基本信息

内容简介

关于本书

社会影响(读者评论 微博评论)

书摘

基本信息

书名：《民国模范作文》

作者： 时毛 主编

出版日期：2011年8月

出版社：新星出版社

ISBN 978-7-5133-0354-5

定价：24.80元

类别：人文·畅销

内容简介

继“开明国语课本”之后，再现民国语文教育风采！154篇民国小学生模范作文，展示不同的少年中国！给当代语文教育一面镜子！给当代青少年一面镜子！全面展现民国小学生所思、所历、所感、所悟。

怀着一颗人文之心，精挑细选。收入中华书局、上海春江书局、上海世界书局、上海广文书局、上海国光书店、上海三民图书公司、南光书店等数十版本，自1912年（民国三年）至1948年（民国三十七年），最全范围收入！知名文学评论人以现代视角精彩点评，时而温婉，时而辛辣，看点迭出！近100幅精美插图，完美再现民国童趣童年！

《民国模范作文》系列、《民国小学生日记》系列、《左手民国课本，右手民国作文》等将陆续推出，全面展现民国语文教育风采！

关于本书

近年来，民国语文教育逐渐成为热点话题，尤其是一系列的民国语文老课本出版之后，人们对于民国语文教育的兴趣被大大调动起来。

究其原因，一是当代语文教育存在的弊端越来越明显，教育改革的推进步履维艰；二是民国年间虽然政局不稳，战乱不断，但文化教育水平却有相当高的水准，教育界大师辈出，他们亲手缔造的语文教育风采卓然。

所以，人们在对于当代语文教育失望的同时，对民国教育采取了褒扬的态度。这种态度对于当代语文教育未必公平、客观，但依然在一定程度上显示出民国语文教育的独特价值。我们深信，这种参照对于当代语文教育是一种警醒，也是一种提示。我们不是要对语文教育简单地复古，而是对于当代语文教育寄予更高的希望，希望当代语文教育既能继承精髓，又能有所创新。

本系列民国学生作文丛书就是本着这一宗旨，为大家呈现民国作文教育的一个真实状况。本册收入的均为民国小学生的作文，这些作文既有文言文，也有白话文，但总体而言，文字水平都有着较高的水平。而思想内容方面，民国小学生的作文也可视为我们观察民国社会的一个独特视角。所以，民国小学生作文的价值，不仅存在于语文教育方面，还存在于人文社会层面。

本册书编者遍读中华书局、上海春江书局、世界书局、上海广文书局、上海国光书店、上海三民图书公司、南光书店等数十个民国出版机构出版的学生作文集，精挑细选了自1914年（民国三年）至1948年（民国三十七年）期间的数百篇优秀小学生作文，除了对个别现代难以理解的词句用法进行了修改，尽量保持了民国语言的原本风貌。同时，编者以现代视角给予了点评。点评没有侧重于文法句式，而是侧重民国学生与当代学生之间表达方式和表达内容的差异，力求轻松活泼，能为当代年轻读者接受。在相互接受的基础上，让当代读者更深刻地理解民国作文教育的精髓。

所谓精髓，我们认为，就是叶圣陶先生谈论学生作文时写的一段文字：“既然要写自己的东西，就会连带地要求所写的必须是美好的：假若有所表白，这当是有关人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”

社会影响

读者评论

有人杀人不见血，有人骂人不带脏字，这种境界都叫委婉。批评也可以很委婉，连对象都不说，直接顾左右而言他，就能让当事人坐立不安，羞愧难当。所以，民国老课本出来的时候，很多语文教育专家就有点坐不住。如今又出了《民国模范作文》，语文专家和老师们更加地窘迫。

但最怕的就是人家根本不跟你直接比，人家玩原汁原味呈现，让读者去比。比如，新星出版社的这套《民国模范作文》不加奶油，不加巧克力，不加十三香……就是原味。这套作文不知从哪里扒出了民国时候几十家出版社的上百本的学生作文集子，在里边可劲儿挑啊，最终弄出这么一个系列，那劲头就是要寒碜当代作文啊。

