| 词条 | 南方多没人 |
| 释义 | 基本信息名称：南方多没人 作者：苏轼 朝代：宋 体裁：散文 出处：苏轼《日喻》 原文南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 译文南方有很多能潜水的人，天天同水一起生活，七岁时就能徒水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁时就能潜入水里了。潜水的人能长时间地潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢？一定是对水的活动规律所领悟的。天天与水在一起生活，那么十五岁就能掌握它的规律。生来不识水性，即使到了壮年见到了船就害怕它。所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的人。 注释涉：徒步过河 得：得到，获得 道：道理，规律，技巧 虽：即使 求：请求 没人：能潜水的人 苟然：随随便便 畏：害怕 以：方法 所以：全部 作品出处生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之难见也甚于日，而人之未达也,无以异于眇。 达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。自盘而之钟，自钟而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见意之，皆求道之过也。 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学，以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤！南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。 作品鉴赏求学也好，问道也好，必须踏踏实实，一步一个脚印，不能好高骛远，不能不着边际，更不能异想天开找捷径。 实事求是，是求学的根本，做学问，来不得半点虚假。人们常说：“实践出真知。”只是靠道听途说，对于事物的理解难免引喻失义。 毛泽东说：“不调查，不研究，就没有发言权。”对事物不了解，没有去真正研究它，发现它，即使说了，也是不切实际的。 求学，不可象北之勇士问没于南人。任何知识，只有理论，没有实践的验证，都是纸上谈兵，要理论和实践相结合，《毛泽东选集》第5卷291页中写道：“实践是检验真理的唯一标准，”所以，求学问道，不能只停留在事物的表象上面。 求学是不可以强求的，必须扎扎实实，君子勤学所以致道，功到自然成，学问道义，是一点一滴积累起来的，不可能一蹴而就。就象南之没人，日与水居，十五可没。这是因为他们熟悉水性，经过常年累月与水打交道，才一点一点掌握了水性。南人所以没，必将有得于水之道者也。 不要相信机会主义，也不要指望天上掉钱和饼，就象苏轼写的这个《日喻》，文采飞扬，巧喻善导，委婉地劝告渤海吴彦律君求学问道之理，写得如此好，也不是一天两天就能达到的． 求学之路是没有捷径可走的，只有脚踏实地，一步一个脚印，勤奋刻苦钻研，才能取得最后的成功！ 作者简介苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人，祖籍栾城。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称辛苏；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。 用现代汉语翻译下面句子1、夫没者岂苟然哉：潜水的人能长时间地潜入水里,，哪能是马虎草率而能这样的呢？ 2、以其言试之河，未有不溺者也：按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的人。 |
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