释义(基本解释 详细解释)

伊斯兰教法对聘礼的概念

中国古代的“六礼”

槟榔聘礼的传说

释义

词目：聘礼

拼音：pìn lǐ

词义：

1、聘请时给的表示敬意的礼物。

2、订婚时，男家给女家的定礼。

基本解释

1. [bride-price]∶订婚之礼

2. [present]∶古代诸侯间相互聘问之礼

详细解释

1. 古代诸侯间相互聘问之礼。

《礼记·聘义》：“聘礼，上公七介，侯伯五介，子男三介，所以明贵贱也。”《国语·周语中》“遂假道於陈 ，以聘於楚” 三国 吴 韦昭 注：“是时，天子微弱，故以诸侯相聘之礼假道也。聘礼，若过国至于境，使次介假道，束帛将命于庙也。”

2. 订婚之礼。亦指订婚时所备的财礼。

南朝 梁沈约 《奏弹王源》：“璋之下钱五万以为聘礼。” 明 冯梦龙 《东周列国志》第七十一回：“（费）无极随使者入秦，呈上聘礼。”清 李渔 《奈何天·调美》：“若还果是年侄，自然没有做亲之理。既然如此，只得把聘礼还他。” 沈从文 《阿金》：“这婚事 阿金 原是预备今晚上就定规的。抱兜里的钱票一束，就为的是预备下定钱作聘礼用的东西。”任德耀 《马兰花》第一幕：“这真是咱们姑娘的聘礼。”

伊斯兰教法对聘礼的概念

伊斯兰教法概念。亦称聘仪。阿拉伯语“麦亥尔”的意译。即新郎按婚前的约定赠予新娘的礼品。赠送聘礼在教法上并非有效婚姻的先决条件，而只作为新娘在新家庭中将享有独立人格的一种标志。《古兰经》云：“你们应当把妇女的聘礼，当作一份赠品，交给她们”。它是针对古代阿拉伯社会歧视妇女、随意遗弃妇女的不公现象而提出的旨在提高妇女地位、保障她们一旦被遗弃后生活暂有经济来源的一种措施。分为明确约定的聘礼和未明确约定的聘礼两种。前者指婚约中明确约定数额和赠予方式的聘礼，由卡迪记录备案，其数额依据男方经济条件而定。后者指在婚约中未予规定的聘礼，其数额依习惯而定，一般不能低于新娘的姐姐或姑母出嫁时所得聘礼的数额。按赠予时间的不同又分为立即兑现和延期兑现的聘礼两种。立即兑现的聘礼应在婚后或妻子的要求下立即支付。延期兑现的聘礼，通常在离异或发生某一不利于女方的事件，从而导致婚姻关系自行破裂时作为离仪支付。按照惯例，聘礼数额确定后，通常分为两等份：一份当场交予妻子，一份待离异时支付。聘礼亦可减免，通常有两种情况：一种是法定减免。如配偶双方未完婚即解除婚约，所定聘礼减半，如属女方单方面解除婚约，所定聘礼予以取消。另一种为自愿减免。婚后妻方自愿放弃聘礼，可以是部分或全部，这在教法上被视为赠予，妻子为财产的所有者，有权随意支配。但放弃聘礼必须出自妻方的意愿，因受夫方胁迫而放弃聘礼，法院不予承认。近现代以来，在一些阿拉伯、伊斯兰国家，聘礼在民间实际上已变为婚约成立的条件之一，其数额不等，有的甚至高达数万美元。在中国一些地区的穆斯林中，只在结婚当天履行象征性的赠予。

中国古代的“六礼”

中国古代把婚礼过程分为六个阶段，古称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 其中“纳征”，即男家将聘礼送往女家，又称纳币、大聘、过大礼等。

古代纳征多以鸟兽为礼，上古时聘礼须用全鹿，后世简代以鹿皮。崔駰的《婚礼文》中记载：“委禽奠雁，配以鹿皮。”《诗经．召南．野有死麋》中说：“野有死麋，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”写的就是用野鹿向女孩子求婚的事。因为古代纳聘多执雁为礼，故送聘礼又叫“委禽”。当然，古代纳征也并非全用鸟兽为礼，象《卫风．氓》中所说的“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”，就是以布为聘礼的例子。后来，纳征的礼仪越演越繁，成为六礼中礼仪最繁琐的过程之一。

到了宋代，茶叶被列为聘礼中的重要礼物，几乎成为不可或缺之物。从此，民间即称送聘礼为"下茶"、"行茶礼"或"茶礼"；女子受聘，谓之"吃茶"或"受茶"；所谓"三茶"，就是订婚时的"下茶"，结婚时的"定茶"，洞房里的"合茶"。据宋胡纳《见闻录》载："通常订婚，以茶为礼。故称乾宅致送坤宅之聘金曰'茶金'，亦称'茶礼'，又曰'代茶'。女家受聘曰'受茶'。"吴自牧《东京梦梁录·嫁娶》也谈到了宋代婚嫁中的用茶："道日方行送聘之礼，且论聘礼，富家当备三金送之，……加以花茶、果物、团圆饼、羊酒等物，又送官会银铤，谓之'下财礼'。"吴自牧记载说，即使是贫穷人家，聘礼中茶饼也是少不了的，甚至连女家的回礼也多使用"茶饼果物"、"鹅酒茶饼"了。

