| 词条 | 离娄 |
| 释义 | 离娄（li lou，ㄌㄧˊ ㄌㄡˊ），一是指雕镂交错分明貌；二是指刻意修饰；三是指犹纠缠；四是指传说中视力特强的人；五是药草名；六是古代人名。 详细解释(1)雕镂交错分明貌。 《玉台新咏·古诗八首·四坐且莫喧》：“雕文各异类，离娄自相联。” 吴兆宜 注引 贾谊 《虡赋》：“妙雕文以刻镂。” 宋 王禹偁 《月波楼咏怀》：“平远无林木，一望同离娄。”参见“ 离楼 ”。 (2)谓刻意修饰。 三国 魏 刘劭 《人物志·效难》：“故浅美扬露，则以为有异；深明沉漠，则以为空虚；分别妙理，则以为离娄。” 刘昞 注：“研精至理，状似离娄。” 章炳麟 《东夷》诗：“下读更上移，文采相离娄。” (3)犹纠缠。 (4)传说中的视力特强的人。 《孟子·离娄上》：“ 孟子 曰：‘ 离娄 之明， 公输子 之巧，不以规矩，不能成方圆。’” 焦循 正义：“ 离娄 ，古之明目者， 黄帝 时人也。 黄帝 亡其玄珠，使 离朱 索之。 离朱 ，即 离娄 也，能视于百步之外，见秋毫之末。” 汉 王褒 《圣主得贤臣颂》：“如此则使 离娄 督绳， 公输 削墨，虽崇台五层，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。” 唐 韩愈 《明水赋》：“形象未分，徒骋 离娄 之目。” (5)药草名。用作腐蚀药，又为芥癣顽疮药。 药物释名 闾茹、掘据、白色者名草闾 茹。 气味 （根）辛、寒、有小毒。 主治 1、痈疽肿痛。用闾 茹一两，研为末，每服一匙，温水送下。 2、疥疮。用闾 茹研为末，加轻粉、香油调匀敷涂。 3、伤寒咽痛（毒气上攻发肿）。用指甲大小的闾 茹一块，放口中嚼汁咽下。 古代离娄其人《孟子 ． 离娄章句》菁华选粹 白话解 1.孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩不能成方员（圆）；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。” 白话解：孟子说：“像从前离娄那样精明的眼睛，公输般那样的巧匠，如果不使用圆规、曲尺等工具，就不能制成圆形与方正的器具；还有像师旷耳朵那样的灵敏，假使不用六律的音符做标准，就不能订正宫、商、角、徵、羽等五个音；因此以尧、舜那样贤明的君主，他们治理人民，如果不以仁政为准绳，也不能平定天下。” 2.徒善不足以为政，徒法不能以自行。 白话解：空有善心而不行，仍然不能够治理国家；只有法律，也不能叫它自己施行。 善心还要有善行，善法还要人实行。 3.孟子曰：“三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。” 白话解：孟子说：“夏商周三代之所以得天下，是由于有仁德；传到后来会失去天下，是由于失去仁德。一个国家之所以会兴盛、衰败、存在与灭亡，原因也都是一样。” 夏桀、商纣、周幽王、周厉王，以致于中国历代的君主治国，莫不如此，重蹈覆辙者何其多，“小心！历史是会重演的。”慎哉！ 4.行有不得者，皆反求诸己。其身正，而天下归之。 ◎白话解：凡是所做的事，有不如愿的，都应该自我反省，求自己改过。等到自己的身心都纯正了，天下的人自然都来归附了。 子曰：“其身正，不令而从，其身不正，虽令不从。” 5.孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。” 白话解：孟子说：“大凡一个人，必定是自己先有轻慢自己的行为，然后别人才会来侮辱；一个家必定是自己先不珍惜、自己先破坏，而后别人才会来破坏；一个国家必定是内部互相争斗攻打，然后他国才会乘机来攻打。《书经．太甲篇》说：‘上天降下的灾祸，还可以逃避；自己造成的灾祸，那就不能活命了。’说的就是这种情形。” 6.孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子；眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子了（了）焉；胸中不正，则眸子眊焉，听其言也，观其眸子，人焉廋哉！” 