马依泽姓，源于回族，出自西域鲁穆（古代东罗马帝国），属于汉化改姓为氏。据家谱文献《怀宁马氏宗谱》记载，“吾族系出西域鲁穆，始祖讳鲁穆文字，汉译马马依泽，遂以马为姓。”西域鲁穆，又称罗姆，属今土耳其共和国辖地。

马依泽[马依泽，读音作mǎ yī zé(ㄇㄚˇ ㄧ ㄗㄜˊ)]

一.姓氏渊源：

单一渊源：

宋太祖赵匡胤建隆二年(公元961年)，穆斯林天文学家马依泽应召来华，修天文、治历法，肥两年成书，经大臣王处讷代呈皇帝御览，宋太祖颇满意，赐授马依泽为司天监监正的官职，且诰封给侯爵。从此，马依泽遂居于陕西泾阳永安镇李尚书塔旁，后徙山西大同。至明太祖朱元璋洪武二十七年(公元1394年)前，已传三十代，其简史在宗谱中均有记载。

明洪武二十八年(公元1395年)，自马哈直一代起由山西大同迁居怀宁(今安徽安庆)。

1968年，台湾民族史学家、广东兴宁人罗香林在北美洲考察期间，在美国的哥伦比亚大学东亚图书馆发现了《怀宁马氏宗谱》，之后撰写论文公之于世。

据明宪宗成化二十二年(公元1486年)创谱的《河北青县马氏门谱》创谱序及水子立所著《中国历代回教先贤事略汇编》中的记载，来自西域鲁穆地区的穆斯林马依泽氏参与了著名的宋朝《应天历》的编订。在《应天历》之前，中国的历法中没有星期制，只有“旬”制，各级官吏每一旬休假一日，以便沐发浴身，干干净净地再上朝堂，故而又称“旬”为“浣日”。 马依泽氏在《应天历》中首先引进了星期制，且以伊斯兰教的“主麻日”为一星期之始。

马依泽自西域来华，至今已经有一千多年，历经了宋、元、明、清、民国等诸多朝代，改朝换代，生死荣辱，兵荒马乱，沧海桑田，涤忽一瞬。如今子孙繁衍，天各一方，已成浩浩一族。

据《怀宁马氏宗谱》记载，马依泽长子马额曾于宋太宗赵光义至道三年(公元997年)袭侯爵，任司天监监正，次子马怀亦于宋真宗赵恒咸平四年(公元1001年)奉旨授承德郎、司天监监副。

二.各支始祖：

马依泽氏：罗马人(今意大利)。著名宋朝天文学家，回族依泽马氏鼻祖之一。马依泽氏是一位通天文精历算的伊斯兰星历学家。宋太祖赵匡胤建隆二年(公元961年)应诏入华。入华以后，即协助王处纳(河南洛阳人，历任司农少卿并判司天事、司天少监，撰《后周广顺明元历》一卷、《太一青虎甲寅经》一卷，在公元962～963年间编制《应天历》。

三.历史名人：

马依泽氏：(生卒年待考)，罗马人(今意大利)。著名宋朝天文学家，回族依泽马氏鼻祖。

马依泽氏是一位通天文精历算的伊斯兰星历学家。宋太祖赵匡胤建隆二年(公元961年)应诏入华。

入华以后，即协助王处纳(河南洛阳人，历任司农少卿并判司天事、司天少监，撰《后周广顺明元历》一卷、《太一青虎甲寅经》一卷，在公元962～963年间编制《应天历》。

马依泽氏的工作是专门以伊斯兰方法就历法中的天文常数进行观测和推算，然后将推算结果供王处纳编历时参用。宋建隆四年(公元963年)农历4月，《应天历》编成，凡六卷，宋太祖赐序颁行。

马依泽氏作为一位有造诣的伊斯兰星历学家，在中国的主要贡献是《应天历》。《应天历》是以北宋建隆三年(公元962年)前4825558年甲子岁为历元，其元历之日，适逢甲子、金曜日、朔旦冬至。这决不是偶然的，因为伊斯兰历的历元是设于公元622年7月16日的金曜日(ādīnah)。伊斯兰历亦有七日为复之制，其逐年元旦的七曜，称为岁七曜；其元年首日即起自金曜(金木水火土日月)。