婚姻"六礼"后来经司马光、朱熹等人简化合并，但宋代盛行的茶礼却为元明清各代所承袭。明代香山（今广东中山市）人黄佐，字泰泉，晚年家居时撰成《泰泉乡礼》，书中记载："近日纳采、纳徵者，止用细茶一盒，纳钗物其中，尤为简便，可以通行。"又云："凡三等人户之下聘，用酒一埕、鹅二只、各布二匹、茶一盒。"反映了明代岭南一带茶礼的流行。

槟榔聘礼的传说

公元前221年，秦始皇吞并六国、平定中原后，雄才大略的秦始皇把统一的目光放到了南边的百越之地（现在的广东和广西）。此次战争，秦军五十万大军在兵力上占绝对优势，在装备上更是要远远超过百越部落军队，但是秦军却感到战前从未想到的艰苦和压力：粮草难运，秦军的大部分士兵出生在北方，对南方炎热的气候极不适应。秦军与在首领“译吁宋”的率领下的百越军进行了惨烈的激战，与百越的战争中，最难解决的是进攻南越时秦军的粮食供应问题，于是秦始皇令史棣“凿灵渠，筑陡门”沟通湘江与漓江，以通粮道， 就这样双方形成了对峙局面，而且一对峙就是3、4年。大致在公元前218年秦始皇槟榔-原植物还曾经历过一次感人的爱情故事！事情是这样发生的： 由于“灵渠”和“陡门”的建造需要大量槟榔-原植物及人力物力和时间，加上当时的炎热的气候，秦军士兵多为北方人，且大部分都为现在陕西、山西、河南等地人，很不适应这种气候，导致士兵阵营中瘟疫横行。百越军看到如此情形，一不敢正面与秦军冲突，怕自已的军队也染瘟疫；二又不能坐而不攻，于是“译吁宋”找出到当地有名的既种槟榔又采药的民女小月，让她混入敌方的军营去探军情，因槟榔有药效功能，辟瘟开胃解油性，嚼后可防瘟疫，用槟榔作为潜入敌方的突破点是最好的办法。小月装了一船的槟榔和草药，分批发给秦军在筑“陡门”工程的士兵，后来瘟疫很快就消除了。 秦军副帅“赵佗”把此事上报给了秦始皇，始皇帝听后大喜，说要见见此奇女子，当他见到槟榔美女小月时，即刻被眼前这位女子惊呆了，他顿时觉得此女很像小时候认识的一位女孩，再看她脖子上挂着一串槟榔子，他想起来了，这不是幼时他在赵国邯郸沦为人质时结识的采药女“阿房”么？那时她也是挂着这一串槟榔子，秦始皇深情的对小月说道：“我是你的阿政呐！”小月听到后，她也失声叫了起来：“阿政！”此时此刻，往事一幕幕浮现在眼前，当时她不顾父亲的反对，悉心照顾常被打得遍体鳞伤的阿政，为其熬药疗伤，他们两小无猜，互生情愫，结为初恋对象，然而自从赵政返回了秦国后，两人再也没有见过。“阿房”改名为小月来到此处种槟榔为业，想不到今在此重逢了。 这些天来秦始皇带阿房女去筑“陡门”的漓江口游玩，两人谈天说地，好不高兴，当赵政谈到要实现中国统一时，提出了想立阿房女为妃，再接收岭南的百越之地。阿房心想，与其战事无休止地延续，还不如双方做一次合解，于是她机智的对秦始皇说出了自己的想法：她说只要皇帝平息了这场战争，就可以立她为妃，但另外要加上一个条件，就是秦军武将“屠睢”必须处以极刑，因为“屠睢”在此役中对当地抵抗的人大开杀戒，他必须以死谢罪，这样她也可以回去向“译吁宋”有个交待！秦始皇听了也觉得不错，他也给出了一个条件：以后百越之地必须由大秦帝国派人统治。于是阿房女回去和首领“译吁宋”商量对策，最终双方达成此次的协议，“屠睢”被推出斩首，始皇帝派“赵佗”做为南越国第一代王，岭南列入中国统一的版图。 从此以后，当地人民便把“陡门”边的那片槟榔树保护起来，以后各家婚嫁时，男女双方都会以槟榔果作为定亲的信物，后来的黎族“放槟榔”婚俗也相传是由此而来的。

此次的“凿灵渠，筑陡门”，加强了对珠江流域的控制，完善了中华大地的基本版图；史料记载秦军在此次战争后的部队全部留在两广，这些秦人与当地人融合，成为了现在的两广老百姓祖先的一支，世世代代守护着灵渠以及三十六座“陡门”。