要客观讲，那民国小学生的作文和现代小学生的作文对比，对现代的小学生有点不公平。民国小学生那时虽然课程已经比较丰富，但由于几千年的惯性，语文教育仍然是当之无愧的重中之重。而当代小学生的语文，是和数、理、化、外语等多种学科中的一门。但这些都不是最主要的，在这场PK中，民国小学生最狠的一招是，他会玩文言文。大家知道，民国初期，白话文运动还没开始，文言文就是小学生阅读和写作的工具。所以他们会写文言文就跟我们会吃饭一样。但用现在的眼光来看，那就不得了——大学毕业生都未必能完全看懂，更别说能写人家那么好了，何况小学生呢。所以，这场对比的结果不言而喻。

不过在这场对比中，有一点是公平的，那就是思想内容的对比。于是也就出现了大家最不能原谅当代作文的重要一点，那就是民国作文的真诚与当代作文的假大空。语言文字上的差距因素众多。但对于当代作文的虚浮的作风，却是实在的弊病。民国时期，我们的语文教育前辈叶圣陶先生教导民国的学生：“既然要写自己的东西，就会连带地要求所写的必须是美好的：假若有所表白，这当是有关人间事情的，则必须合于事理的真际，切乎生活的实况；假若有所感兴，这当是不倾吐不舒快的，则必须本于内心的郁积，发乎情性的自然。这种要求可以称为‘求诚’。”在这一点上，民国学生做到了，但当代学生没有。

但这不是学生的错，而是语文作文教育的错。因为这个时代的作文，必须按社会给学生的价值观和世界观写，学生写作所依据的只能是老师预设的调子，而不是自己的内心。就这一点，就决定了当回望民国作文的时候，我们的姿态只能是仰视。

微博评论

七月的微雨：汗……请告诉我，这不是小学生，这不是小学生！太可怕了吧，我小学的时候写的都是，今天我和小红出去玩，然后一起扶老奶奶过了马路之类的啊！还是其实民国时期的人都是十几二十岁上小学的？

加肥猫大哥：且不说文言文读着十分优雅，光是这字里行间所透露出来的思想看法，就足以证明作者的人格是多么正直与清醇，这远比当前被五光十色所迷惑的孩子的所想所虑要好的多。百年以来，我们的人文修养发生了翻天巨变。

忧郁千翎：看了这些作文，我们该反思的是什么？都说现在的孩子课业压力重，每天没日没夜地学，一个人学生从小学一年级到初中毕业，完成九年制义务教育，学到的不过尔尔。民国时期的学堂也学数理化，小学生就有这样的水平，我相信现在很多大学生都做不到。所以民国大家辈出，群星璀璨。不管是文学修养，还是数理化等工科水平。

编剧苏善生：这书以及听说很多人好评了。想想我们小学语文课在学什么？我记得我学的是近义词，反义词，造句……什么兰亭序，后赤壁赋，听都没听过。该反思的还是我们的教育，我们的教材，出教材的人的立意，差的太远了。除了国文，还有悲剧中的悲剧是英文，这么多年，时间大把浪费背书，背词汇语法，高中毕业，连跟外国人讲两句话就疙疙瘩瘩的。

未必佳：虽然游记那几篇翻译成现代文也和我们写的差不多，但是也别有一番文言文特有的精致的美感，用一个字就可以把景色写活。挺多篇都有议论的部分，那时候的小学生比我们小时候思想层次高多了……也大概是教育背景的问题吧……

禾心宝宝：小学生能够写出这样的文章，确属不易。但要由此得出文言文优于白话文的结论，在逻辑上就是错误的。认为文言优于白话的，相信不论用文言还是白话，都写不出象样的文字。比如，陈独秀、胡适、鲁迅、周作人等的文言文和白话文都是上等的文字。

幻阿彩：文言文也好，白话文也罢,只要是建筑在真正思想跟文化底蕴上的,都好。令人厌恶的语言是那种空洞的让人味同嚼蜡的语言，比如现在的小学生为应付变态的评分标准而生拼硬凑的作文，以及领导干部的讲话。

