“茅山”的意思、由来-中文百科全书

茅山风景名胜区，自1986年被江苏省人民政府批准为省甲级风景名胜区以来，经过多年的建设与开发，取得了显著的经济与社会效益。2001年，茅山风景区被国家旅游局评定为国家AAAA级旅游区，新四军纪念馆被中央宣传部定为全国爱国主义教育示范基地，2003年茅山风景区被江苏省人民政府、省文明委、省建设厅、省旅游局联合授予省级文明旅游区示范点的称号。

茅山是江苏省境内主要山脉之一。茅山因山势曲折，形似“已”字，故名句曲山，又名金陵地肺山，道家称“句曲之金陵，是养真之福境，成神之灵墟”。西汉年间，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷来句曲山修道行善，益泽世人。后人为纪念茅氏功德，遂改句曲山为三茅山，简称茅山。主峰大茅峰海拔372.5米，景区面积约为71.2平方公里。景区内外交通便利，四通八达，以金坛市茅山风景区为中心，距常州、南京各约60公里，东至上海、南至杭州各约300公里，距常州奔牛机场70公里，距南京禄口国际机场仅38公里。

◎ 景区管理

茅山风景名胜区分为金坛茅山风景名胜区和句容茅山景区，由两县共同开发。

风景区地跨金坛和句容两市，管理机构分设金坛管理处和句容管理处。1986年7月，成立句容县茅山园林管理处。1987年1月，更名为江苏省茅山风景名胜区句容管理处，处址设茅山镇。1985年11月，成立金坛县开发茅山工作委员会，下设茅山办公室(茅山办)。1986年11月19日，省人民政府批准为省级风景名胜区。1987年2月，成立江苏省茅山风景名胜区金坛管理处，4月，管理处与茅东林场合并，归金坛市建委管辖。1994年8月，成立金坛市旅游事业管理局，9月，金坛管理处归口旅游事业管理局管辖。

2002年，江苏省人民政府就批准出台了《茅山风景名胜区总体规划》，规划规定，茅山风景区的范围为35.2平方公里，两侧的金坛、句容保护带面积各为18平方公里，景点建设的目标和方向以生态保护为主。

◎ 景点特色

茅山夸江苏省金坛市薛埠镇和句容市，南北走向，面积50多平方公里，1985年被列为江苏省八大风景名胜区之一，跻身于国家4A级旅游风景区、省级风景名胜区之列。海拔372.5米的茅山山势秀丽、林木葱郁，有九峰、二十六洞、十九泉之说，峰峦叠嶂的群山中，华阳洞、青龙洞等洞中有洞，千姿百态、星罗棋布的人工水库使茅山更显湖光山色，可谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”。茅山还是著名的道教圣地，相传汉元帝初5年（公元前44年），陕西咸阳茅氏三兄弟来茅山采药炼丹，济世救民，被称为茅山道教之祖师，后齐梁隐士陶弘景集儒、佛、道三家创立了道教茅山派，唐宋以来，茅山一直被列为道教之“第一福地，第八洞天”，曾引来诸多文人墨客留下诗篇。抗日战争时期，陈毅元帅等革命先辈在此与敌开展游击战，使之成为著名的抗日根据地之一。茅山有“山美、道圣、洞奇”之特色，区内主要景点有茅山道院九霄万福宫、印宫、乾元观、华阳洞、金牛洞、新四军纪念馆等。

◎ 历史渊源

在江苏省境内，有两座茅山。一座在长江以南的金坛市境内，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在《过茅山碑记》中说：「北茅山为三茅真君初炼道之地」。这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南金坛一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。

◎ 人文荟萃

◎ 道教圣地

茅山，是著名的道教圣地。茅山道教源远流长，相传早在距今5000多年前，就有高辛氏时代人展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山玉晨村）；先秦时，有燕国人郭四朝修炼于玉晨观；秦时，李明真人修炼于古炼丹院（今乾元观）；东晋时期，茅山人葛洪在茅山抱朴峰修炼，并著书立说；东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许制作了《上清大洞真经》，在茅山创立了别具江南特色的教派——茅山上清派；南朝齐梁著名道士陶弘景隐居茅山40余年，为茅山上清派的主要传承者。茅山道教，在中国道教史上享有很高的声望和地位，曾赢得了“秦汉神仙府，梁唐宰相家”、“第一福地，第八洞天”等美誉。唐宋年代茅山道教达到了鼎盛时期，前山后岭，峰巅峪间，宫、观、殿、宇等各种大小道教建筑多达三百余座、五千余间，道士数千人，有“三宫、五观、七十二茅庵”之说。太平天国战争、抗日战争以及文化大革命对茅山道院的毁坏较为严重。茅山道院于上世纪七十年代末开始修复，1982年被国务院批准为首批对外开放的重点宫观。俗话说：“要好运，到福地洞天——茅山”，九霄万福宫（顶宫）作为茅山道文化的重要场所，一直以来的都是游人朝山敬香必到处。

◎ 革命圣地

茅山，是神圣的革命圣地。茅山因山区地势险要，西邻南京，北濒长江，东至淞沪，南下浙西，历来是兵家必争之地。1937年12月初，日军侵占了茅山，烧杀抢掠，残暴蹂躏，民无宁日。1938年6月，陈毅、粟裕、张鼎丞率领中国国民革命军陆军新编第四军第一、二支队和先遣支队进入茅山地区，广泛发动群众，开展抗日游击战，创建敌后抗日根据地，成为全国六大山地抗日根据地之一。茅山抗日根据地的建立，犹如插入敌人心腹的一把利刃，大大牵制了敌人的重兵，为中国人民的抗战胜利做出了可贵的贡献。在那样艰难困苦的岁月里，曾有多少英雄先烈们在茅山为了革命事业抛头颅、洒热血。他们用万丈豪情壮实了茅山伟岸的身姿，他们用气壮山河的誓言证实了茅山不朽的风采。他们在人民心中将会万古长青！在这里，让我们再一次在铁的事实面前去追忆当年先烈们英勇的壮举。茅山的红色之旅，已成为机关、学校、部队、企事业单位、党团组织进行爱国主义、革命传统教育的首选地。

◎ 风景胜地

茅山，是环境优美的风景胜地。茅山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景。这里的山不高却秀雅，这里的水不深却澄清。春游茅山，山林滴翠，草木芬芳。满世界的嫩黄衬托这一处绿山，满山间的野花给了这山林一路的狂想。薄雾轻如纱，夕阳宛如画。夏游茅山，绿树成荫，葱茏一片。你可以在绿树掩映下的九曲十八弯上挥汗如雨，欲与大山试比高；你也可以朝观日出，暮赏彩云。雨后初晴，但见一丝薄云在深谷幽林间缭绕，此时山上的树木闪烁着犹如水晶般晶莹的绿。秋游茅山，天高云淡，色彩斑斓。林间飘落一地的枫叶定会引起你无限的遐想，看芦苇花在风中摇曳着轻盈，听喜客泉水叮咚畅响，感受生命在不经意的平淡中轮回。冬游茅山，银装素裹，雾松飘情。抑或暖阳普照，满山林充斥着蓄势待发的理想。万簌俱静中聆听那道家仙乐，大有“花飞佛地三千里，人在瑶池十二层”之感！