白话解：孟子说：“观察一个人，没有比观察他的眼神更好，更清楚了；眼神没有办法遮掩他的恶念，存心正直善良，眼神就明亮；存心邪恶，眼神就混浊不明。所以只要听他所说的话，再看看他的眼神，哪一个人能隐藏呢？” 7.淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。” 曰：“嫂溺，则援之以手乎？” 曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。” 曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？” 曰：“天下溺，援之以道；嫂溺援之以手。子欲手援天下乎？” 白话解： 淳于髡问：“男生和女生彼此不能直接用手接受，这合礼节吗？” 孟子说：“合于礼节。” 淳于髡说：“假使嫂子掉到水里，能不能用手去救她？” 孟子说：“嫂嫂掉到水里不伸援手救她，简直就是豺狼禽兽的行为。 男生女生不能直接用手接或受，这是礼节；嫂嫂掉到水里 伸以援手，用手救她，这是权宜之计，是变通的方法。” 淳于髡说：“现在天下大乱，人民生活在痛苦之中，老师不肯伸援 手救他们，是何缘故？” 孟子说：“天下大乱，百姓生活在痛苦之中，要用仁义的大道去救 他们，嫂嫂掉到水里，要用手来救她，你要我用手来救天下的百姓吗？” 用手仅能救一人，用仁政能救天下百姓，千千万万人。 8.孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。” 白话解：孟子说：“事奉尊长，以哪一项为最重要？应当以侍奉父母亲为最重要。守护的事，以哪一种为最重要？应当以守护自身，洁身自爱不作坏事为最重要。” 9.孟子曰：“人之患，在好为人师。” 白话解：孟子说：“人最大的毛病，就是喜欢当人家的老师。” 自以为是，喜欢指导人。 10.孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。” 白话解：孟子向齐宣王说：“国君看待臣子像手足一样的亲切，臣子就会把国君当成心腹一样的爱护；如果国君看待臣子像犬马一般的卑贱，臣子就会把国君当成路人那般的疏远；如果国君看待臣子像泥土、草芥一样随意践踏，臣子对待国君就会像仇人一般的痛恨了。” 雠与仇通。 11.孟子曰：“仲尼不为已甚者。” 白话解：孟子说：“孔子处事待人，从不做过份的事。” 12.孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 白话解：：孟子说：“有德行的君子，能永远保持像婴孩一般，纯真无邪的心。” 13.孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。” 白话解：孟子曰：“君子之所以不同于他人的地方，是因为他的存心。君子以仁存心，也以礼存心。以仁存心的人能爱人，以礼存心的人，能尊敬人。能爱护别人，别人也常爱护他，能尊敬别人，别人也常尊敬他。” 14.君子有终身之忧，无一朝之患。 白话解：君子有终生的忧虑，没有一时的灾难。 终身之忧：忧不能致尧舜，不能行仁道；故非仁不为，非礼不行。至于一时灾难的来临，既不是自己的过错，也不是自己能力所能避免，内省不疚，也就坦然接受了。 15.孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支（肢），不顾父母之养，一不孝也；博奕，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很（狠），以危父母，五不孝也。” 其他信息白话解：孟子说：“世俗所说不孝的事有五种：手脚懒惰不肯做事，又不能够奉养父母，是第一种不孝；喜欢赌博下棋，又好饮酒，不能够奉养父母，是第二种不孝；贪爱财物，偏爱妻子，不能够奉养父母，是第三种不孝；纵情于耳目之欲，涉足声色场所，使父母受辱，是第四种不孝；喜欢逞血气之勇，与人打架争斗，连累到父母，这是第五种不孝。” |
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