基本资料(履历 家庭)

成长经历(拜师圆瑛（一九二七） “神童法师”（一九三零） 一九三二 一九三五 一九三七 英勇僧侣 一九三九 一九四五～一九四八 奉师遗嘱（一九五三） 一九五八 一九六六 一九七八 一九八三 弘法利生 龙华圆寂)

主要思想(禅宗一派 人间佛教)

主要著作

基本资料

履历

明旸法师（福建闽侯1916.－2002.7.23.），俗家姓陈，名心涛，号俊豪，一九一五年(民国四年)出生福建省福州市。福建莆田光孝寺方丈，福州西禅寺方丈，宁波天童寺方丈，宁波市佛教协会名誉会长，苏州中国佛学院灵岩山分院院长，上海龙华寺方丈，上海圆明讲堂住持，上海市佛教协会名誉会长，上海市政协委员，北京广济寺方丈，中国残疾人福利基金会理事，中国佛教协会副会长，全国政协常务委员、宗教委员会副主任。

家庭

父南金公，母蒋氏树英（蒋树英后来依圆瑛大师出家，法名明旭）。南金公五十五岁因病逝世，留下二子三女，幼子即心涛。

成长经历

拜师圆瑛（一九二七）

心涛幼具善根，四岁时开始随著母亲启蒙读书，五岁入私塾，六岁入西峰小学。十岁那年，随母亲于福州白塔寺听圆瑛大师讲《仁王护国般若经》，时心涛年纪虽小，于听经已有所领悟，他见圆瑛大师庄严慈祥，随著众人受三皈依后，继而向大师要求度他出家。因为年龄幼稚，为圆瑛大师及他的母亲所劝阻。但他学佛之志坚定，次年随众参加雪峰寺四个禅七，坚持到圆满，深得圆瑛大师的赞许。于是在一九二七年十三岁时，在大雪峰崇圣寺，依圆瑛大师落发出家，法名日新，号明旸。

“神童法师”（一九三零）

一九三○年二月，圆瑛大师出任宁波太白山天童寺住持，明旸在圆公大师身边学习经教，努力不懈。是年天童寺传三坛大戒，明旸仅十六岁，受戒不足年龄，经寺内五位大德向得戒和尚请示后，他才获准受戒。圆戒后仍在天童寺随侍圆公大师。圆公讲经时，常命明旸复讲，由于他辩才无碍，口若悬河，当时被誉为“神童法师”。

一九三二

一九三二年十二月，天童寺发生火灾，烧毁了天王殿、钟楼等九处五十五间房屋，圆瑛大师发愿于三年内募资恢复旧观，明旸则襄助大师擘划，终获成功。一九三五年，圆瑛大师的皈依弟子顾联承(法名莲成)、邢明心夫妇，捐出上海大西路两亩多土地，兴建圆明讲堂，作为圆瑛大师在上海弘法修持的道场。讲堂落成，明旸随著圆瑛大师自宁波到了上海，进驻圆明讲堂，明旸担任讲堂监院。

一九三五

一九三五年到上海，在新建的圆明讲堂任监院，协助圆瑛大师处理寺务。其后，追随圆瑛大师身边，既是弟子，也是助手。曾助师注释佛经，办楞严专宗学院，任教务长。

一九三七

一九三七年卢沟桥事变，日本侵华战争爆发，继而上海保卫战开始。圆瑛大师以中国佛教会理事长的身分，组织僧侣救护队，参与战地救护；成立难民收容所，收容救济难民。后来以难民人数太多，圆明讲堂中也设立了“第九难民收容所”，由白圣法师担任主任，明旸法师担任总务，综理事务。

一九三七年十一月和一九三八年九月，法师随圆瑛大师先后两次远涉南洋各地，提倡“一元钱救国难”运动，激发海外炎黄子孙爱国热情，赢得广大侨胞踊跃捐款，募得巨额善款，支持政府抗日救国。为时未久，有汉奸向日军告密，十月十九日，上海的日军宪兵队将圆瑛大师及明旸逮捕。在南京受日军宪兵刑讯时，圆瑛大师不为所屈，从容陈辩。他在狱中除应讯辩论外，每日结跏跌坐，提起慧照，观照身心皆空，置生死于度外，了无挂碍，明旸也陪著大师被拘留兼旬。是时上海佛教人士极力营救，日军也慑于圆瑛大师在国内外的声望，不敢加害，终得获释。

英勇僧侣

在抗日战争时期，他追随圆瑛大师，在僧侣救护队中担任秘书兼总联络。八·一三抗战爆发，上海僧侣救护队开赴吴淞战场，明炀法师在救护队中联络各方，冒着敌人的枪炮，抢救伤员。在短短的三个月 中，僧侣救护队在浏行、大场、昆山一带共救护伤员八千二百七十三人，被上海报纸誉为「英勇僧侣」，外文报纸赞为「战神之敌」。期间，又协助圆瑛大师办理难民收容所，救济难民。一九三七 年十一月起，明炀和其师一起，先后二次到南洋新加坡、吉隆坡、摈榔屿等地，筹募经费、援助抗战，救济灾民。他们提出「一元钱救国难」运动，发动侨胞踊跃捐献。得到爱国华侨陈嘉庚、胡文虎等的大力赞助。

