简介(尼泊尔音乐的传统 尼泊尔的发展)

晚会

晚会歌舞

简介

音乐是尼泊尔的主动脉，是人生须臾不可缺的重要而优美的伴奏。它从人一出生就伴随着人，伴随他/她 学步，伴随他/她迎娶或婚嫁，伴随他/她去参加宗教仪式和活动，伴随他/她庆祝丰收，伴随他/她出国，迎接他/她回家，丰富他/她的爱和情欲的生活，讲述战争和廓尔喀英雄主义。总之，从一个人出生便伴随他/她到生命的终结。

尼泊尔音乐的传统

尼泊尔位于喜马拉雅山南麓,北与中国的西藏毗邻,东南、南、西皆与印度接壤。由于地理、历史及民族等多种因素,大体上形成了两种不同风格的民间音乐:山区音乐与平原地区的音乐。山区音乐以五声音阶为基础,多使用二拍子,曲调较平稳,经常在一个八度内进行,西藏音乐的影响较为明显。平原地区的音乐主要是六声或七声音阶。有大量的复拍子和装饰音。民间歌曲较为丰富,民间歌舞曲是常见的体裁,印度音乐的影响较多。尼泊尔的主要乐器有:萨伦吉琴、沙赫奈依管、多拉克鼓、号筒、笛等。

尼泊尔主要从事民间音乐活动的艺人称为达曼依和盖雷。达曼依平时以裁缝为职业,每逢宗教节日和民间喜庆活动,他们便被雇去奏乐助兴。盖雷原是18世纪时的宫廷乐师,19世纪后沦为流浪艺人。他们善唱抒情歌曲、叙事歌曲和宗教歌曲等。

尼泊尔的发展

尼泊尔的专业音乐创作遵循印度古典音乐的理论,采用来自印度的各种拉格。宗教歌曲在尼泊尔的日常生活中,占有重要的地位,内容主要为赞颂印度教的大神,也有叙述佛祖生平的事迹。1957年成立了尼泊尔皇家学院,指导全国的文学艺术工作,促进本国音乐事业的发展。近年来,广播电台经常举办一些以民间音乐为主的音乐欣赏会。

晚会

尼泊尔每一个人都唱歌，已婚妇女为她们的丈夫长寿和幸服歌唱；年青姑娘结队去参加蒂吉舞节时一路唱着歌吸引与她们情投意合的伙伴；提哈尔（Tihar）节期间一伙伴着歌的儿童、少年和成人跳着欢乐。卡罗（cart）舞。走过街道，向所有愿意听他们唱歌的人招呼，为某一事业筹款。当你进人城市时，随时随地，从凌晨的祈祷到深夜的晚一整天都可以听到音乐。当你走在山间，你会听到擂动的鼓声回荡的歌声。尼泊尔长笛的奏鸣是那样经久不息，就好像黑天神（Krishna）在跟随人们穿过街道，穿越森林和原野。

尼泊尔也有不少专业音乐家。被尼泊尔人称之为“盖尼斯”（GanS）的专业音乐家曾一度遍布各地。他们往往全家人一起旅行演出，人们几乎可以观看整个一套节目由祖父唱了一部分后传给儿子，儿子喝了一部分后又传给孙子。他们歌唱有关神仙和圣人的传说，歌唱爱情和令人难忘的事件。有时他们也用音乐编造一些牵强附会的故事，以吸引听众的兴趣。例如，关于第一任拉纳首相忠格·巴哈杜尔与维多利亚女王之间存在着暧昧的感情。

这些可爱的民谣歌手走村串户，从一个节日到另一个节日。带着四弦萨伦古琴。他们的传统职能是提供信息，同时也为了娱乐。在文盲群众中，他们的圣歌比传教士的说教和寺庙、宜任中的碑刻传达了一种更直接的启示。

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现在，这种职业歌手已相继死去，人数越来越少。也许。他们的下一代已转向更具吸引力的谋生职业；也许，由于日本产的收录机的大量进口，使他们这种职业的人渐渐凋零。演奏音乐的乐器从锣鼓到饶钱，从长笛到风琴等，种数很多。从事专业乐师职处人叫“达迈”，但许多达近都是由职业裁缝兼任。近年来，许多达迈自己组织成队，各自穿着统一服装走村串户。大型婚礼上就需要这种人，他们在这种场会常常演奏听不懂的印地语电影音乐。

在保特寺的大印度塔旁和尼泊尔遥远北部的寺庙中还可以听到另一种音乐。那里各个寺庙都有佛教喇嘛坐着祈祷或大张旗鼓地庆祝节日，大型可折叠的金属喇叭、小号、股骨长笛、铅锭和海螺鸣奏出神圣的西藏音乐。这是一种一些乐器发出喷发猛烈的乐声，一些乐器发出咕吱声，一些乐器发出呜咽声，加上人们单调的歌声合在一起的低沉音乐。也有一种轻快的西藏音乐、那是一种用名叫“达米音”（yen）的乐器的奏乐，用来给舞步定节奏。