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词条 观音寺
释义

§ 青县观音寺

青县观音寺寺庙史料

据说,清朝康熙二十三年(1684年)九月,康熙第一次南巡。其间,他察民情,观民风宦风,听说佛定和尚正住锡观音寺讲法,遂前往,康熙帝君臣一行驻跸(音同“闭”:马车)河间府太平庄行宫,并写下:“新霜来朔风,纳稼满西畴”的诗句。农历八月十五,观音寺举行达摩祖师圣诞大法会,观音寺前佛旗猎猎、人山人海、络绎不绝,一派节日的气氛。康熙皇帝听地方官员说佛定和尚是当代活佛,道法精深,决定与这位活佛见上一面,所以,轻骑便服来到观音寺,但见:牌楼高耸,山门巍峨,石狮雄距,金刚狰狞;层层宝殿,缃瓦朱甍(音同‘蒙’:屋脊);清风徐来,风铎悦耳;苍松笼烟,菊花怒放。这时,有一个小沙弥来到康熙面前,口诵“阿弥陀佛”,送上一张纸条。康熙展开,但见上句谒(音同‘夜’:拜见)语:“佛见佛龙天喜,佛光瑞见云霄里;国运昌隆见盛世,真龙见面佛留迹。”康熙见状,将随身玉扇一把赠与方丈,请小沙弥转交,君臣一行悄然离开观音寺。

清朝光绪七年(1881年),腊月初八,这一天是观音寺一年一度的施粥节,观音寺前粥棚热气腾腾、人声鼎沸。在游客中有一位军官十分耀眼、威风,他就是驻扎在观音寺东北三十里,青县兴济镇的驻军长官冯有茂,他前来观音寺烧香拜佛。冯有茂祖籍安徽巢湖,世笃佛教,怎奈,生子夭亡,于是来观音寺求子,知客师傅见远来的军官客人,立即上前引入客堂,命沙弥拴马献茶。然后,小沙弥端来腊八粥,但见碗中大米白如玉脂,小米灿若金粒,蜜枣红如玛瑙,青丝红点缀其中,另人馋涎欲滴。一行人用毕,来到观音大殿,夫妇虔诚叩拜,夫人拈得一签,曰:“将军戎身,福佑儿孙,后辈荣华,位列侯门”,夫妻大喜。后生一子,取名御香,字焕章,他就是叱诧风云的冯玉祥将军。

观音寺在康乾盛世之时,香火鼎盛,同治与咸丰年间重修,随着清王朝的衰落,国弱民贫,观音寺也失去往日的风采。清末民初,生灵涂炭,列强抢掠;军阀沸战,僧人逃散,千年古刹,毁于一旦;日寇入侵,国破家亡,仅存残垣断壁,也被毁修了炮楼。寺庙布局 天王殿观音寺建在原址上,由大孝子墓籍佛教大师释仁宽从2002年开始筹资修建,首期工程已于2005年底竣工,占地4000多平方米,建有山门、鼓楼、天王殿、施无畏佛殿、东方三圣殿、退居寮、西方三圣殿、方丈寮、僧寮等。

观音寺坐北朝南,东西长50多米,南北80多米,它的正面是山门,也叫“三门”即:无相门、空门、无作门,它的建筑风格属于重檐竭山式,“三门”始于汉明帝,在封建社会,只有帝王宫室设三门,其他官宦舍宅,均不得设三门;“三门”两旁是四尊威武的石狮,它代表着铺正摧邪;“三门”中间的台阶饰滚龙石雕,这叫“御道”,上面五条龙翻云吐雾,喻意五龙捧圣,这是一般人不能逾越的雷池,只有帝王才能踏足。

“三门”西边是鼓楼,东边是钟楼,晨昏时钟鼓同起同止,晓击则破长夜、警睡眠;幕击则觉昏衢、疏冥味。

“三门”后面第一座大殿叫“天王殿”。“天王殿”供奉的是笑口常开、袒胸漏脐的弥勒菩萨,弥勒菩萨两边是一幅对联:“大肚能容容天下难容之事,慈颜便笑笑天下可笑之人”。这幅对联诙谐幽默,又富含佛教哲理,告诉世人要有容忍精神,要有能容天下之事的海量,不忍则生百病,生百祸。