书摘

记扑萤

暑夜乘凉，偕诸兄妹坐庭院间，射谜语、捉迷藏、歌俗谣、扑流萤，觉人生之乐无逾于此。今言扑萤之乐。

萤之来也，必先有一萤，以为之招。又或庭中花树葱郁，则亦以为止息之地。否则常于檐牙屋角间盘旋不下矣。人之扑萤，也以其身体甚轻，故扑时宜徐缓；其知觉亦锐，故扑时宜寂静，否则非随风远遁，即惊骇高飞而不可得矣。及其既得也，盛于器中绝其生理，不如置于扇上任其游行。

故余之扑萤也，及其欲飞而以扇反扑之，再飞则再反扑之。斯时空中有他萤过焉，亦必下降矣。盖以此萤为之招也。余更舍此而扑彼，幸两萤俱不去，则自是而三萤四萤众光缭乱，应接不暇。及扑既，倦则皆纵之去。此余之乐也。他人不然，偶得萤则必盛于器中，使困顿不得其所，而以闷以弱以仆，而其光渐失而至于死，则奚有乐哉。

今评：

玩耍之中也能体现出孩子的能力，尤其是发现更多生活乐趣的能力。这位小作者就很有能力，因为他比别人更爱思考，更喜欢追求新鲜的体验。

夜月采莲记

饭后斋中独坐，好友忽临，约往外游。乃束装偕往，盖月下泛舟也。舟次池中，举目四眺，则亭亭独立，不蔓不枝。微风吹来摇曳波中者，凌波仙子也。而月影星光，益辅其美，殊可乐也！余以良宵美夕，人生难再，故至夜阑兴尽，始摇舟而归，并携莲一枝，置诸瓶内，以驱尘俗。归而记之。

广东番禺三区南田小学 江炳崧

今评：

月下泛舟，临风采莲——民国的小学生，竟然有如此雅兴。此篇作文文字之美倒在其次，小小年纪便知道躲避尘俗的生活态度大可玩味。

春郊游记

某月某日，校中放假。课余在家，殊无聊赖。闻街外有卖花之声，遂知春日已至。披衣出外，不觉步至山下，牧童三五，坐牛背上，吹笛唱歌。再前行，青山绿水，白鸟红花，杨柳垂绿，桃梅堆锦。仰望白云如絮，俯视碧草如毡。见有茅亭，乃入座。未几，炊烟四起，红轮欲坠，乃步行而回。就灯下而记之。

广东番禺三区南田小学 卢焯坡

今评：

短文意境恬淡、优美，颇有古典诗词中的田园之美。但更让我们感慨的是，骑牛的牧童，炊烟与茅亭，都已经不是今天的小学生所能接触到的事物了。乡野生活，恍如隔世！与民国的儿童相比，如今的学生更多地被拘在学校与家庭里，更多接触的是数码产品与现代传媒，对大自然的直接体验越来越贫乏了。

记某童奇想

某童夏日行乡间，中途稍困，憩一枣树下。仰首见枣实累累，远望田间瓜蔓纵横，瓜实亦熟。

心念：“此大树而实戋戋者不盈一握，彼硕大者乃生于蔓草之间，天公非愦愦欤？使余为天公者，必将易彼以此。”念未毕，适一枣实坠额上，有声戛然。童跃而起曰：“嘻！假此枣而为瓜也，头颅不足碎矣！”佚名

今评：

非常有幽默细胞的一个作者，同时也很有哲学思考精神！其实“大树却结小枣，蔓草却长大瓜”的问题，反过来考虑就可以了。因为瓜大，必须借助土地的承载，所以只能生于蔓草之间；因为枣小，大树才可以挂在枝头。

乌鸦

“人们都在讨嫌你呢！少啰唆几句不好吗？”

“这是我要说的话，这是我要唱的歌呀！我怎能因为人家的嫌恶而不开腔呢？”

“那么，你为什么不把你的嗓音改变改变呢？”

“朋友，我敢赌咒！你一定看错了人——我是全身一色的乌鸦，并不是绿毛红嘴的鹦鹉呀！”

