| 词条 | 锣鼓书 |
| 释义 | § 简介 锣鼓书锣鼓书，旧称“太保书”，是说唱民间传说、历史故事的民间唱说形式。融豫、浙、苏的民间音乐为一体，旋律高起低落，基本演出形式是演员自击锣鼓，唱表说书，节奏重音与语言逻辑紧密结合，是保存在大都市中为数不多的民间乡土艺术形式。锣鼓书的唱词是七字句的诗赞体，说唱并重，语言通俗，唱腔具有民歌风格，为农民所喜爱。演出时，桌上架一书鼓，演唱者立于桌旁，右手执鼓箭击鼓，左手大拇指上套一镗锣，其余四指夹锣槌敲锣，以为拍节。后来又增加了琵琶、扬琴伴奏。传统曲目有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等大本书。也有不少开篇，如《十二月野花名》等。新编曲目有《芦花荡里稻谷香》等。 § 历史溯源 锣鼓书的起源与形成期尚无确考，形成地点在上海市郊，清末民初已广泛流行于沪郊东、西乡，并传布到浙江嘉兴平湖一带。（1）清嘉庆年间的代表任务南汇人顾秀春，在他的带教下广传南汇和浦东大地，他的第三代传人又传到浦西及浙江省的平湖、嘉兴等地。于是艺术上出现了“东乡、西乡、金平”三支流派。传艺方式、口授心传。此时锣鼓书称为“唱说因果”，用镗锣书鼓、钹子演唱，因此出现了“太保书”、“钹子书”、“敲单片”的名称。代表书目有史略传记、劝人为善、因果报应，如《网船过渡》、《九更天》计有80多部，解放后有陈云同志观赏的《打盐局》及《红色娘子军》等20多部新书。 （2）20世纪三四十年代，上海的太保书颇为繁盛。南汇城厢出现了专说太保书等的茶园“鲁班阁”。下沙一带因艺人代代相传，成为荟萃太保书艺人的“太保窝”。外号黑皮的艺人徐连奎把太保书一直唱入上海市区城隍庙。抗日战争时期，太保书正式进入市区，当时较有影响的演员有胡善言、王俊发等。 （3）1949年以后，仅有少数沪书艺人兼唱太保书。1957年，上海市文化局挖掘民间曲艺，艺人胡善言创作了现代中篇节目《打盐局》，南汇县文化馆又推陈出新，编演了第一部以“锣鼓书”为曲种名的现代短篇节目《芦花荡里稻谷香》。从此，太保书改名为锣鼓书，以革新面目渐渐复苏于业余曲艺舞台。[1] § 表演形式 表演形式发展 锣鼓书 锣鼓书的基本演出形式是演员自击锣鼓，唱表说书。早期都是单人坐演，20世纪50年代末逐渐改为双人或多人站立说唱乃至表演唱，伴奏乐器亦逐渐增加，配有琵琶、扬琴等丝弦小乐队，而常用的主要演出形式为单人说唱配乐队。流传过程中因地域不同，锣鼓书音乐有川沙、南汇一带的“东乡”和松江、金山一带的“西乡”之分，曲调有“金平调”、“调”等。 传统表演形式 传统的锣鼓书表演形式有： （一）“占卜”仪式，古称“太卜”如今还保留着“掐卦”（沿用三国时期诸葛亮的“马前六壬卦”）和“笃笤”。 （二）民间信仰仪式，艺人称“社书”，俚人称“太保”。功能如同“社戏”。社书中又分四种类型，即：酬神保泰的“待佛书”、大型庙会城隍出巡时的“接厂”、专为病人驱邪逐疫的“谢菩萨”和专治疑难杂症的巫医行为的“按香台”。这些仪式所祭之神，主要为驱蝗大神刘猛将、抗金英雄岳飞、忠臣良将杨忠愍等等；仪式中有一节内容为唱“社书”、劝人为善、言情小说、民间传奇故事等。 （三）民间曲艺，清末明初说唱“社书”的艺人走向茶馆书场专事说书。建国前上海市郊及毗邻地区书场先后建有近千座，艺人有300多人。[2] § 表演艺术 锣鼓书锣鼓书的表演艺术非常丰富，经过历代艺人的创造，形成了“说、表、唱、做、自击鼓；手、眼、身、法、步加舞”的十字艺诀。表演方面则有帽子功、扇子功等。锣鼓书唱腔多由民歌小调自由发挥而成。首尾唱法固定不变，中间加以“连词”唱法，以两个基本乐句为基础，略加变化，无限反复，似说似唱，可长可短。唱词大多靠艺人口头创作流传，没有固定的文字记录唱本。句式和字数的安排都很灵活，一般以七字句为主。锣鼓书表演有单人、两人。两人表演中有一男一女的、有两个都是女的。后期发展还有伴唱、伴舞、伴奏多人表演。锣鼓书形式活泼明快，绝技迭出，内容通俗易懂，风趣诙谐。锣鼓书早期的“三把刀”绝技现已失传。 § 表演内容 锣鼓书演出多以长篇和中篇的传统书目为主，1949年以后的业余演出则以现代题材的短篇和开篇为主。传统书目有“小书”（即重唱的文书）与“大书”（即重说的武书）之别，但以“小书”居多，如《网船过渡》、《九更天》、《高桥八美图》、《双珠球》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《白蛇传》、《文武香球》等；“大书”则有《英烈传》、《罗通扫北》、《呼家将》、《后兴唐》、《七剑十三侠》等。《王婆骂鸡》、《芦花荡里稻谷香》等短篇节目，《打盐局》、《林冲夜奔》等中篇节目及《十二月野花名》、《螳螂做亲》等开篇节目都有一定的代表性。锣鼓书的内容多取材于民间传说、演义小说和家庭伦理与历史故事，具有浓厚的乡土风味与地方特点。 § 发展现状 锣鼓书发展现状不容乐观。由于时代的变迁、专业市场萎缩。1910年至1932年时，锣鼓书在上海地区比苏州评弹还要红火。1949年时，沪、浙、江还有300多所书场，目前仅存30处。老艺人相继谢世，传艺断层，唱本失传。1949年前后，专业艺人由250多位，说唱锣鼓书艺人锐减到5人，能做社的仅有2人。已到了后继无人的状态，难以生存的濒危状态。 § 相关信息 南汇锣鼓书 锣鼓书《王婆骂街》演出照南汇锣鼓书是上海这个大都市里得以保存的为数不多的民间乡土艺术之一，弥足珍贵。由于诸多原因，锣鼓书也面临着严峻的生存状态。中国民族民间文化保护工程的启动为锣鼓书的保存和发展提供了良好的条件。上海已经成立了民族民间艺术保护中心，制订了保护方案，今年2月，上海市文广影视管理局还在全国率先向一批民间艺人发放“艺术津贴”，南汇锣鼓书和青浦田山歌、松江顾绣的27名民间老艺人首批获得津贴。这些举措无疑将有力地推动民族民间优秀文化的抢救、保护工作。 |
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