简介

抹不去的京味(南城风味 姻缘树一线牵 秘境有秘史 歇歇脚)

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其他

简介

抹不去的京味

南城风味

三圣庵深处北京南城陶然亭北，初到这里，周遭热闹的氛围和安静的三圣庵有着明显的对比。这里有着南城特有的风格，飘着油饼油条炸糕的味儿，虽然那应景儿的鸽子哨并没有回响耳边，然而你会发现只有在南城有很多东西还是没有变。

姻缘树一线牵

三圣庵和传统的寺院在格式上有很大区别，坐东朝西真是挺特殊。现在的三圣庵前院被改建成了一个素食餐厅和茶室，名为“菩提缘”。主要是一些素食，当然也有荤型素菜。现在暂停营业。三圣庵后院里有一个姻缘树，高大的槐树上挂满了红红的丝线，可见来此求姻缘的人还真不少。

秘境有秘史

三圣庵始建于1000多年前，是用于供奉西方三圣的尼姑庵，故名三圣庵。这里在前后殿供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛和观世音菩萨等。庵中的姻缘树据史记是三圣庵一位德高望重的师太种的。明万历年间，成阳公主由于不能和自己心爱的人成婚，因此在三圣庵出家，后种下此树以寄相思。

歇歇脚

离三圣庵最近的当然就是陶然亭，只是如今树叶已落，划船也不行了。不过在公园里散散步也很好。陶然亭里的慈悲庵也是曾经见证中国革命的地方，毛主席在此工作过，还在门前的槐树下留过影。如果说吃饭的地方，附近都是一些小吃店，陶然亭路与黑窑厂街交汇路口有连锁餐厅青年餐厅。喜欢逛胡同的可以走到虎坊路永安路一带，再往北穿过珠市口大街直奔大栅栏。

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德胜门东，水田数百亩，沟洫浍川上，堤柳行植，与畦中秧稻分露同烟。春绿到夏，夏黄到秋，都人望有时，望绿浅深，为春事浅深；望黄浅深，又为秋事浅深。望际，闻歌有时：春插秧歌，声疾以欲；夏桔槔水歌，声哀以啭；秋合酺赛社之乐歌，声哗以嘻。然不有秋也，岁不辄闻也。有台而亭之，以极望，以迟所闻者。三圣庵，背水田庵焉。门前古木四，为近水也。柯如青铜亭亭。台，庵之西。台下亩，方广如庵，豆有棚，瓜有架，绿且黄也，外与稻杨同候。台上亭曰观稻，观不直稻也，畦陇之方方，林木之行行，梵宇之厂厂，雉堞之凸凸，皆观之。

夷陵雷思霈三圣庵同王德懋太史○南客偏宜水，北田亦插禾。云光朝欲合，山色晚来多。群鸭蒲边戏，有人林外歌。视听殊未尽，无奈夜深何。

上海蔡文瀛三圣庵○白月满天雾露长，禾光树影四周墙。风吹红雨纷花片，不辨其花辨得香。

其他

其他

当年的三圣庵是一条“Y”形街巷，清代的地方志中没有记载，民国中叶的《太原指南》中说：“三圣庵，东至海子边，南至东校尉营，西至中校尉营、右字巷、麻绳巷。”在上世纪50年代初城市改造中，右字巷、麻绳巷、袁家巷以及东校尉营西段、小袁家巷西段、三圣庵西出口西段等街巷被拆，被一条新的街道“柳巷南路”所取代。闹市中的丁字路首次在太原的城市建设中变成了十字路口。

三圣庵这个街名，实际上就是一个佛寺之名，寺宇早不见踪影，街名却留存下来。街名向世人招示：此街原有尼姑道场，供奉“西方三圣”，所以叫做“三圣庵”。所谓“三圣”，佛家有“西方三圣”、“东方三圣”之称。西方三圣，又称“阿弥陀三尊”，即中为阿弥陀佛，左肋侍为观世音菩萨，右肋侍为大势至菩萨。阿弥陀佛是佛教净土宗的主要信仰对象，称他为西方极乐世界的教主，能够接引念佛众生往生“西方净土”，故又称“接引佛”。另外，所谓东方三圣，即琉璃药师佛及左肋侍日光菩萨、右肋侍月光菩萨。

在上世纪80年代的地名普查中，有说三圣庵庙原有儒教孔夫子、道教老子、佛教释迦牟尼三尊圣像，取“三教归一”之意故名。这种说法是不确的。严格地讲，在中国的各个教派中并没有“三教归一”之说，也没有“三教归一”这个词。但是，从儒家、道家产生于春秋战国之际，到后来中国本土教道教的产生和佛教的西来，这些诸家学说和诸教学说，在佛教本土化和道教发展过程中，相互融汇，相互补充是客观存在的，都成为华夏文化或者说汉文化不可分割的一个部分，但不存在谁归谁的问题。至今佛、道、儒自成体系，各有门户，何来之“归一”？

从“三圣庵”到“三圣庵”街，究竟是先有寺宇，还是先有街道，就目前所占有的资料还一下难以说清。但是，寺宇和街道都是明代之后产生的，这似乎没有疑义。因为明之前，这里是宋金太原城的东城墙，海子边乃是城外护城河的一个部分。而且，此街名得之于寺宇名，也脉络清楚无须多辩。因为我国的村社名和街巷名的产生是当地土著在生活、生产中约定俗成，逐渐产生的，民国之前官家并不过问。或许，明拓展太原城后，这片土地进入城中，天长日久居民聚居，民宅日增，遂成街巷，而在这个过程中佛家亦在此化缘修庙，“三圣庵”落成。于是“庵”名成为“街”名，也在情理之中。

据当年地名普查的资料记载，我们寻觅的三圣庵，“位于柳巷南路北段东侧。”有三个出口，成“Y”形，总长约330米,宽约6.6米，街区住宅多为旧式瓦房建筑，颇有太原老城传统风貌，可惜容颜不再，已成为记忆中的憧憬。