名词解释

何为五支

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【三禅天定五支功德】 [出法界次第] 一舍支离喜不悔之心为舍。谓行者欲离二禅时。

以种种因缘诃责于喜。喜既灭谢。三禅即发。若证三禅之乐。则舍二禅之喜。不生悔心。故名舍支。二念支念即爱念。谓行者既发三禅之乐。乐从内起。应须爱念。乐则增长。故名念支。三慧支解知之心为慧。谓行者既发三禅之乐。此乐微妙。若非善巧解慧。则不能方便长养。故名慧支。四乐支怡悦之心为乐。谓行者发三禅乐已。若能善用舍念慧三支。将护此乐。乐则遍身。若离三禅余地。更无遍身之乐。故名乐支。五一心支心与定法相应为一。谓行者受乐心息。则心与定一。澄渟不动。故名一心支。

何为五支

［一、舍三禅天定五支功德支］，离喜不悔之心为舍。谓行者欲离二禅时，以种种因缘，诃

责于喜。喜既灭谢，三禅即发。若证三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心，故名舍支。 ［二、念支］，念即爱念。谓行者既发三禅之乐，乐从内起，应须爱念，乐则增长，故名念支。

［三、慧支］，解知之心为慧。谓行者既发三禅之乐，此乐微妙，若非善巧解慧，则不能方便长养，故名慧支。

［四、乐支］，怡悦之心为乐。谓行者发三禅乐已，若能善用舍、念、慧三支，将获此乐，乐则遍身，若离三禅，余地更无遍身之乐，故名乐支。

［五、一心支］，心与定法相应为一。谓行者受乐心息，则心与定一，澄?不动，故名一心支。

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次三

禅者，若于二禅定厌离喜相，入中间禅。从未到地，澄静其心，泯然入定，不依内外，与乐俱

发，具足五支功德（一舍，二念，三慧，四乐，五一心）。　一、舍支　离喜不悔名舍。谓行者欲离二禅时，种种诃责二禅之喜，喜既灭谢，三禅即发。若证三禅之乐，则舍二禅之喜，不生悔心，故名为舍，亦名三禅乐。初生时，是乐三界第一，能生心着，心着则禅坏，故须行舍。　二、念支　念名爱念。谓行者既发三禅之乐，乐从内起，应须爱念将养，则乐得增长，乃至遍身，如慈母念子，爱念将养，故名念支。　三、慧支　解知之心名慧。谓行者既发三禅之乐，此乐微妙，难得增长，若非善巧解慧，则不能方便长养此乐得遍身也。　四、乐支　怡悦之心名乐。谓行者发三禅乐已，若能善用舍念慧，将护此乐，乐既无过，则增长遍身，怡悦安快。三禅为最乐，若离三禅，则余地更无遍身之乐也。　五、一心支　心与定一，名曰一心。谓行者受乐心息，则心自与定法为一，澄渟不动也。　名为根本三禅，若人坐禅得此，随其浅深，命终必生少净等之天中，是为三禅天因也。