其次，《应天历》中有推定朔、弦、望日辰七直之句，所谓七直即七值，就是七个星曜(日月五星)值日之义，也就是推算星期序数，在中国历法计算中首先引进星期制度，这是《应天历》的重要革新。幸敦煌文献尚保存《宋太平兴国三年戊寅岁(978年)应天具注历日》(大英图书馆，斯坦因0612)写本一件，可窥此历亦流行于敦煌地区。具注历日作“大宋国王文坦请司天台官本勘定大本历日”，王文坦即王处纳，文坦为其小字。再者，王应麟(公元1223～1296年)所著《玉海》及徐松(公元1809年)所著《宋会要辑稿》具载《应天历》的具体内容：《应天历经》一卷、《算草》一卷、《五更中星立成》一卷、《晨昏分立成》一卷、《昼夜日出入立成》一卷、《晷影立成》一卷。

“立成”一词，即伊斯兰数理天文学中的快速计算的天文数表/星表之意。一般来说，回回天文数表(Arabic:zījes; Islamic astronomical tables or handbooks)包括以下数理计算的多个方面如太阳、太阴和五纬均行运动(Solar, lunar and planetary mean motions)；太阴和行星纬度(Lunar and planetary latitudes)；日、月食(Solar and lunar eclipses)；圣城麦加的数理坐标位置和方向(Determination of qibla, the sacred direction, of Mecca) 和数理占星学(Mathematical astrology)。

据专家考证，马依泽把伊斯兰数理天文学译介到中国，应包括阿尔·白塔尼(Abū Abdallāh al-Battānī [Latin: Albategni or Albatenius]，公元858～929年)的《天文星表》(Kitāb al-Zīj [Al-Battani sive Albatenii Opus astronomicum]，公元880年)、《萨比天文历数表》(Al-Zīj al-sābī [The Sabian Tables，书中首次公布了对太阳远地点(apogee)自托勒密以来进动的数据])和多部《数理占星学》(包括Kitāb Matāli al-Burūj [On the Ascensions of the Signs of the Zodiac]和Kitāb Aqdār al-Ittisālāt [On the Quantities of the Astrological Applications])的书籍，这些天文书籍后来先后被翻译成拉丁文。在同时期的也门地区也有一位著名的天文占星和地理学家阿尔·哈丹尼(Al-Hamdānī，公元900～9950年，着有《星表》[Zīj]、《数理占星学》[Kitāb Sarāir al-hikma]等)。

饶有趣味的是，在哈丹尼的主着《阿拉伯半岛地理志》(Sifat jazīrat al-Arab)述及东方人(Ahl al-mashriq，Easterners)和印度人尝试测计从中国东疆至西方的子午线度数。

马依泽氏精通回回天文学而尤精于占星术，据推测马依泽氏之学受白塔尼或哈丹尼影响也是很有可能的。由于参与编修《应天历》的特殊贡献，马依泽氏除被宋太祖授司天监外，更于宋乾德四年(公元966年)农历8月封授世袭侯；长子马额、次子马怀先后于宋太宗至道三年(公元997年)农历3月及宋真宗咸平四年(公元1001年)农历11月承袭侯位兼司天监官员。

《应天历》的颁定，对于巩固大宋王朝的统治，内政外交，起了不可估量的作用。

据考证：南唐中主李景死于南昌，子李煜遣中书侍郎冯谧入宋请求承袭国主之位，在得到宋太祖的许可后，遂于金陵继位。宋建隆三年(公元962年)，宋开始在南唐颁布历法，《十国春秋》卷十六记载：“建隆三年十一月，遣水部侍郎顾彝彝入贡与宋。壬午，宋颁建隆四年历，宋向南唐颁历，是实施对南唐进行宗主统治的象征。实际上，南唐在后周时，虽已表示臣服，但据《十国春秋》卷十六载：宋初改元建隆，南唐国内并没有用宋的建隆年号。因此，宋为了体现其宗主国地位，遂正式为其颁历。故我们说宋的这一颁历之举，是加强对南唐进行宗主统治的象征。而此段时间所颁布的就应该就是《应天历》。