茅山属低山丘陵地区，不仅风景秀丽，物产资源也很丰富，盛产林茶果尤其是药材，是天然的药物宝库。明代著名药物学家李时珍编撰的《本草纲目》中，收录的茅山药材就达380多种，其中尤以茅苍术和唐玄宗赐名的太保黄精为最佳。1915年，茅苍术参加巴拿马赛会获金奖。

◎ 景点介绍

“秦汉神仙府，梁唐宰相家 ”的中国道教圣山茅山，位于常州的西部，距常州约60公里；作为道教的第一福地、第八洞天的茅山，山势秀丽，林木葱郁；有九峰、二十六洞、十九泉之说。区内主要景点有茅山道院、九霄福宫（顶宫）、乾元观、华阳南洞、金牛洞、八卦台等。

◎ 茅山道院

茅山的宫观道院最盛时多达257处，有房屋5000余间。太平天国时曾遭兵燹，至清末，尚存"三宫五观"。三宫为崇禧万寿宫、九霄万福宫、元符万宁宫，五观为德佑观、仁佑观、玉晨观、白云观、干元观。1938年9月，日寇扫荡茅山，焚毁了90%以上的道院房屋。"文化大革命"中，茅山道院又遭损毁，只剩一些断垣残壁。中国共产党十一届三中全会以后，宗教政策得到落实，政府拨款修复了九霄万福宫和元符万宁宫，合称茅山道院。

◎ 九霄万福宫(顶宫)

九霄万福宫，因其位于茅山主峰大茅峰顶，故简称顶宫。该宫创建于西汉时三茅真君得道飞升之后，初为石坛、石屋，祀三茅真君石像；元代延佑三年（公元1316年），赐额圣佑观，专祀大茅真君茅盈；明代万历二十六年（公元1598年），又得敕建殿宇，赐名九霄万福宫。宫内原有太元、高真、二圣、灵官、龙王五殿堂；藏经、圣师两楼阁；毓祥、绕秀、怡云、种壁、礼真、仪鹄六道院，左右两侧道舍、客堂等建筑近百余间。后经战火及人祸日渐被毁。现有建筑多为近年重新修建。该宫依山而建，现有殿宇四进。第一进为灵官殿。第二进为藏经楼，东有宝藏库，西有坎离宫。第三进为该宫的主体建筑太元宝殿。该殿前东侧为迎旭道院，前西侧是仪鹄道院。第四进的主要建筑为升表台和二圣殿。升表台又名飞升台，相传茅盈当年就是在这里驾鹤飞升的。后为茅山道士拜符升表之所。二圣殿供奉着三茅真君的父母。二圣殿东西两侧各有一座新建仿古楼阁，东为道舍和客厅，西名怡云楼，楼上陈列室里陈列有珍贵的茅山"镇山四宝"。这四宝分别是玉印、玉圭、玉符、哈砚，均为宋代珍品。

◎ 乾元观

金坛市乾元观,这座曾是新四军司令部驻地,又有着悠久历史的古老道教修场所,今日正焕发着新的光彩。乾元观,坐落在群山环抱、翠竹掩映的江苏省茅山东麓金坛市境内的青龙山郁岗峰,是茅山道教圣地“三宫五观”之一。始于秦始皇时代(公元前221年—前206年),李明真人炼丹于此,初名炼丹院。1993年11月修复开放,是江苏省唯一的一所坤道道观。

乾元观历时十七年，耗资约3000万元人民币，相继建成“大罗宝殿”、“灵官殿”、“东拜殿”、“西拜殿”、“玉皇殿”、“三茅祖师殿”、“慈航殿”、“钟鼓楼”、“斋堂”、“道众生活区”等殿堂房屋约一百五十间及牌楼台阶、御道，停车场和其他附属工程，总占地面积300亩。

祭坛：是道教祭祀神灵专用。祭天的可称天坛；祭地的称地坛；乾元观在宋朝的时候曾经建过九层坛以祭祀天地神灵。现在所见的这座祭坛共分三层、分别有东南西北中五个门，每个门都有一个不同的名字，正面的名字用天书所写，反面有翻译。祭坛只有在举行重大法会和活动时，道长们才能登坛。

灵官殿：王灵官是道教的护法神，所谓：三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。赤发红须，象征赤胆忠心。手中九节神鞭专门用来打邪除恶，护卫正道。所以，道观的第一个殿堂一般都是灵官殿。

大罗宝殿：又称“三清殿”。道教认为天有九重，九霄之上称之大罗天。是最高祖师三清道祖居住的地方，故三清殿又称大罗宝殿；罗也有包罗万象之意。

中间元始天尊，手中的圆珠代表道生万物时的最初混沌状态；上首灵宝天尊，手中所执如意代表道气有所萌动；下首道德天尊，也就是太上老君。手中的扇子（或拿太极图）代表阴阳始判，天地定位，从此有了宇宙万物。老君有八十一化身，在周朝，化身下降为老子，因为生下来就是白头发、白胡子，所以被尊称为老子。

东拜殿：由客堂和福寿堂两个部分。福寿堂建有斗姆宫。斗姆是九皇的母亲，九皇即：北斗七星（文曲、武曲、贪狼、巨门、廉贞、禄存、破军）加上天皇大帝和紫微大帝。斗姆元君四头八臂，手托日、月、铃、弓、箭、宝印，象征权力与威严、武力与和平。福寿堂内还供有消灾延寿长生斗位。因为南斗注生、北斗注死。人一自出生，生辰八字便载入斗府，一生的寿夭穷通皆归北斗所管。所以，将自己的出生年月日时供在斗位上，斗位上的秤代表为人处事若苛刻缺德便会减短寿命，尺是衡量一生长短的，镜子是告诫人要每天反省自己。每天由道长们诵经祈祷，诸恶莫作、众善奉行，就会保佑消灾延寿、称心如意。

西拜殿：由财神殿和刑赏堂组成。财神殿中间供有财神福德正神。同时也设有乾元观陈列室。陈列了乾元观历史文物古迹和字画。

刑赏堂内供奉的是东岳大帝和酆都大帝以及冥府十殿阎王。警惕世人忠孝友悌，慈和仁爱。

玉皇殿：仿明清苏州古建风格，九开间重檐飞角歇山式结构建筑。主祀玉皇大帝。左右墙壁上会有著名的《朝元图》，后墙两侧绘的是南斗星君和北斗星君。

三茅祖师殿：供奉茅山祖师三茅应化天尊。茅山也名句曲山或地肺山。西汉时陕西咸阳人茅氏三兄弟入茅山各据一个山头修道（茅山有大茅峰、二茅峰、三茅峰，乾元观就位于三茅峰对面），行药治病、助国救人，为当地百姓作了许多好事，在他们得道飞升以后，大家为了纪念他们，便以他们的姓为名，称为茅山。中间相貌年轻的是大哥茅盈，因他最先修道并得道；两边供的是二茅君茅固、三茅君茅衷。