“天王殿”后面是观音寺的主大殿,叫“施无畏佛殿”。大殿的前面是两座石碑,石碑下面的神兽叫赑屃(音同‘闭系’:大乌龟),传说,摸一摸赑屃头,一生不发愁。东边是观音寺的记事碑,记载着观音寺的历史和故事;西边的石碑是为津塘大慈善家立的无字丰碑。主大殿中供奉的是观世音菩萨,他结跏趺坐,慈祥庄严,“龙女”和“善财童子”站立两旁;主林殿东边的配殿是东方三圣殿,西边是西方三圣殿。还有退居寮、方丈寮、僧寮、斋堂等供僧众净修、起居、吃饭等。大雄宝殿正在建设中的大雄定殿是观音寺二期工程的主体工程,位于施无畏佛殿之后;东为伽蓝宝殿,西为方群灵护法宝殿,主体大雄宝殿分为三层:一层是地藏殿,建在水下,主要用于存放周边村民的骨灰盒,二层三层分别是水上大雄宝殿和藏经阁。名殿犀台之间,有青石小桥相连,水中种植莲花,为中过北方第一座水上寺院,总面积4900平方米,建筑面积3300平方米,总建筑造价500万元人民币。

在与释仁宽大师的交谈中,大师说出了自己平生最大的心愿,就是修建安老院、至孝陵园和弥陀学院,安老院是一所为周边孤寡老人提供安享晚年的静养之地,主要建有宿舍、健身室、娱乐室、卫生室花园等;至孝陵园以孝文化为主题,宣传中华民族的传统美德,主要建有纪念堂、骨灰堂、陵园等,改变村民传统的丧葬陋习,移风易俗,弥陀学院是用于培养僧材,它将是中过北方第一座培养僧侣的学院。这些工程将于明年开始动工,2010年前竣工,那时的观音寺将为中过北方第一座水上寺院,北方第一座弥陀学校,位列中过名寺之列。

进入大殿,首先看到是一位笑颜常开的袒胸露脐的佛像,使人们顿时生起一种欢喜的感觉。他就是弥勒菩萨。因为殿中供的是弥勒菩萨,天王殿又叫弥勒殿。

弥勒菩萨:弥勒是梵语,此云慈氏,是姓,名阿逸多,此云无能胜,故弥勒菩萨又叫慈氏菩萨,又叫阿逸多菩萨。佛经中讲:“弥勒今在兜率天内院,当来五十六亿七千万年,于此土出世,在华林园中龙华树下成道开三番法会,普利人天”。因此,弥勒成道说法度生法会,叫“龙华三会”。根据此佛经上说:弥勒菩萨是位居补处,当来下生弥勒尊佛。也就是此世界的侯补佛。

弥勒菩萨的化身像。相传在中过五代梁朝时,奉化地方有一位和尚,经常背着一个布袋,终日奔走,劝化人家信佛,人们就称他布袋和尚。他一生功行都异乎常人,在临终时说了一首偈:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,时人自不识”。于是,从此后各汉传寺院里都以这位布袋和尚的形象作为弥勒菩萨,供奉在山门后第一座大殿里。弥勒菩萨笑口常开,以欢喜相迎接来自十方众生。尼勒佛你看两边的对联:“大肚能容容天下难容之事,慈颜便笑笑天下可笑之人”。这幅对联恢谐有趣,又充满佛教的哲理。一是说明做人要有容忍精神,要有能容天下之事的海量;不能忍便生百病,不能忍便生百祸。再者就是红尘滚滚,争权夺利;尔虞我诈,勾心斗角;欲壑难填,恶性循环,永无了期;人生一世,不知珍惜,还是念念佛,学学佛好。你看弥勒菩萨为什么满面笑容?这是菩萨度生示现三十二相中的欢喜相,给众生结欢喜缘,用古人的一幅对联来解释:

眼前都是有缘人,相近相亲,怎不满腔欢喜;

世上尽多难耐事,自作自受,何妨大肚包容。

这是佛家认为:进寺参拜佛像的人都是夙植善根与佛有缘的人,同时劝人相信“因缘果报”。要爱国守法,不做违法犯罪的事,免得判刑受苦,后悔莫及。有对联写得的好:“扩万里大度包容,思量衣冠逐队,傀儡登场,闲名利狠狠争来,慧眼阅红尘,说什么将相公侯,只完得英光浩气,若着些微贪心,嗔心、痴爱心,打入轮回,总笑他拖泥带水;盘双漆坦然趺坐,看透富贵浮云,繁华春梦,善根基牢牢保护,前头多黑路,猛想起圣贤仙佛,无非是孝子忠臣,倘犯释门杀戒,盗戒、邪淫戒,自加缠缚,怎及俺喜地欢天。”