六年级 杨守芳

今评：

乌鸦有乌鸦的尊严，那就是绝不为哄别人开心而人言亦言。小作者的构思寓意十分深刻，堪入经典。

螳螂与灯蛾

螳螂在车轮辗毙它的一刹那间，它挥舞着它那双如大刀般的前足抵抗车轮的雷霆万钧之力！像它这样也够果敢英勇的了，但世人却给它一番的嘲弄——“螳臂当车”，真是不识时务的蠢货。

扑灯蛾在黑暗中趋向光明，致焚其身。为求光明而死，正是伟大不过的，但它却仍遭到冷刺热讽——“飞蛾扑火”，可谓不知利害的傻瓜。

“识时务者为俊杰”，要能“看风驶舵”，思前顾后这本不算坏，成为问题的便是在所识的时务和所见的风如何了，倘只讲利害，不顾是非，只尚浅见，不加深究，那么世上的冤屈者和被冤屈者就太多了。如果螳螂与灯蛾被嘲笑，谁还愿意做澎湃的中流砥柱呢？于是“顺水推舟”便成为传统的习尚了，中国人在世界上是以聪明见称的，但可就缺少了螳螂和灯蛾一类的人！

佚名

今评：

“于是‘顺水推舟’便成为传统的习尚了”——关于民族心理有如此见地，从小学生笔下写出来，实属难得。

讨蚊檄

尔小虫来自草泽，栖于帷簿，隐于堂室，伺人不备吮其膏血，尔有何功，尔有何德？

尼山之至圣而仅享太牢，王者之尊严而仅为鼎食。尔乃享万物之至灵，以堂室为栖息，吾今檄尔自昭其功、自陈其德，如不吾答，则是终无其功、终无其德而过享如此。吾将捣尔窟宅，炙尔肉骨，歼尔子孙，使万世永永殄灭，否则天壤间何地不容。

尔其远吾居、避吾室、翱翔乎空阔，吾亦不尔责。

此檄。

佚名

今评：

哈，这是个很有情趣的学生！对蚊子下战书，这真是前所未闻的事情。作者好文采，只是等对文字念完这段檄文之后，蚊子不知是否已经吃饱喝足逃跑了！

原神

古人倡言神道以警愚民。后人昧其意而祠宇祀之，锦绣衣之，牺牲奉之，高堂华厦居之。俨若真有其物者。

人为万物之灵，转而乞灵于土偶，至可笑也。自近世科学日明举一切，迷信事廓而清之，而神亦归于乌有。而神亦竟无可以自存者，是其无神固不待辨也。

然自余观之，吾人亦正有其不可无之神在。所谓神者，非世俗之所谓神，虚无幽渺而不可知，乃实有其神者也。非别有不测之神异乎人类而独尊，乃人人自有之神也。

人何以有神？动一恶念而良心歉然，动一善念而良心快然。督察于几先而洞悉于事后，有不自知其所以然者，易曰知几其神乎，几者动念之极微者也。

神者良心也，人能自尊良心而敬之奉之不为外物所夺，则神完守，固可以自主，可以独立。否则日奉土偶尔崇拜之，事神愈虔去神愈远矣。

佚名

今评：

作者所说的“神”，其实就是我们平时所说的信仰。如今正是一个缺乏信仰的时代。“人能自尊其良心而敬之奉之不为外物所夺，则神完守，固可以自主，可以独立”，此句所言甚是。

论红十字会

同是治病也，同是治病而不收医药费也，何以不称医院而独故异其名称之曰“红十字会”哉？盖红十字会者，不独医病人于平时且能救伤兵于战地。夫战争苦事也亦危事，也故与战者非病即伤，难免不测之祸。设无红十字会以救护其间，则人之死于非命者不可胜计矣。彼服务会中者，竟不惜牺牲，投身于枪林弹雨之中，冒万险而救人，则其功之岂可与医院同日而语耶。

佚名

今评：

时隔不到百年，读这文章颇感物是人非。如今的红十字会善款信息不够透明，与商业机构合作，信誉严重受到了影响，正陷于负面舆论的漩涡而不能自拔。可见，树一种信仰何其艰难，而毁一个丰碑何其容易。