道教是多神教。最大的特点是许多对国家和人民有贡献的人被百姓奉为神明，或认为是天神下降以救助百姓的。他们也是忠孝廉洁义等中华传统美德的代表和化身。

慈航殿：慈航殿俗称观音殿。里面供奉慈航道人，也就是佛教的观音菩萨。为什么道教的宫观会供奉佛教的神呢？大家都知道佛教是从印度传过来的，观音菩萨在印度原是男身，传到中国以后，因礼数森严，遂化身女像，普救众生。特别是在众多化身里还化身过道人（手拿拂尘的像就是道人像。）、书生等各种形象。所以，中国过去的儒释道三教都供奉观音，其中道教的化身名字就是慈航道人。

中国龙文化御道： 2000年七月始建，采用福建青石雕刻而成，御道全长近百米，集中了中国龙图腾的演变过程和相关典故；其中有龙生九子、苍龙教子、鲤鱼化龙等。

◎ 金牛洞

茅山有个金牛洞，早在汉朝的时候，这里曾出产过黄金。传说有一对勤劳的夫妻，住在离洞不远的一个小棚子里，男耕女织，家庭和睦，生活过得倒也不错。有一天丈夫下地劳动，突然乌云密布，雷闪电鸣，狂风大作，倾盆大雨自天而降。他来不及回家，就躲避到一个陡坎子下边。狂风越刮越猛，暴雨愈下愈大，顿时山洪暴发，大水倾泻下来，将陡坎子冲塌了。农夫心急如焚，想着往哪里去躲雨时，突然发现倒塌的陡坎子后面有个山洞。为了避雨，他箭步冲了进去。这时，脚被绊了一下，低头一看，发现一尊金光耀眼的小金牛，他高兴得心花怒放，也顾不得避雨了，拾起小金牛就往家中跑。

这时风止了，雨也停了，他一口气跑回家中，把拾到小金牛的事一五一十地告诉妻子。妻子听罢说道：“这小金牛只怕是神仙之物，我们不好要意外之财，也千万不能放在家中，还是送回原地吧”。年轻忠厚的丈夫听了妻子的话，迅速把金牛送到了洞内，谁知金牛一落地，便展开四蹄直奔而去，从丁角、上栏、下栏一直跑到东海去了。从此，茅山金牛洞便不再出产黄金了。

◎ 华阳洞

（华阳洞分：华阳南洞、华阳东洞、华阳洞；其中金坛茅山景区有华阳南洞和华阳东洞，华阳洞为小景区位于句容茅山小景区内）

在茅山老虎岗西北坡林间的山岩之下，有三个大小不一的天轮石灰溶洞。这就是茅山著名的华阳洞、玉柱洞、汕人洞，其中最见钱名的是华阳洞；此洞之口上端坐间石刻有“华相洞”三个红色大字，每字大约1未见方，笔力苍劲，传为来代著名文学家苏东坡手迹，壁上另有石刻20余年，隐约可强印均为历代文人星客甚名游洞之后所题刻。

◎ 茅山道教

茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。一、茅山道教的源流相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。二、上清派的诞生与兴盛东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世），在茅山创立了道教新派——上清派。南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到250多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。三、“三山”符箓归正一宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。四、全真派的传入与发展北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年（1522~1619年），由阎希言住乾元观，传“邱祖复字岔派分支”。明末，龙门派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。清康熙二年（1663年）全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈扫叶道人。由于他们的推广，全镇龙门派迅速在玉晨观、德祐观、仁祐观、白云观传开。由此，茅山形成“五观”传全真，“三宫”传正一的局面，一直延续到1949年。茅山五观传习全真，在宗派上也有微小差别。乾元观与仁祐观传全真龙门岔支阎祖派，白云观、玉晨观、德祐观传全真龙门正宗。五、近现代的曲折发展 1928年，国民政府颁布《神祠存废标准》，对道教采取限制政策，规定道教“不是善教”，“应切废除”。 1937年冬，日本侵略者侵占句容，横行茅山，杀人放火，焚烧道观，亵渎神灵。22名道众惨遭杀害，血染净土，具有千年道统的茅山道教，几濒毁灭。 1938年6月，新四军进驻茅山，建立以茅山为中心的苏南抗日根据地。茅山道众积极投入抗日救亡洪流。抗战胜利后，九霄万福宫怡云道院住持滕瑞芝、监院白玉泉、慕道居士孙凤麟发起组织江苏省大茅山道教整理会，重振茅山道教。 1949年4月23日，金坛、句容解放。苏南行政公署派张翼来茅山组织道众学习时事政治，阐明宗教信仰自由政策。茅山三宫五观合并成茅山道院。 1954年，元符宫道士黎遇航当选为句容县人民代表，同年推举为江苏省政协委员，1957年调北京中国道教协会工作，1961年起历任中国道教协会副会长、秘书长、会长，全国政协委员、常委。文革时期，茅山道院又经历了一场浩劫，神像被砸，道士下放，经籍焚毁，大量文物字画遗失殆尽。中共十一届三中全会后，宗教信仰自由政策得到落实，九霄宫、元符宫修复开放。 1993年8月，乾元观正式对外开放。从此，茅山道院传正一派，乾元观为坤道修炼道场，传全真龙门派。（茅山道教几经浩劫，大量具有珍贵文化价值、艺术价值的文物毁于一旦，鼎盛时的257处宫观庵院，大多已无迹可寻，只能见诸史料记载。如历史悠久的崇禧万寿宫，1966年建东进水库，宫址全部淹没。其他大大小小的道观，或在抗战中烧毁，只剩残垣断壁，或在新中国成立后拆作他用。希望人们可以认识到，保护道教文物的工作，刻不容缓。）