一九三九

一九三九年，明炀法师和圆瑛大师由南洋回国，在上海圆明讲堂突遭日本宪兵逮捕，以「抗日分子」论罪。第二天即被押解到南京日本宪兵总部。日本宪兵欺明炀法师年轻，想从他身上打开缺口，对其严讯逼问二十多次，施加种种恫吓和拷打，但明炀法师在敌人面前，大义凛然，毫不屈服，或据理力驳，或口念佛号，迫使敌人无计可施。后迫於社会舆论及圆瑛大师在国内 外佛教界的影响，日本宪兵才释放他们二人回沪。明炀法师以大无畏的精神，表现了中国人民的崇高民族气节。

一九四五～一九四八

一九四五年至一九四八年间，圆瑛老和尚在上海圆明讲堂，创办了“楞严专宗学院”，自任主讲，白圣、明旸两法师任教务长。造就一批法门龙象，遍布海内外。

奉师遗嘱（一九五三）

一九五三年，圆瑛老法师在宁波天童寺圆寂，明旸奉师命书写遗嘱，继任为圆明讲堂住持。一九五四年，中国佛教协会在北京召开第理事会，明旸被补选为理事，同年夏天，他参加了以喜饶嘉错为团长的“中国佛教访问锡兰代表团”，访问了锡兰。

一九五八

一九五八年，以当时政策关系，佛教协会将一些不重要的寺院庵堂合并，出家人也要进工厂做工。在这种大气候下，明旸把圆明讲堂无条件交给上海佛教协会，自己只保留了楼下四个房间，两间作为圆瑛大师纪念堂，两间由他母亲和自己各住一间，圆明讲堂的法器家具等物也造册上缴。上海佛协把圆明讲堂租给上海羊毛衫四厂，明旸和讲堂常住僧侣，全到外面的工厂做工。一九六二年三月，政策一度宽松下来，圆明讲堂重新恢复，明旸也由工厂回到讲堂。

一九六六

一九六六年六月，“文化大革命”全面展开。八月间一群红卫兵到了圆明讲堂，把明旸和明旭师太关入小室，逼明旸写“交待”，并将明旸的积蓄及讲堂中的经典、字画、佛像、法器等没收，在天井中全部焚烧掉。明旸法师被交付静安区宗教科代管，由居士林“造反队”发给他生活费。到一九七二年，又被派到帆布厂作工，帆布厂有工资发给，法师的生活才获得改善。一九七七年，明旸法师年满六十岁，自帆布厂离休。

一九七八

一九七八后重新落实宗教政策，指定重点寺院对外开放，明旸法师恢复了僧装。一九七九年，随赵朴初居士为团长的第一个“中国宗教代表团”，出席在美国新泽西州普林斯顿召开的第三届世界宗教者和平会议。回上海后，中国佛教协会筹设中国佛学院灵岩山分院，由明旸法师担任灵岩山寺首座，及佛学院副院长。以后十年间，灵岩山佛学院培育出青年僧侣一百五十余人。

一九八三

一九八三年，经过明旸法师的努力争取，重予恢复了上海的圆明讲堂和圆瑛大师纪念堂。明旸法师主编了《圆瑛法汇》及《圆瑛法师年谱》，亲著《佛法概论》、《明旸诗集》等，出版流通，广施法雨。一九八七年，法师当选中国佛教协会副会长。一九八八年，受派为宁波太白山天童寺住持。此外，还先后兼任北京广济寺、上海龙华寺、福州西禅寺、莆田光孝等寺的住持，德望所归，四众同仰。

弘法利生

此后，明旸法师曾多次代表中国佛教协会出访美国、新加坡、日本、韩国、马来西亚、泰国、缅甸、澳大利亚、德国等国家和港澳台地区。一九八七率领中国佛教僧伽法务团，赴美国主持为期七天的世界水陆空大法会，规模空前，影响深远。一九九三年更不顾年老，亲赴台湾弘法，迈出了两岸佛教交流的第一步。 一九九六年元月，当选为上海市佛教协会会长。

龙华圆寂

一九九八年后因健康衰退卧病，住院疗养，于二○○二年七月廿三日晚上十时五十分在上海龙华寺圆寂，世寿八十七岁。

主要思想

禅宗一派

明旸法师是圆瑛大师的嫡传弟子，追随圆瑛大师潜修佛学数十年，得大师心印，为临济正宗第四十一世、曹洞正宗第四十七世。明旸法师音容虽邈，德范长存，高僧形象，流芳千古。

人间佛教

明炀法师根据中国佛教所提倡的一种思想即人间佛教的思想，发扬三个优良传统，即「农禅并重」、「注重学术研究」和「国际友好交流」的 传统等等，作了如实的回答，大家都感到非常满意。此外，明炀法师还在上海龙华寺和圆明讲堂， 接待了许多海外佛教团体、各国首脑和有影响的人物。在出访和接待中，本着「阿弥陀佛加友好」 的精神，向他们介绍了我国改革开放以来巨大的成就，宣传了我国的宗教信仰自由政策，述说了我 国佛教的现状，增强了中外人民的友谊，加深了中外佛教徒之间的团结，促进了中外佛教文化交 流，为世界和平的事业作出了重大贡献。

主要著作

明旸大师，著有《圆瑛法汇》、《圆瑛大师年谱》、《佛法概要》、《明旸诗集》等书。