再看两边的四大金刚,好象很吓人的,虽然他们表现了“怒目”的相貌,但是均具慈悲心肠,主要是为了降伏那些危害佛法的魔鬼,这也是象征佛教大雄无畏的精神。

1、东方南边是南方天王,名毗琉璃,此云“增长”,能令他人善根长,又名“增长天王”,所以手中持剑。护南阎浮提洲人。所持宝剑,代表我们要用智慧之剑斩断一切烦恼情欲。西方天王殿2、东边北头是东方天王,名“多罗叱”,此云“持国”,能护持国土,又叫“持国天王”,领乾闼婆及毗舍神将。毗舍此云颠狂鬼。乾闼婆是帝释天的主乐神,所以天王手中持琵琶以作标识,表示做事要适中得当,就象琵琶弦太紧易断太松弹不出声音,只有不紧不松才能弹奏出美妙的生活旋律。护东方弗提婆洲人民。

3、.西边南头的叫西方天王,名“毗留博叉”,此云“广目”,又叫“广目天王”。所以净眼观察,护持人民,领诸龙及富单那(臭饿鬼),所以手中绕一龙,护西瞿耶尼洲人。龙表示忽隐忽现神秘莫测,表示变化无常的万事万物。

4、西边北头叫北方天王,名“毗沙门”,此云“多闻”,又叫“多闻天王”。有大福德,护持人民财富,右手持伞,表福德之义;左手持银鼠,表示财宝之意,也表做鼠头鼠脑,胆小怕事。领夜叉及罗刹(恶鬼),也表惩恶扬善。护北郁单越洲人。

四大天王都是“帝释天”的外将,在须弥山腰有一山,名建陀罗山有四峰,各有一位天王在那里护持着自己的国土和人民,所以,他们又叫“护世四天王”。他们四位所拿的法器,分别代表着“风”、“调”、“雨”、“顺”,都含有吉祥的含义,给人们对年景以美好的愿望。俗称四大金刚,是封神演义里的故事戏言。因为这座殿里供养的是四大天王,所以叫天王殿。

看弥勒萨的背后,这里立着一位大将军像,他就是韦驮菩萨。韦驮是四天王所有三十二将中的为首天将。由于夙世以童贞身,修梵行业,亲受佛嘱发宏愿,护法安僧,连天王相见还须起立,向他致敬。所以韦驮手中的武器叫做降魔宝杵,是镇压邪魔恶鬼,保护佛法道场用的武器。韦驮,名叫“护法韦驮尊天菩萨”。寺僧又称韦驮为当家菩萨。[1]

§ 成都观音寺

成都观音寺观音寺,距成都41公里。殿系仿唐建筑,为国家级重点文物保护单位。该寺现存毗墟、观音二店。毗墟殿建于明天顺六年(公元1426年),殿堂两壁保留有6幅壁画,系明成化四年(公元1468年)彩绘。观音店建于明成化二年(公元1466年),殿中的塑像南海观音,被誉之为“东方维纳斯”。

当地特色

炒货:成都人有张“香香嘴”,尤喜炒货。成都女子嗑瓜子的本领是很强的,一颗葵瓜子或南瓜子黑瓜子于红唇上轻轻一碰,牙齿和舌头便在瞬间完成了分离瓜子壳瓜子仁的工作,配合之默契,速度之神速,足以显出成都女子的利索。

岂止女子喜好炒货,成都男子也喜欢用炒货下酒佐茶。茶铺里的茶客要一碗花茶,再来点炒花生、沙胡豆,茶香,花生、胡豆更香。老成都有专司炒货的炒房,有竹枝词曰:“炒和晴沙香满城,蜀中佳果落花生。宜茶宜酒宜羹味,莫作灯油点不明。”