◎ 金坛市薛埠镇简介

薛埠镇地处茅山东麓，是著名的革命老区，享誉中外的道教圣地，金坛的次中心、全国小城镇建设示范镇。境内S340省道和宁常、扬溧高速穿境而过，并设一个道口和一个开放式服务区。2007年3月份经乡镇行政区划调整后，由原薛埠镇和原茅麓镇合并而成。合并后的新薛埠镇总面积234.7平方公里，其中耕地面积8222公顷。辖26个行政村、3个居委会、4个场圃、280个村民小组，总人口6.81万人，其中非农业人口1.39万人。现已形成建筑材料、医药化工、纺织服装、机械加工四大支柱产业。 2007年，全镇实现国内生产总值24.5亿元，财政收入1.807亿元。农业总产值6.57亿元，其中粮食产值3.96亿元，多种经营产值5.39亿元。粮食总产量40138吨，其中夏粮单产244公斤，秋粮单产451公斤。有大中型农机378台，农机总动力67337千瓦。种植养殖专业户1608户，年出栏生猪93924头，出栏畜禽2131382只。水产品产量2258吨，水果产量10253吨，蔬菜产量25259吨。农业品牌有百园春茶叶、金鹿牌茅山青锋、鑫品茶叶、华阁牌乳鸽、优质大米等。全镇工业企业756家，私营企业192家，个私工业企业731家，工业产品销售收入36.97亿元，工业利税总额3.88亿元。完成技改项目72个，技改投入8亿，新办合资企业3家，合同利用外资1800万美元，外资供货额10283万元。工业品牌有盘固水泥、盘固化工、江南电力水处理设备、杰达服装、超创电池等。全镇第三产业实体5900个，从业人员1.2万人。第三产业增加值11.7亿元，集贸市场成交额4.34亿元。全镇新增运输车辆2166辆，家用汽车839辆。电话普及率95%。年末存款余额5.95亿元，年储蓄存款数4.79亿元，人均储蓄存款7500元，年末贷款余额3.36亿元。全镇新增参加社会保险人数6828人。全镇现有中小学8所，在职教师434人，在校学生4801人。在图书馆藏书2.9万册。开通有线电视25830户。有茅山地区人民医院和茅麓医院及33个医疗点，初级卫生保健普及率100%。自来水普及率96%左右。农民收入稳步增加，2007年农民人均收入9135元。 2006年7月，薛埠镇被中华人民共和国建设部评为全国小城镇建设示范镇，2007年4月，该镇被国家人口计生委，评为全国人口和计划生育技术服务先进单位。

2 江苏泰州市兴化茅山

◎ 概况

茅山古镇具有两千多年的文明史。汉景帝时，咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅衷、茅固）来此修道，故名“三茅山”，简称“茅山”，又称“北茅山”。该镇地处兴化、东台、姜堰三市交汇中心，地理位置优越，水陆交通便捷。东与全国不锈钢之乡戴南镇毗连，西与周庄镇、陈堡镇接壤。省级航道唐港河和兴姜河穿境而过，贯穿全镇东西的茅顾公路东连宁靖盐高速，西接兴泰一级公路，与上海、南京、杭州等城市时空距离均在三个小时以内。该镇是中国戴南不锈钢产业集群重要的生产、研发、特流、信息、金融中心。

全镇土地面积42.7平方公里，其中耕地面积3.2万亩，总人口31081人，非农人口4256人。下辖姜太、茅山东、茅山西、纪荀、茅山北、朝阳庄、薛杨、顾冯、孙王、南朱庄10个行政村和社区居委会。2007年实现国内生产总值2.04亿元，财政收入1229万元，第三产业从业人数7500人，第三产业增加值7934万元，年末各项存款14001万元。开通有线电视6000余户。自来水普及率99%，农民人均纯收入6138元。

五十年代“茅山人民公社”曾受国务院周恩来总理亲笔嘉奖，被评为社会主义建设先进单位。茅山镇孙王村曾和江阴的华西村齐名，茅山人民在劳动中创造的《茅山号子》一直唱到中南海，受到毛泽东的称赞，并在国际大赛中获奖。

◎ 茅山景德禅寺

景德禅寺，位于江苏兴化茅山古镇，迄今有近两千年历史。早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。

茅山三茅道观，山前有祠，专供三茅真君，有道人主持，一年四季，香火不绝。唐末，战乱不止，学道者少，茅山道观日趋衰落。北宋真宗景德四年（公元1007年），开山祖师德净禅师挂锡于此，改观为寺，以皇帝年号名曰“景德禅寺”，德净禅师为住持，对芜败殿宇加以修缮，移三茅真君像于山巅，建大雄宝殿于山之中心，次年又大兴土木，建佛堂、法堂、僧房，增塑佛像，广招僧徒，善男信女来寺敬香，络绎不绝，茅山又转衰为盛。其时，茅山遍地香茅，幽香扑鼻，又名香山。元末明初，战事频发，年久失修的大雄宝殿一度倒塌。明洪武二十三年（公元1390年），德踞禅师来寺住持，重建大雄宝殿，塑三尊大佛，十八尊者。明永乐五年（公元1407年）册封国师仙训奉旨化游天下，途径茅山，因而挂锡，奉勅改为“景德至化禅寺”。后岁月延长，殿宇颓败，于是中落，又改寺为“北茅山古景德禅寺”。清雍正三年（公元1724年），扬州元度禅师奉国师木陈之命来寺住持，竭力恢复寺貌，弘扬圣教，开设道场。乾隆二十三年（公元1758年），文芳法师继济生和尚住持古寺，誓独葺理，劳苦心力七八载，莲宇焕然，佛像庄严，寺貌一新。光绪二十八年（公元1902年），三茅真君大殿毁于火，相周方丈多方劝募，略加修缮。同治以后，高僧朗月在茅山倡导华严宗，景德禅寺成为近代华严中兴祖庭，佛教圣地。宣统二年（公元1910年），三门头殿又毁于火，天谦住持四处劝募，各方信众献资捐料，将原四楹头殿兴建为六楹，分左中右三大半圆形山门，书“古景德禅寺”，石刻嵌于正门之上。民国十一年（公元1922年）著名高僧密海法师任山寺方丈，主持寺务，指导佛事，阐扬佛教，兴办佛学院，并从外地力采大批佛学经典和三宝法器。寺内设禅堂客舍，接待十方僧众，为学佛弘法广开方便之门。一时间，茅山地区佛教一派生机，大批佛学人才脱颖而出。如，密海法师法徒苇舫，先后任镇江金山寺、江西庐山大林寺住持、上海玉佛寺方丈，、解放后任全国佛协副会长；慈舟法师先后任镇江金山、句容宝华二山方丈、镇江佛协会长；密海徒孙大云法师曾任江苏佛协副秘书长、南京栖霞寺佛学院教师；密海弟子有诚为常熟兴福寺方丈、杭州灵隐寺方丈；密海法徒苇宗曾任泰州光孝寺方丈。茅山景德禅寺成为江淮东部佛教圣地。寺院规模宏大，共有五进十厢，后毁于战乱，复建于明代，大修于清代，最后毁于国内革命战争和“十年动乱”期间。现寺院连同土山已荡然无存，只留有唐井一口和“古景德禅寺”石碑一块。因茅山古景德禅寺香火鼎盛，每年农历3月18日四乡八邻的香客和游客前来烧香拜神，各路商贩也接踵而来，茅山遂成为远近闻名的集镇。

2008年8月16日（农历七月十六）清晨，茅山镇内锣鼓喧天，龙队腾舞，人头攒动，热闹非凡，千年古刹——茅山景德禅寺举行卧佛殿、藏经楼、方丈室上梁和大雄宝殿、山门殿奠基庆典，镇里主要负责人和部分企业老板参加了庆典活动，并邀请到全国佛教协会常务理事、江苏省佛教协会第一副会长、常州天宁寺方丈松纯大和尚前来主持说法和奠基洒净。首先举行了卧佛殿、藏经楼、方丈室上梁仪式，古寺重建发起人、广州亚洲国际大酒店董事长后兆明先生作了热情洋溢的讲话，松纯大和尚进行了说法。

