“秦誓”，秦穆公誓众之辞的简称，是我国国学元典《尚书》中的经典章节。它的时代，汉人相传的《尚书序》说：“秦穆公伐郑，晋襄公率师败诸崤。还归，做《秦誓》。”（事载《左传》鲁僖公32年、33年）照《书序》说法，此篇作于秦穆公33年（公元前627年）被俘三帅归秦之后。《秦誓》，誓，是一种有约束性和有决断意义的语言。

作品名称：《秦誓》

创作年代：汉

作品出处：《尚书》

文学体裁：国学元典

作者：秦穆公

《尚书》 秦誓

注释

解读

《尚书》 秦誓

公曰：“嗟，我士，听，无哗。予誓告汝群言之首①。古人有言曰：‘民讫自若是多盘’，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉②。我心之忧，日月逾迈，若弗云来③。惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚犹询之黄发，则罔所愆④。番番良士，旅力既愆，我尚有之。仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞，我皇多有之，昧昧我思之⑤。如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容⑥。人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之。不啻若自其口出，是能容之。以保我子孙黎民，亦职有利哉⑦。人之有技，冒嫉以恶之；人之彦圣而违之，俾不达，是不能容。以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉⑧。　邦之杌隍，曰由一人。邦之崇怀，亦尚—人之庆⑨。”

注释

[注释]　①嗟，我士，听，无哗。予誓告汝群言之首：我要向你们发出誓言。士：这里是对听众的泛称，指全军将士与相关官员。誓告：严肃告诫。群言之首：所有纷纷议论中应该所取的首要意见、关键问题。

②古人有言曰，民讫自若是多盘，责人斯无难，惟受责俾如流，是惟艰哉：古语说：人们总是自以为是而大意失算。责备别人完全没困难，只是受人责备还能听谏如流，这可就太难太难啦。讫：终，竟。自若：自己顺着自个儿。若：顺。是：此，这个。多盘：多安于、都乐于。盘：放心取乐。这里指人们自乐时失去应有的戒备心态。

③我心之忧，日月逾迈，若弗云来：我这心里难受极了(指全军覆灭之事)，这时间飞速地流逝着，似乎不再回头了(吃后悔药恐怕来不及了)。逾迈：跨越。这是引用古诗来“明志”。

④惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人，姑将以为亲。虽则云然，尚犹询之黄发，则罔所愆：那古道热肠的智谋之人，(我)会责备他不顾我的忌讳(竟敢顶撞我)；而眼前的智谋之士，(我)便引为亲信了。（这不行，）我还是应该多多请教年长有智的人，那样就能少犯些过错、少一点遗憾。谋人：善于谋划的人。就：即，到。忌：忌讳。姑：轻意地。将：拿来，引来。亲：亲信。黄发：头发黄了的高年老者。愆：遗憾。

⑤番番良士，旅力既愆，我尚有之；仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。惟截截善谝言，俾君子易辞。我皇多有之，昧昧我思之：满头银发的忠良之士，尽管旅力不如人，我还是希望有这种人；雄纠纠的勇夫，即使射箭驾车都熟练，我还是不愿要这种人。至于那叽叽喳喳特会打小报告、吹顺耳风的人，总想让老实人改变主意。我还能再添这样的人在身边吗？我暗暗地思考着。谝言：易于迷惑人的话。俾：使。易辞：改换话语，改变主意。皇：同“惶”，惶论，哪里还说得到……，昧：昏暗。

⑥如有一介臣，断断猗，无他技，其心休休焉，其如有容：倘若有这么一位耿介爽直的臣子，能干净利落地发表己见，即使没有其他长处，他的心地善良，我看还是得容纳他、亲近他。断断猗：干净利落、有断决的样子。休：美。

⑦人之有技，若已有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。以保我子孙黎民，亦职有利哉：人有一技，视如自己的；人有杰出才智圣德，内心仰慕他，简直就如同出自本人口中一般自然，这种人应该吸收。这样来保护我的子孙后代和广大民众，那也是件很有利的事啊。啻：简直就。容之：容纳它、接受它。职有利：主有利，代表有益。

⑧人之有技，冒嫉以恶之；人之彦圣而违之，俾不达，是不能容；以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉：别人有长处，你嫉恨嫌恶它；别人很杰出，你疏远避开他，使其无法有成就，这是不能容人的表现。

⑨邦之杌隍，曰由一人；邦之崇怀，亦尚—人之庆：国家的动摇不安是由一人造成的，国家振兴发达，也会因敬重一人而带来吉祥。杌隍：摇荡不安。荣怀：光荣。一人：商周君主总爱自称“—人”、‘予一人’。句义为“国家安危系于一身”。

解读

《秦誓》是《尚书》中最后一篇。它的时代，汉人相传的《尚书序》说：“秦穆公伐郑，晋襄公率师败诸崤。还归，做《秦誓》。”（事载《左传》鲁僖公32年、33年）照《书序》说法，此篇作于秦穆公33年（公元前627年）被俘三帅归秦之后。但《史记·秦本纪》则说是秦穆公36年（公元前624年）大败晋师，“封肴中尸，为发丧，哭之三日，乃誓与军”中之辞。就文中语意看，以《书序》所说为合于实际。

《秦誓》，秦穆公誓众之辞的简称。誓，是一种有约束性和有决断意义的语言。此篇也出于史官记录。文辞扼要生动，语意恳切，含有自我儆戒之诚意。