旧抚琴台

在四川成都西门外三洞桥附近，有一个土台，突兀于平地之上。虽然高度只有十五米多，并不算高大，但在成都这块平地上，也算得是突出的了。多年来它一直被人们称之为抚琴台，有说是西汉时期著名的文学家司马相如的抚琴之处，也有说是三国时期诸葛亮抚琴的地方。可是都没有任何可靠的历史文献记载和实物作证，因而也就无从定论，长期以来成了一个谜。

1942年，经过考古学家们的科学发掘，这个谜终于揭开了。它原来不是什么抚琴台，而是一个古代帝王的陵墓，即五代埋藏前蜀皇帝王建的“永陵”。

乱世枭雄

王建（公元847～918年），字光图，许州舞阳（今河南舞阳西北）人。青少年时代，屠牛盗驴，贩卖私盐。但他聪明果敢，极善投机，生逢乱世乃适得其所。他因在战乱中保护狼狈出逃四川的唐僖宗有功，从一个神策军小卒升至利州（今四川广元）刺史。他利用唐昭宗讨伐企图抗衡朝廷的四川节度使陈敬遭之机，扩充自己的势力，任剑南四川节度使, 后被昭宗封为蜀王。公元907年，朱全忠代唐建后梁，王建看时机成熟，便在四川称帝，国号大蜀，史称前蜀，定都成都。王建比较注意招揽人才，劝课农桑，为西蜀的安定富裕和文化繁荣打下了良好的基础。公元918年，王建病逝，葬永陵，俗称王建墓。

写实佳作

永陵封土为圆形，现直径80余米，高15米。陵台之外，每隔二米半或一米半筑砖基1道，共3道，似为陵垣遗迹。正面第一、三道砖基之间，建包砖夯土墩1对。墓室建于陵台之下，南向，无墓道，全长30．8米。以14道红砂岩砌筑的拱券为骨架，券间铺以石板和券石，石板表面次第涂抹细泥、白垩，其上再施彩。券顶天青色，壁面朱色。分前中后3室，每室装木门1对，室间有甬道相通。中室中央偏后有须弥座石棺床，上置棺椁，棺床两旁列有托棺床的12神半身透雕石像，石像均顶盔贯甲，孔武肃穆。后室建石床，称为“御床”，床上置墓主之圆雕像及谥册、玉哀册、谥宝等法物，墓主雕像头戴折口中，身着袍服，浓眉深目，隆准高颧，薄唇大耳，神态威严而慈祥，符合史籍所载王建之相貌, 堪称古代写实精神的佳作。

宫廷乐队

永陵最珍贵之处在于棺床四周或舞或奏的乐伎浮雕, 这些乐伎位于棺床东西南三面，共24人，其中舞者2人，奏乐者22人，姿态有别，表情各异，操着琵琶、柏板、筚、篥、笙、萧、笛、鼓、吹叶等，弹击拍吹各种乐器，共20种23件，组成一个完整的宫廷乐队。

高超技艺

棺床乐伎服饰华丽，面貌丰腴圆润，而作为抬棺的12神更是逼真异常，神态沉着勇猛。12神和24乐伎的石刻是杰出的，也是五代十国时期少见的艺术精品。伎乐的舞伎是2个主像，作挥袖对舞的姿态，给人以委婉柔和的优美之感。其余乐伎均各执乐器作伴奏状，熟练灵活，如闻其声, 面相也体现出运用各种乐器的精神变化。奏弦乐的竖耳沉思，鼓乐的节拍紧张，吹叶的腮满目睁，吹笛的则两目凝视。这种仔细而深刻的从内在精神活动表现到面部神情，以及乐器曲调的完全融合，有如一气呵成，反映了作者对现实生活的精细观察和深刻体会。雕刻技术更是纵刀妍丽，娴熟洗练。12神的面部表情和肌肉紧张部分，运用夸张手法，十分恰当。肘和手腕的粗硕和雄健，似把全身力量都集中上来作重大抬扶，更巧妙地借面部嘴巴的种种特殊动作，把12神表现得丝毫无雷同之处，而这种意匠经营，只有很高艺术修养和技巧才能办到。