上梁仪式结束后，松纯大和尚、后兆明先生、谭世国书记及企业老板为大雄宝殿、三门殿奠基石培土。

最后由松纯大和尚等高僧为卧佛殿、大雄宝殿、三门殿进行了洒净活动。

整个庆典活动由景德禅寺筹建委员会主任张秋宏主持。

◎ 茅山号子

《茅山号子》作为民歌，在苏北里下河一带流传很广。它源远流长，有近千年的流传历史。五十年代，茅山的民歌手常到省、华东区参加民歌比赛，当年的歌手朱香琳曾随省歌舞团赴朝鲜慰问中国人民志愿军。1 95 6 年，茅山歌手曾赴京参加全国音乐周，并到中南海演唱《茅山号子》，受到毛主席等老一辈中央领导人的接见。

《茅山号子》曲调优美动听，唱词丰富多彩，是当地农民在田间劳动时抒发情感的娱乐形式。

◎ 茅山会船

茅山、顾庄、溱潼，清明节撑会船竞赛的习俗，由来已久，起源于南宋期间，茅山地区人民协助山东义民在茅山缩头湖大败金兵的一段真实历史。

南宋建炎三年（公元1129年）山东抗金首领张荣与贾虎等聚山东义民数千余人，渔船二、三百只，自梁山泊与金人转战南下。为了妄图打通运河沿岸各州县，金监军挞懒率精锐之师，从山东而来，攻克承楚（今淮安市），又陷泰州。义军伺隙击之，屡捷。荣谓泰州，承楚内地，泰州复则承楚无不复。于是决定先复泰州。与敌战溱潼村前之溱潼湖，小舟出击，佯败，退至茅山、顾庄之间缩头湖。挞懒以为义军船小，人少，又无斗志，想全歼之，遂紧追不放。缩头湖在山旁，山土风化，湖床增高，会值天旱水涸，敌舰驶入湖内为泥淖所阻，不能前进。荣分军为二，一半乘舟，一半登陆。义军以茅山、顾庄村民为导，包围敌舰，用弓箭向舰上射击，敌舰不能行驶，禁不住四支荣兵三攻击，敌兵只能从舟中跃出，褰裳登岸，急不暇择，手忙脚乱，往往溺毙水中，或陷入泥淖，不能自拨，死者无数。挞懒爬出船舱，由健卒背上河岸，指挥健卒与义军肉搏，冲开血路，方始走脱。挞懒收残兵败将，次日逃奔楚州。荣军收回师，检查俘馘约五千余人。义民伤亡亦众。

刘光世上奏此事，朝延擢（任命）荣为泰州知县，令荣往缩头湖畔奠祭山东阵亡之义民。荣至茅山择缩头湖口之高地设坛，并请茅山僧人登坛诵经。后人称该地为奠祭口。该口在茅山顾庄中间的唐港河边（现为火葬场）。在设坛奠祭前，茅山、顾庄人民已将死亡之义民安葬。明嘉靖年间，倭寇入侵扬州里下河地区，为保家卫国，溱潼、茅山、顾庄一带民众纷纷组织会船队，协助官兵杀敌，后遂演变为一年一度清明节撑会船的起因。另有撑会船的寓意是溱潼、茅山、顾庄等地老百姓，为在反金战争中死亡的山东阵亡之义民的无主坟进行祭扫，以寄衰思。

3 广东白云区江高镇茅山

茅山(Ｍáｏｓｈāｎ)在广州城区西北郊、京广铁路西侧。属白云区江高镇。明末建村，因村旁山岗长满茅草，故名。

◎ 浙江省宁波市鄞州区姜山镇茅山

一部分存在，一部分逝去的古迹

茅山山色翠嵯峨，千古文章炯不磨。

柏府清阴铺锦里，柳桥流水绕忠河。

祖孙接踵登瀛贵，父子捐生效节多。

惟有故乡千秋树，春风秋雨长危柯。

这首清代古诗，吟唱的浙江鄞州南乡，茅山之阳的走马塘村，这里有水陆之饶，山水之胜，人文鼎盛，名人辈出。

走马塘之名称始于唐。据旧志载，唐时，“两浙兵马钤辖张仁皓骑从往来于此，故名之。”可知在千余年之前，塘外就是流向宁波城外的滔滔奉化江，塘内就是水丰田肥古村落。据《陈氏宗谱》载，北宋开宝四年（971），姑苏陈矜中进士后，于端拱元年（988）知明州，由于勤政爱民，百姓为他在奉化方桥建庙。茅山据传汉代茅盈、茅固、茅震，骑鹤居此山，后人以为神异，山以“茅”名，陈矜死后也归葬茅山。其子陈轩时任明州录事，为父守孝而迁居茅山之阳走马塘，此后陈氏子孙繁衍，耕读传家，渐成鄞南望族。据《宗谱》记载，自北宋至明清，陈氏族中进士76名，任职地方官吏161人。宋徽宗敕封走马塘为“忠孝里”，宋理宗赐额家庙“遗忠堂”。这正是“一清二正勋名振朝纲，四靖三清德望闻乡里”，走马塘在鄞南平原上堪称一颗璀璨的明珠。

走马塘距甬城19公里，傍依奉化江支流东江，山明水秀，碧水绕村。《走马八景》有：柳塘春信、蕙江秋潮、团桥明月、笔架瑞雪、遗忠灵石、南堰晓风、同文弦歌、西隐晚钟等，景色幽美，风景独好。

如今，走马塘村占地仅2平方公里，600余户1500余人，鳞次栉比聚居于四方河网围护的古村中，东升桥、紫来桥、西沈桥、庆丰桥、团聚桥、后宅桥等沟通陆路往来，漫步村内村外，岸堤栽竹植柳，风水池植荷养鱼，古木掩映，玉荷飘香，水村荡然一片生机。如果有兴穿越历史时空，寻访走马塘曾经有过的屐痕，更是另有一翻独特的风味。

◎ 陈露乡故居

陈露乡故居位居村南一幢保存完整的旧式木构楼屋。门前廊柱斗拱，天井敞亮幽静，典型的江南三合院，只是时过境迁，物是人非。

许多人可能不知道陈露乡是谁？但当你知道他是中国第一代留学博士时，想必会肃然起敬。陈露乡（一名树裳，自号甘露老人），生于1881年，30岁时毕业于日本帝国大学士木工程系，获博士学位。旧时与日本首相白川和蒋介石常有交往。曾参加设计施工的有浙江海宁海塘、宁波灵桥、宁波宁穿路、奉化武岭学校及本村“紫来桥”、茅山师范学校等工程。一生献给工程建筑事业。1948年病逝于走马塘。如今陈露乡故居依然保持着昔日的宁静。

◎ 遗忠堂

走马塘中心的老街石池头北，有一座古祠庄严而典雅，虽经数百年风雨侵袭却依然散发浓烈的江南民居风韵的宗祠——“遗忠堂”

