼前，此景微妙无穷以致无法把握住它的变化，使人久久难以忘怀。

阳光下喀拉斯更闪烁出其无穷的神性，与在星空下或在冷月中的景观形成截然不同的风格，但无论怎样，喀拉斯都是永远完美的象征，信仰的喀拉斯仅仅是一面镜子，雄伟壮观，阳光、星光和月光投射在它身躯上的都是神性的写照，反射出的是自然世界，同时又是心理世界之极致，或者说它反射出的既是自然景观，同时又是宗教信仰的美之极致，尽管从客观上讲，喀拉斯除了一堆岩石和一川冰雪外一无所有，但通过一番直觉的审视，它所留给你的是永恒的一瞥。

朝圣之路

相关介绍

喀拉斯五十多公里的朝圣之路始于塔青，这条向西延伸的圣途通过一片干燥矮小的灌木丛和一片金黄色的沙地，向左是开阔的巴卡平原犹如云影斑驳的天幕，远处的大地上山峰连绵起伏如大海的波涛，峰尖跌岩有一百多公里最后与喜马拉雅山脉连成一片。

这条路向北望去遥遥无期，没有尽头，无数由朝圣者堆起的玛尼石堆在路边孤独地站立着地，根据这些石堆你可以找到圣途的走向，为后业的人们标志出朝圣的路，一直向北，道路蜿蜒起伏，玛尼石看上去，有的似乎是在翘首盼望远到而来的朝圣者，有的又好像是在深情地张望高大的神山喀拉斯；还有的仿佛陷入冥想和深思……

沿着喀拉斯窄小河谷往上看，便可一睹宇宙自然在悬崖上造化的奇迹，风雨铸就的沙石呈现出奇妙的自然建筑艺术枣城垛、扶墙和楼塔在顶上一个一个以极其奇妙的样子堆砌起来。顶部边缘更象古代城堡的轮廓，所有这一切似乎是一座大型宫殿的构建（其建筑规模是非人类的，是自然的造化，人类无法企及。）

朝圣者对喀拉斯虔诚的朝拜，不仅因为他那无与伦比的凝重之美和宇宙之中心，而且据说是美丽的天国枣香帕拉之所在。世人皆在追求宁静、和平、美好的生活，这种生活是香帕拉国中任何一个人都能得到的，耸立于天地间的喀拉斯，任何朝过他的人都会体会到那种神性和美好。

路漫漫

西藏的拍摄留下了很多的遗憾。许多艺术都可以套用遗憾两个字，比如：遗憾的电影，遗憾的戏曲之类。而诸种遗憾中，摄影确实是门遗憾的艺术。至少在我短暂的摄影生活中，对此有着深切的体会。你想想那些朝圣者以磕等身长头的方式，进行一种深度的刻骨铭心的朝拜，以不折不扣矢志不渝的信念，一步步匍匐磕拜，向着拉萨，向着自己心目中辉煌的殿堂……是的，在拍摄技术上，毫无技术、技巧可言。几乎采用的是点测光及手动模式。这是最笨的一种摄影模式！。常常会为突如其来的兴奋弄得心潮澎湃措手不及而顾此失彼或顾彼失此。在去往林芝的途中就经历过这样的一次澎湃，这次的澎湃丝毫不亚于来自目睹珠峰时的澎湃。透过车窗远远看到一行朝圣者迎面而来，男女老少一家子，风尘满脸，衣服破旧，头发凌乱，邋遢不堪，他们姿势神态相同，手持木屣，目光坚毅，双手合十，高举过头，前行一步，移至胸前，再前行一步，簌……一阵清脆的木屐声，然后全身匍匐于地，额头轻叩地面，身体与冰冷的路面发出了“悉簌”的摩擦声，此起彼伏，彼起此伏。路过的车，路过的人，包括在他们身边晃动的镜头，在他们好象根本不存在一样，如此虔诚的磕着等身长头坚定朝着心目中的圣地——拉萨

朝圣的意义

佛陀曾在《杂阿含经》中开示道：‘诸比丘！在我涅槃之后，具信善男子善女人等，要尽形寿朝礼与忆念四个圣地。是哪四个呢？就是世尊诞生（金刚座）、成道、初转法轮（鹿野苑）与最后涅槃的地方（上茅城）。诸比丘！当我涅槃后，应该礼拜转绕这四个圣地的佛塔。’佛陀更说：‘由于此具信的功德，都将往生善道。’这便是朝圣的典故来源及意义所在。许多大成就们都开示道：‘只要我们亲睹、听闻、忆念或接触到这些圣地，暂时的病痛障碍都将消除，具足无量善缘功德；同时也因我们至诚发愿的功德，将帮助我们证得究竟的佛果。’这就是佛弟子们要朝圣的原因。是故，朝圣的动机一定要具备菩提心、慈悲心，为了一切如父如母的众生都能离苦得乐、成就佛道，因此我来朝圣。

神山之歌

圣洁的岗底斯山哟，

你虽威名远扬，

只不过硕大的躯体被雪包裹；

美丽的玛旁雍措圣湖哟，

你虽美名远播，

只是一浪推着一浪；

佛门至尊米拉日巴哟，

你虽远近闻名，

只不过是个裸人。(据说不管天寒地冻，因为超绝，至尊米拉日巴全身只有一块遮羞布)。

至尊米拉日巴听罢，端坐着轻轻地飘到半空中唱道：

我米拉日巴，

奉上师玛尔巴之命

到岗底斯山来修炼

对你离惜的说教，

我愿略微回复。

神山岗底斯山哟，

你威名传远近；

那洁白无瑕的山顶，

是佛法圣洁的佐证。

圣湖玛旁雍措哟，

一浪推着一浪，

洗尽世间的邪念。

我米拉日巴，

看似一个裸人，

实为积善得道至尊。

这神山岗底斯山，

佛门圣徒共有。

听着苯教小徒儿，

一心归佛益众生，

我的法术比你高，

不归佛门请离开。