| 词条 | 乐籍 |
| 释义 | 乐籍制度始于北魏终于清雍正元年，指将罪民、战俘等群体的妻女及其后代籍入专门的贱民名册，迫使之世代从乐，倍受社会歧视和压制，是谓乐籍。乐籍中人，广泛参与了传统社会中的大部分音乐活动，并承担起中国传统音乐文化主脉。女乐是乐籍制度发展过程中的重要因素和乐籍群体的重要组成。作为中国传统社会的女性专业乐人，其身份普遍卑贱，其中许多甚至类似奴隶、几与物品等同，是声色娱人的群体。 中文名：乐籍 拼音：lè jí 地点：北魏 时间：386年～557年 别名：官妓 范围：女性 历史源头lè jí ㄌㄜˋ ㄐㄧˊ 乐籍（乐籍） 乐户的名籍。古时官妓属乐部，故称。亦指乐户或官妓。 唐 杜牧 《张好好》诗序：“ 好好 年十三，始以善歌来乐籍中。” 元 无名氏 《云窗梦》第一折：“两京诗酒客，烟花杖子头。老身姓 郑 ，是这 汴梁 乐籍。”《古今小说·众名姬春风吊柳七》：“当日就唤老鸨过来，将钱八十千付作身价，替 月仙 除了乐籍。” 清 赵翼 《高邮吊毛惜惜》诗：“死忠事岂责蛾眉，乐籍偏成此段奇。” 姚雪垠 《李自成》第二卷第十七章：“她原是清白良家女子，持身甚严，并非出身乐籍，可以随便欺负。” 历史发展乐籍制度乐籍制度始于北魏终于清雍正元年，指将罪民、战俘等群体的妻女及其后代籍入专门的贱民名册，迫使之世代从乐，倍受社会歧视和压制，是谓乐籍。乐籍中人，广泛参与了传统社会中的大部分音乐活动，并承担起中国传统音乐文化主脉。女乐是乐籍制度发展过程中的重要因素和乐籍群体的重要组成。作为中国传统社会的女性专业乐人，其身份普遍卑贱，其中许多甚至类似奴隶、几与物品等同，是声色娱人的群体。在历史上，女乐与城市始终有着相辅相成的关系，城市越繁荣，女乐越兴盛。这种关系通过俗乐教坊网络体系得以彰显。 教坊教坊是城市发展的产物，唐以来，教坊遍布都城和州府郡县，形成了自中央到地方的具有共时和历时一致性的俗乐教坊网络体系。教坊是主要管理俗乐的机构，乐籍制度下的女乐声色娱人的功能与教坊相契合。教坊不仅是俗乐主管机构，也是乐籍制度下的女乐生存和执业的场所，在教坊之下，发展出主要以女性为核心的娼家型乐籍，这使得女乐群体大大繁荣。由于俗乐教坊网络体系的一致性存在和女乐对教坊乐系的广泛参与，城市音乐文化显示出以人为本的特征，这种特点集中反映在娱人俗乐上。俗乐教坊网络体系统辖着各种专业音声艺术形式，歌、舞、杂技、戏剧等艺术品种中的音声具有用乐上的一致性。女乐是俗乐教坊网络体系的重要组成，在乐籍制度下，“女记小令三千”，三千小令由于女乐的承载被分散到各类音声艺术形式中，使其用乐具有本体中心特征上的一致性。 |
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