| 词条 | 林语堂文集:人生不过如此 |
| 释义 | 图书信息书 名: 林语堂文集:人生不过如此 作 者：林语堂 出版社： 群言出版社 出版时间： 2011年2月1日 ISBN: 9787802561960 开本： 16开 定价: 28.00元 内容简介《林语堂文集:人生不过如此》在真实的意义上说来，这些灵魂是与我同在的，我们之间精神上的相通，即我所认为是唯一真实的相通方式——两个时代不同的人有着同样的思想，具有着同样的感觉，彼此之间完全了解。我写这书的时候，他们借着贡献和忠告，给我以特殊的帮助，八世纪的白居易。 图书目录代序 生活的艺术／1 第一篇 我生之初尚无为 少之时／2 对人生的态度／6 我的图书室／9 著作和读书／13 我办《论语》／15 一团矛盾／20 灵与肉／24 工作的动物／26 快乐人生／30 我的信仰／34 第二篇 人生若只如初见 女人／42 论性的吸引力／45 理想中的女性／51 恋爱和求婚／54 人生最重要的一步／58 中国人的家族理想／61 生物学上的问题／69 中国姑娘怎样爱美／73 一篇没有听众的演讲／76 妓女与妾／81 第三篇 当时只道是寻常 纪元旦／88 说避暑之益／91 我的戒烟／94 论伟大／97 两位中国女人／100 论树与石／105 论花与花的布置／114 袁中郎的《瓶史》／119 裸：体的好处／123 谈海外钓鱼之乐／126 第四篇 人情练达即文章 中国人的国民性／132 中国人之聪明／137 冬至之晨杀人记／139 鲁迅之死／142 所谓名士派与激昂派／145 唯美派／148 论孔子的幽默／149 论笑之可恶／154 论恶性读书／156 考试分数不可靠／158 国语／161 论色即是空／164 第五篇 一生矛盾说不尽 四十自叙／170 论政治病／174 脸与法治／177 论解嘲／178 知识上的鉴赏力／180 艺术是游戏和人格的表现／184 读书的艺术／193 写作的艺术／200 中国的人文主义／208 闲话《查泰莱夫人的情人》／211 第六篇 万古千秋一寸心 乐园失掉了吗／220 秋天的况味／225 人生／226 快乐必须自己去寻找／228 懂得享受人生／230 中国人对于悠闲的理论／231 悠闲生活的崇尚／234 论老年的来临／237 人生的归宿／245 我为什么是一个异教徒／248 序言本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理。我实在瞧不起自许的客观哲学;我只想表现我个人的观点。我本想题这书的名字为“抒情哲学”，用抒情一词说明这里面所讲的是一些私人的观念。但是这个书名似乎太美，我不敢用，我恐怕目标定得太高，即难于满足读者的期望，况且我的主旨是实事求是的散文，所以用现在的书名较易维持水准，且较自然。让我和草木为友，和土壤相亲，我便已觉得心满意足。我的灵魂很舒服地在泥土里蠕动，觉得很快乐。当一个人悠闲陶醉于土地上时，他的心灵似乎那么轻松，好像是在天堂一般。事实上，他那六尺之躯，何尝离开土壤一寸一分呢? 我颇想用柏拉图的对话方式写这本书。把偶然想到的话说出来，把日常生活中有意义的琐事安插进去，这将是多么自由容易的方式。可是不知什么缘故，我并不如此做。或者是因我恐怕这种文体现在不很流行，没有人喜欢读，而一个作家总是希望自己的作品有人阅读。 文摘从外表看来，我的生命是平平无奇，极为寻常，而极无兴趣的。我生下来是一个男儿——这倒是重要的事——那是在一八九五年。自小学卒业后，我即转入中学，中学完了，复入上海圣约翰大学;毕业后，到北京任清华大学英文教师。其后我结婚，复渡美赴哈佛大学读书一年(1919—1920)，继而到德国，在殷内和莱比锡两大学研究。回国后在国立北京大学任教授职，为期三年(1923—1926)。教鞭执厌了，我到武汉投入国民政府服务，那是受了陈友仁的感动。及至做官也做厌了，兼且看透革命的喜剧，我又“毕业”出来，而成为一个著作家——这是半由个人的嗜好亦半由个人的需要。自此以后，我便完全托身于著作事业。人世间再没有比这事业更为乏味的了。在著作生活中，我不致被学校革除，不与警察发生纠纷，只是有过一度恋爱而已。 在造成今日的我之各种感染力中，要以我在童年和家庭所身受者为最大。我对于人生、文学与平民的观念，皆在此时期得受最深刻的感染力。究而言之，一个人一生出发时所需要的，除了健康的身体和灵敏的感觉之外，只是一个快乐的孩童时期——充满家庭的爱情和美丽的自然环境便够了。在这条件之下生长起来，没有人会走错的。在童时我的居处靠近自然——有山、有水、有农家生活。因为我是个农家的儿子，我很以此自诩。这样与自然得有密切的接触，令我的心思和嗜好俱得十分简朴。这一点，我视为极端重要，令我建树一种立身处世的超然的观点，而不致流为政治的、文艺的、学院的，和其他种种式式的骗子。在我一生，直迄今日，我从前所常见的青山和儿时常在那里捡拾石子的河边，种种意象仍然依附在我的脑中。它们令我看见文明生活、文艺生活，和学院生活中的种种骗子而发笑。童年时这种与自然接近的经验，足为我一生知识的和道德的至为强有力的后盾;一与社会中的伪善和人情之势利互相比较，至足令我鄙视之。如果我有一些健全的观念和简朴的思想，那完全是得之于闽南坂仔之秀美的山陵，因为我相信我仍然是用一个简朴的农家子的眼睛来观看人生。那些青山，如果没有其他影响，至少曾令我远离政治，这已经是其功不小了。当我去年夏天住在庐山之巅时，辄从幻想中看见山下有两只小动物，大如蚂蚁和臭虫，互相仇恨，互相倾陷，各出奇谋毒计以争“为国服务”的机会，心中乐不可支。如果我会爱真、爱美，那就是因为我爱那些青山的缘故了。如果我能够向着社会上一般士绅阶级之孤立无助、依赖成性和不诚不实而微笑，也是因为那些青山。如果我能够窃笑踞居高位之愚妄和学院讨论之笨拙，都是因为那些青山。如果我自觉我自己能与我的祖先同信农村生活之美满和简朴，又如果我读中国诗歌而得有本能的感应，又如果我憎恶各种形式的骗子，而相信简朴的生活与高尚的思想，总是因为那些青山的缘故。 一个小孩子需要家庭的爱情，而我有的是很多很多。我本是一个很顽皮的孩子;也许正因这缘故，我父母十分疼爱我。我深识父亲的爱、母亲的爱、兄弟的爱和姐妹的爱。生平有一小事，其印象常镂刻在我的记忆中者，就是我已故的二姐之出阁。她比我长五岁，故当我十三岁正在中学念书时，她年约十八岁，美艳如桃，快乐似雀。她和我常好联合串编故事——其实是合作一部小说——且编且讲给母亲听。这部小说是叙述外国一对爱人的故事，被敌人谋害而为法国巴黎的侦探所追捕。——这是她从读林纾所译的小仲马的名著而得的资料。那时她快要嫁给一个乡绅，那是大违她的私愿的，因为她甚想入大学读书，而吾父以儿子过多，故其大愿莫偿也。 |
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