“遗忠堂”前身为家庙，又称“祖堂”，是走马塘陈氏家族最早祭祖场所。陈氏一门忠烈，名振朝野：陈矜勤政爱民，兴修水利：陈轩守诗书礼乐，坠忠孝节义：陈禾刚正不可，舍身直谏：陈曦清廉俭朴，严守法纪：陈概坚贞不屈，激昂陈辞：陈大寅城陷不降，与城同亡……如此可歌泣，精忠照乎日月，节义薄于云天。宋理宗赵购为褒杨陈氏的丰功伟绩，于南宋嘉熙年间（1237——1240），颁赐家庙为“遗忠堂“。匾额悬挂堂内，金光闪闪，光照千秋。十世陈埙又将影堂改祠堂，前后有明堂，堂前有照壁。今堂前立有清康熙七年（1668）的旗杆石。

走马塘内宗祠林立，“遗忠堂”外，以及其它有“光裕堂”、“行五堂”“等宗祠，都蕴含着丰厚的宗祠文化和民族特色。

◎ 中新屋大院群

穿过进士村石牌坊，越“紫来桥”北行，举目一幢幢屋角飞檐高墙森森，风格典雅的中新屋大院群错落有致地掩映在村落东北隅，北靠护村河小桥流水，南临君子塘荷花绽开，古老的走马塘呈现出一派江南水乡独有的神韵。

始建于清代中晚期的中新屋大院群，为村内数十幢大院群中最大的毗连式大院。院群廊轩层层，甬道纵横，占地近4000平方米，男女老幼数十户，共享五个天井，采撷日月光辉。大院南开门四道，迎面是一块2亩余的荷花池。两座近1米宽的田丁步桥，微微弧度，横跨水塘南北，“出於泥而不染”的荷花，是为走马塘的“族花”。每到初夏，池中荷花盛开，亭亭玉立，水面倒映房舍飞檐，其景令人陶醉，犹如一幅绚丽多彩的画卷，就连天上神仙过境也为之感叹！

◎ 走马塘老街

走马塘老街东起阮家弄，西至凉亭脚下航船埠头。这条街原是姜山至奉化江口、溪口和斗门桥的必经之路。街上店铺林立，为镇上经济贸易中心和农副产品集散地。每逢市集，埠头拴满船只，街上人头挤挤，奉化莼湖的海鲜，茅山的竹木，斗门桥的鱼虾，走马塘的菱藕，以及瓜果蔬菜，无不在此会聚集散。老街东西走向，石板路面宽约5米左右，全长约120余米。店铺为坐北向南或坐南朝北，多为二层楼房，砖木结构。相传在清代中晚期已初见雏形。房屋底层临街为商店，二层多为住宿，商店与商店相连，中间留人往来。商业鼎盛时期，街上有商铺、手工店、作坊等各种类型齐全的大小商号约50余家。其中有远近闻名的“养心堂”、“庆余堂”药店，“源顺”、“森泰”南货店，“大生”、“大昌”广货店，“崔氏”、“成康”咸货店，“三泰”、“一大”米店，“阿友”、“阿宏”肉店以及其它银楼、客栈、酒坊等，不胜枚举。每年五月廿五日有稻花会,晚上家家在街上摆起祭桌,灯火通明热闹非凡.

走在今天的走马塘老街上,仍依稀可辨当年的繁华景象,隐约可见千年古村老街的独特风韵。

◎ 擂鼓墙门

在走马塘老街，与陈氏宗祠毗邻处，有一座古朴厚重的公祠，祠前诸红色的墙门，两边矗立着一对明代雕造的石擂鼓，擂鼓高约一米，似乎在迎接远方的客人，这就是被人们称为慕川公祠的擂鼓墙门。

慕川公祠始建于明代，重建于清代，前后天井，穿堂式的厅堂，连三进。每进厅堂两边各有厢房五间，占地面积约3000多平方。后二进因年久失修废圯。堂前阶石尚在，旧迹可寻。历400多年风雨侵剥，擂鼓墙门仍保持着古朴的风韵，风彩不减，祠前擂鼓雄风依旧，似乎在娓娓近述着当年走马塘的辉煌。

◎ 泉公祠

在碧波猗涟的君子河边，有座宏伟庄严的古祠堂——泉公祠。据载泉公祠始建于南宋淳七年（1247），现为清代建筑，大门朝西临河，祠额书“泉公祠”三字，遵劲有力，入祠粗大的柱础顶着高大的祭厅，气势非凡，祠内红灯高挂，庄严肃穆，祭厅中央悬“光裕堂”匾额，两侧悬“瑶池冰心”和“节孝”匾各一块。“瑶池冰心”匾为同朝官员所赠，赞许进士出身官至宝模阁直学士的十世正肃公陈琦，其情操之雪竹霜柏，有吹不到压不垮的高风亮节，皆为后人楷模。两廊木雕人物走兽花鸟，栩栩如生，让游览者留连往返。

◎ 浙东第一窗

穿梭在大街小巷，随处可见的石花窗就有40余扇，其中有八仙过海、刘海戏蟾、凤戏牡丹及砖雕“别有天”等。尤其是泉公祠后一条小弄堂内的一双扇石花窗，吸引着众多游客驻足观望，依依不肯离去。双扇仿木石窗，刻于清代中期，凿刻玉壁花纹，石窗开启自如，妙不可绝，为罕见之作。

◎ 团桥

团桥，是一座在村西横跨君子河的古石桥，为昔日走马塘水陆两路去县城和京城的主要出入口，从茅山过十里走马塘的陈氏游子皆由此进村。桥为宋福王郡马孟谊公所建。相传，一次他返乡祭祖，追溯祖宗，有尚书、翰林、大夫、学士，惟独少了一品宰相。于是就造了一座“团桥”，意为“团圆之桥”，团桥与君子河南泥桥、西奉化江边庆丰桥，每桥一“口”，三桥成“品”，勉励后代出一品当朝宰相。桥东有民国十五年建的与溪口蒋氏丰镐房相似的中西合璧的石库门“慈隐堂”，桥西有裔公祠，祠前有“节孝”牌坊2座，今荡然无存。一晃700多年过去了，每当皓月当空，走马塘的后人，围坐桥上赏月观景，纵古论今，谈笑风生，独有一翻情趣。

◎ 同文小学

过团桥，悠悠步入走马塘小学的崭新校舍，一阵阵嘹亮的歌声和郎郎的读书声回荡在校园，这就清末的同文小学遗址。立校园，浮想联片，走马塘陈氏先贤桑辛办学的身影仿佛又重现眼前。宋代陈禾创办“东湖书院”、“陈侍郎讲舍”，在族在设和熟义熟，启蒙子弟，明清时建”栖英书舍“和”“警枕小庄”。宣统二年（1909），在私熟还相当盛行的时代，陈宗彝等四士绅发起创办“同文小学”，散播现代文明。竖立在两成庵前的《幕修校舍碑》，就是一个有力的佐证。校址初设在陈裔公祠，1939年又添办高级班，率先成为天然乡中心小学（即现在的起马塘小学），近百年来，校园走出成千上万名学子，有的还成为国家的栋梁。悬挂在校办公室内一面面鲜艳的绵旗和一张张红色的奖诽状，就是桑辛办学的最好见证和最大的褒奖。