牛肉焦饼:老成都最有名的牛肉市在皇城坝,所卖牛肉有牦牛、水牛、黄牛。肉食中牛肉虽不似猪肉那样在老成都人的菜谱中变出诸多花样,却也品种不少。腌卤摊上有卤牛肉牛尾麻辣牛肉干,家常菜有牛肉末炒芹菜、牛肉豆腐、牛肉面、萝卜炖牛肉等等,别有一番风味。饭馆里干炸牛排、牛肉大元、烧牛肚梁,都是席上的大菜。牛肉在成都名小吃里也占有一席地位。治德号小笼蒸牛肉,肉火巴味美。三义园牛肉焦饼,是个姓曹的哑巴创作的。他和另外两人合伙做牛肉焦饼生意,店名取刘备、张飞、关羽桃园三结义之意。他做的焦饼用牛油起酥的烫面做成皮子,鲜黄牛肉剁碎做馅,颜色金黄,外焦里嫩,真是“焦饼煎时满街香”。[2]

§ 印尼观音寺

位于JalanMasjidKapiianKeling,是槟榔屿最古老的庙宇,据说是在1800年建立的,至今仍是岛上中国人寄托信仰之地。每逢初一、十五或神诞,必定香火鼎盛,善男信女四方而来,膜拜祈祷,抽签问卜,热闹非凡。

§ 河南观音寺

河南观音寺河南省文物保护单位。位于洛阳城南90公里处汝阳县小店镇王台村。坐南向北,总面积1.4万平方米。分东、中、西3大部分。东是僧人作坊,西为竹园、树林,中为寺院主体建筑。共四进院落,仿洛阳白马寺布局。中轴线上由北向南依次为山门、天王殿、三关殿、正佛殿、汤王殿,中轴线两侧有钟楼、厢房、阁楼、碑亭等,多为清代建筑。另有碑石等。 观音寺位于汝阳县城东南十多公里的圣王台村北坡,又称下寺。北面汝河,东傍板棚河,南依凤凰山,绿树葱郁,景色宜人,颇值一,绿树葱郁,景色宜人,颇值一游。观音寺坐南朝北,前低后高,建筑依中轴线依次有一间大的山门,高耸的钟楼,三间大的头殿、二殿、三殿(正佛殿),精致的石砌“一步三空桥”,左右对称的迎旭阁、横霞阁及两孔石窑。东面窑供石雕佛像,额题“何须面壁”,联对“莫向他山借石,还来此地做人”,所含禅机耐人寻味。西面窑额题“圣泽日新”,窑内有一股清泉流出,经石桥绕向前院,注入东西汤王池。窟后隆起一座高台,上有五间大汤王殿及东西厢房。台上栽植数围粗的银杏树和“扭筋莲花柏”,游人可在此安享前人的余荫。观音寺中还有汤王池、洗心井等名景,池中或井中的水位无论旱涝,始终如一,堪称一绝。

§ 山西观音寺

山西观音寺观音寺位于隰县城西2公里处的凤凰山左翼之下,始建于宋仁宗皇佑初年(1050年)该寺在历史上经历了5次大的维修,现存观音寺是1994年重新修建的。

观音寺布局合理,体系完整。寺院的山门,三门并立,中间是一大门,两旁各一小门,全寺由上下两院组成,下院成四合院布局,下面为主殿观音殿,东西空洞各三间,互相对称,东面供奉送子观音,西面供奉地藏王。上院为大雄宝殿。上院、下院和山门三个主体部分把整个寺院分隔得错落有致。飞檐斗拱,与色彩艳丽的琉璃瓦相互辉映,典雅肃静,十分壮丽。

§ 蒙自观音寺

位于蒙自县东北5公里壮族聚居村攀枝花后山。始建于清道光年间(1821~1850年),其后历有增建。寺依山而建,占地约700平方米,由弥勒殿,大雄宝殿,三王殿,观音殿,瑶池金母殿等建筑组成。这处释道结合的寺院,殿宇依山傍岩,错落有致,是一处具有民族特色的游览胜地。

§ 山东观音寺

位于山东省青县西南四十里大孝子墓东南隅,在清代康乾盛世之时,香火鼎盛,同治与咸丰年间重修,清末民初,生灵涂炭,列强抢掠;军阀沸战,僧人逃散,千年古刹,毁于一旦;日寇入侵,国破家亡,仅存残垣断壁,也被毁修了炮楼。2002年观音寺建在原址上,由大孝子墓籍佛教大师释仁宽从新开始筹资修建,首期工程已于2005年底竣工,占地4000多平方米,建有山门、鼓楼、天王殿、施无畏佛殿、东方三圣殿、退居寮、西方三圣殿、方丈寮、僧寮等。 

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更新时间:2024/12/19 7:18:07