◎ 瞻衮堂

穿过狭窄的流淌着明清遗风的街巷，抬头走过刻有砖雕“别有天”奋字型门楼，豁然可见一座风格典雅的明代古建筑——“瞻衮堂”。

瞻衮堂建于宋元时代，由十三世观孙公为纪念先祖陈禾所建。明嘉庆二年，堂惨遭火焚。20年后，陈文立兄弟仕义倡议捐资重建。四周筑墙，堂前铺荷花石板，诸红木栅栏大门，壁竖嘉庆二十二年重建赡衮堂捐资碑。堂内红灯高挂，金光闪闪的“赡衮堂”匾额悬挂厅堂梁下，两壁挂着10余幅清代描绘的陈氏祖宗身甲官服的画像。画像工笔重彩，神态安详，栩栩如生。堂内珍藏着一套十三册《四明走马塘陈氏行五房谱》，弥足珍贵。

◎ 百年诊所

在碧波猗的蟹肚脐池塘连，有一座花园式庄园，这就是在鄞奉一带被人们称为“陈半仙”的著名老中医陈松涛的私人诊所，也就是宁波地区保存最完整的百年私人诊所。推门走进小小的院落，一股清静优雅之气扑面而来。房边一株巨大的百年“十大功劳”树，傲然挺立，直冲云天，世上罕见。园西单层歇山顶的“贻谷堂”，堂下悬挂着民国教育部长宋家骅赠陈松涛孙陈君博、陈隆宝兄弟俩的“兄弟学士”匾额，室内存八仙桌、单背椅等什物，一派儒医风采。后院二楼为“涵碧庐”书楼和居室。院东劈有“守掘园”，垒假山水池，遍植竹木、芭蕉、药草和花卉。其墓有石刻《渔樵耕读走马塘》图，概括了千年古村的特征，是浙东水乡民族风情的缩影。

◎ 济安水龙会

从中新屋大院群沿荷花池西行至老东窗门，有一处简陋低矮的古建筑，黑色的木栅门，令人醒目。房子虽很不起眼，但它却是千年古村的守护神，保走马塘一方平安的——“济安水龙会”。

“济安水龙会”，由陈松涛等发起创办于清光绪年间（1875——1908），济安含“同舟共济，永保平安”之义，置存国产消防龙二枝。1928年，村中数名热心公益士绅输襄概助，在上海购得人力谤浦水龙大小各一枝，还添置了水带、太平斧、煤油灯、长梯、急救药箱、水桶等配套设备。（此龙又称洋龙，由英国怡和洋下属的机器制造公司生产，在宁波地区屈指一首，现被保存在上海消防博览会）。

◎ 进士村石牌坊

远远望去，一座雄伟壮观的石牌坊高高矗立在村口走道上。这座四柱石鼓拥抱歇山重檐的石牌坊，雕刻精美，通休素洁。坊高10.6米，通阔9.8米。坊额镌“中国进士第一村”，柱刻楹联：“君子河忠孝里棒制诰煌煌千百世留芳俎豆，中丞第内翰家赌人文济济亿万年接武箕裘”、“一清两正遗风远，四靖三文世泽长。”气势雄伟的石牌坊与清雅秀气的“进士亭”隔路相望，交相辉映，成了走马塘的一道新的亮丽风景线。

◎ 走马塘

从奉化西坞至鄞县翻石渡，有一条南北走向宽约5米，长达20余里的临河直塘。塘内是碧波悠悠的君子河，塘外是通宁波城外波涛滔滔的奉化江。这条已有千余年历史的河塘，一直是鄞南茅山部分村庄和奉化西坞沟通州治县治的必经之路。唐代，两浙兵马辖张仁皓骑从往来于此，故被人们称为富有传奇色彩的走马塘。走马塘，又称先生塘。南宋嘉定年间，吏部侍郎陈埙在塘边植柳种竹，荷荧擒鱼，出没隐映，人称君子河。旧有联句，谓：“先生塘荫先生柳，君子河开君子花。”塘上有西隐庵及半路凉亭。今塘堤尚存，风韵依旧。

◎ 陈氏宗祠

坐落在老街西北的陈氏宗祠，是一座清民的硬山顶砖木结构建筑物。祠坐北朝南，平面为二进五开间，东西三开间对称币局，全长50米，宽约24.6米，建筑面积1200平方米。重修后的陈氏宋祠，高堂梭宇，棣萼联辉。门庭悬“陈氏宗祠”匾额，两柱书“直声振赵宋、忠节耀朱明”楹联，气壮山河，威震神州。

祠有天井、厢房及祭厅,肃穆庄严的祭厅，红灯高挂，妖饶分外。厅中央悬“遗忠堂”匾额，光彩照人。额下挂走马塘始祖北宋明州知府陈钤画像，屏风后祀历代先祖神位。“忠孝里”和“陈氏76位进士名讳”的匾额悬挂大梁两侧。柱刻“祖孙三学士、父子二侍郎”、“大宋贤良地、皇亲结义家”等楹联，犹如一盏盏前进的灯塔，鞭策着一代代陈氏后人承前启后，继往开来。此外，祠内还藏着明清的“栖英书舍”、“警枕小庄”等珍贵文物及走马塘村发展史图片。

◎ 关岳殿

关岳殿坐落在陈氏宗祠西侧的水阁楼，水阁楼三面环水，风景独好。登楼观景，可南望西江水岸田野陌阡，西眺奉化江渔帆点点，北观茅山茹峰亭日落余辉。殿西是君子河埠头，从此下船可笃悠悠地驶入城内，又可转运河水道，上京赶考一路春风得意。水阁楼古为驿站，南北月洞门，楼上设关岳殿，塑关公岳飞神像，供游客参拜。楼下设茶缸橙椅，施茶水草鞋，以方便可往行人。

◎ 西隐庵

在走马塘去茅山的路上，有一座黄墙红瓦的建筑掩映在翠竹丛中,那是始建于300年前的西隐庵。西隐庵三面修竹，景色幽美，庵门高悬匾额，夕阳西斜，更显光彩夺目。庵建有大殿和厢房，占地约300平方。大雄宝殿塑释迦牟尼及观世音坐像，案桌供水果糕饼，常年烟雾绕缭，香烛通明。据载：西隐庵，初名香花庵、十方庵，（俗名半路庵），始建于清康熙年间，庵规模宏大，金壁辉煌，有庵田60余亩，至民国尚剩庵田20余亩。庵中禅定师傅已相传五代。今年90岁高龄的云德师傅，在庵中修行多年，与毛翼虎先生为同窗好友，一生富有传奇色彩。今庵中主持释静阳，毕业于佛学院，近又新建“三圣殿”，四方香客云集，庵堂佛声徊荡，晨鼓暮钟响彻云霄。

◎ 灵隐庙

灵隐庙（俗称茅山庙），坐落于风光秀丽的茅山茹峰亭下，左右青龙白虎两小山护围，迎面是田野陌阡的千亩畈。庙宇掩映在松柏翠竹丛中，景色独幽。庙始建于唐乾附年间（875——888），黄巢起义时，乡人利用唐两浙兵马辖张仁皓骑从往来走马塘之威望，以避战祸，立庙于花石山祀之。宋绍兴元年（1131），迁庙于茅山茹峰亭下。清康熙三十三年（1694）庙毁又重建。庙建筑宏伟，气势昂宇，七间连三进，造形仿宁波城隍庙。门楼古朴庄严，楼前两只荷花池，两根棕红色的旗杆高耸云天，一对高大的石狮子置立庙前（此石狮全县仅两对，一对县衙门，一对茅山庙），门楼两侧泥塑衙门公差，横眉怒目，手待铁链签牌，呈命捉拿案犯之势。中门置石擂鼓一对，大门三扇彩绘神像，中门绘陈叔宝、尉迟恭。进中门有戏台天井及两厢楼。戏台外脊为张口双龙，前檐两角高高翘起，台顶为螺旋顶，上嵌铜镜，有余音绕梁之妙。天井至前大殿，两台阶中金介石刻有麒麟送子图。殿前古木参天，宝炉萦烟。中殿悬“敕封惠孚候”额，额下祀唐两浙兵马辖张仁皓。东为“龙王殿”，祀龙王菩萨，西为“子母殿”，祀送子娘娘，神形态生动，栩栩如生。后大殿设娘娘房及神之卧室。上世纪四十年代，为茅山师范校舍，现为茅山中学。今庙已拆，尚存石狮子一对。

◎ 普安寺

普安寺坐落于茅山南麓，四周古木参天，苍翠挺秀，又有清流碧波，映带左右，风光无限。寺始建于梁乾化二年（912），初名茅山院。治平元年（1064），宋英宗赐额“普安寺”，俗称第一寺。普安寺山门有端庄古朴的牌楼名叫“锁翠关云”，楼下悬挂着四川节度使陈钥题词的“南来第一山”匾额，山门有弥勒殿和天王殿，宝殿前有千年银杏两株，高十余丈，数人合围，亭亭对立，参天擎云，谓鄞南灵秀之所萃。大雄宝殿共七楹，深五文，广八丈，中为释迦如来，高丈余，左为文珠，右为普贤。佛像雕塑精良，慈祥庄严。佛像背后有观音海岛图，善才龙女及二十四海神，形象生动，栩栩如生。大殿后是藏经阁、念佛堂。旁殿有三圣殿即三茅兄弟供像、观音殿等等。

普安寺历经千年沧桑，几经变迁重建，直到1916年，重塑了大殿内全堂佛像及观音海岛图，并于大殿后建千佛阁，终因战乱未能实施。1935年，普安寺进行最后一次修葺，并有新的扩建。著名画家王震等绘以罗汉图以赠，林森书匾额。寺内原有千余斤之铜钟，据传精铸于日本，为钱唐胡氏敬助。寺后有宋代古井，山顶有如峰亭，山腰有天一阁主人明故兵部右侍朗范钦墓。上世纪四十年代初，一场大火将寺宇烧得只剩残墙断壁。今尚存寺后宋代古井一口。

◎ 二灵山御史墓

在风光秀丽的东钱湖二灵山二灵寺西边的山坳上，有一座宋代古墓，墓背依二灵山，与二灵塔、二灵寺三者成倚角之势。墓座北朝南，呈横长方形，长约8米，宽约5米，半圆形墓顶，碑刻“宋文介公陈禾之墓。墓道松柏苍翠，绿草成茵。湖岸四柱冲天式廿字石牌坊，气势雄伟。

陈禾，字秀实，北宋末南宋初人。元符三年（1100）考中进士，受宋徽守器重，任监察御史和殿中御史、右正官，时宦官童贯当道，权倾一时。陈禾反对童贯祸国殃民之策，一次在金銮殿与之争执，宋徽宗拂衣而起，陈禾急忙拉住徽宗龙袍，不料用力过猛袍裙破碎，陈禾直言不讳；“谐下不惜碎衣，臣不惜碎首”，后被罢官返乡。在东钱湖二灵山筑二灵山房（二灵禅寺前身），创“东湖书院”、“陈侍郎讲舍”，著书立说，有《易传》、《春秋统论》、《文集》等。宣和五年（123）又官复原职，召至为御史中丞。建炎三年（1129）八月病故，葬于东钱湖二灵山。嘉定二年（1209）追赠中大夫，谥文介。绍定二年（1229），追赠颖川郡公。傍有其子绍兴八年（1138）进士，官至礼部尚书的陈曦墓。周边有郡马陈公新墓及孟六宣教公新墓。一晃600多年过去了，明代重建的宋文介公墓及陈民墓圆已毁于一旦。1986年秋，走马塘支脉宁波仓建陈氏第十九世孙俊伯于遗址重立宋陈文介公墓碑。此后，一批又一批的走马塘陈氏后裔上二灵山焚香祭祖，缅怀先辈，文介公舍身直谏，名垂青史，动感天地，长歌当泣。明董琳题文介墓诗曰：

湖东山色翠嶙峋，文介佳城近水滨。

细雨落花啼虎豹，淡烟荒草卧麒麟。

犯颜只欲除奸党，碎首无惭烈荩臣。

浅陋亦叨风纪职，敢将忠鲠继前人。

走马塘人杰地灵，物埠民丰，曾为里乡驻地。明清建筑众多，人文景观遍布，文化积淀丰厚，是一块尚未开发的处女地。它像一颗璀璨的明珠，随着古村旅游业的开发，必将放射出鲜艳夺目的光彩！

4 安徽省东至县铁炉乡古楼村茅山

安徽省东至县龙泉镇铁炉乡茅山组，位于皖赣交界，约200人，山青水秀。

茅山组隶属于龙泉镇铁炉乡，铁炉乡也是皖赣交界的一个边沿乡，东与龙泉镇相连,南与江西波阳县石门街接壤，西邻江西省彭泽县杨梓乡，北依青山乡。乡政府因驻铁炉港而得名。相传古时此地是通鄱阳湖的港口港岸有几炉铁匠铺,所以得名。2007年2月1日，已将铁炉乡整建制并入龙泉镇。调整后的龙泉镇辖15个村（居）委会，面积187平方千米，人口27097人。镇政府驻龙泉湾。

茅山组属低山岳陵区，境内山势不高，均为南北走向，杨梅尖、杨家岭、黄中岭三条主要山脉把乡的北部五个村分隔成大片坂地，铁炉河、林平河从此向南流入江西省鄱阳湖，乡的南部是个小平原，这里以农业生产为主，粮食作物生产水稻，近年来林业和多种经济发展很快，新增了棉花、烟叶生产。茅山特产：籼米粑、野生猕猴桃

从县城到铁炉古楼村茅山组，相距80公里，每日有客车来回往返，而今交通方便，城镇建设和各项事业都有很大发展。

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